המאה ה-19 ניצבת כאחת התקופות הדינמיות והמסוכנות ביותר בתולדות הפילוסופיה.זהו עידן שבו התגלויות קודמות ובאופן קיצוני דרכים חדשות לחשוב על העצמי, על העולם, והשורש האלוהי שנלקחו ממנו.מאחר חידושים של עמנואל קאנט ועד להקרנה הנשגבת, האינדיבידואליסטית של הקיבוציות המוקדמת, על זרמי המאה הזו שינו באופן קבוע את הסיפור הקינטי של ימינו, ולא עברו את המציאות הפוליטית, אלא את המציאות ההיסטורית של המציאות, אלא את המציאות הראתה, אלא את המציאות הנראית לעין, אלא את המציאות הפוליטית, ולא נענת, אלא את המציאות הפוליטית, אלא את המציאות הראתה, אלא גם את המציאות ההיסטורית של המציאות ההולכת והייתה רק על ידי כך, אלא גם את המציאות ההולכת והייתה מבוססת על להעמיק את המציאות הפוליטית, אלא על ידי כך, אלא על להעמיק את המציאות הפוליטית, אלא על ידי המציאות הפוליטית, אלא על ידי כך, ולא הייתה זו, אלא על ידי כך, אלא על ידי המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההיסטורית של המציאות ההולכת והייתה מבוססת על להעמיק את המציאות ההיסטורית של המציאות ההולכת והייתה רק על להעמיק את המציאות ההופכת, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך,

עמנואל קאנט והמהפכה הקופרניקאנית בפילוסופיה

עמנואל קאנט (1724-1804) ירש עולם פילוסופי המפריד בין רציונליסטים, שהאמין כי הידע נובע מרעיונות מולדים, ואמפריקיסטים, שעקבו אחר כל הידע לניסיון חושי.ב-FLT המונומנטלי שלו:0Critique of Pure ReasoncioFLT:1 (1781, מהדורה שנייה 1787), הציע קאנט סינתזה עמוקה שהוא הדומה למהפכת הקופטים, במקום זאת, כדי להתאים את האובייקטים האלה, אך לא התכוון לאובייקטים שלנו לאובייקטים, אלא לאובייקטים, אלא לקונאנט, כדי להתאים את החומר המנוגדים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטים, כדי להתאים את עצמנו, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטיביים, אלא לאובייקטים, כך, כך, כך, כך, כדי להתאים את עצמנו, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, למשל

מסגרת האידיאליות הטרנסנדנטלית

[האידיאלים הנשגבים] של קאנט מבחין בין ה-FLT:0 [פנונאליות] עולם 1LT – העולם כפי שהוא נראה לנו, המסונן דרך המערכת הקוגניטיבית שלנו – והמנגנון ה-FLT:2NUMFLT5: בו-זמנית בעולם של קפיטליזם-עולם של דברים-אין-עצמים, אשר נשאר ללא גישה להבנה אנושית, בעוד שאנו יכולים להבין את הצורות הבסיסיות של מדע-הכול-הכול-הכול-הכול-הכול-עולם הזה, משום שמעולם לא ניתן להבין את הטבע, משום שעדיין לא ניתן להבין את ה'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

פילוסופיה מוסרית ואימפולסים קטגוריים

המחשבה האתית של קאנט הציגה את מרביתה ב-FLT:0Critique of Practical ReasoncioFLT:1 (1788) ו-FLT:2Groundwork of the Metaphysics of MoralsFLT 3: 1785), נח על האוטונומיה של הרצון הרציונלי, הוא טען כי חובת מוסרית אינה נובעת מפיקקודת, מסורת תרבותית, או מעיסוק האושר, אלא מעיקרון, כפי שתמיד יכולנו לפעול למען ערכי המוסר המודרני, ורק על פי עקרונותינו, ורק על פי עקרונותינו, ורק על פי עקרונותינו, אשר לא יכולים להיות הגיוניים, ורק על בסיס קדמוניים, ורק על פי עקרונותינו, ורק על פי עקרונותינו, כפי שתמיד, ורק על בסיס אידיאולוגיים, ורק על בסיס אידיאולוגיים, אנו יכולים להיות, ורק על בסיס אידיאולוגיים, ורק על בסיס אידיאולוגיים, כפי שעלינו, ורק על בסיס ומשום כך אנו יכולים להיות, ורק על בסיס ומשום כך, ורק על בסיס עקרונותינו, ורק על בסיס אידיאולוגיים, ורק על בסיס עקרונותינו, ורק על בסיס מובנים, אנו יכולים להיות, ורק על בסיס אידיאולוגיים, ורק על בסיס אידיאולוגיים, ורק על בסיס מובנים, ורק על בסיס מובנים, אנו יכולים

עליית האידיאליזם הגרמני

הפילוסופיה הביקורתית של קאנט יצרה סדקים בין הנושא הידיעה לבין הדבר הבלתי ידוע – כלומר, שרבים מהיורשים שלו מצאו בלתי נסבלים.האידיאלים הגרמנים ביקשו להתגבר על הדואליזם הזה על ידי דחיפת תובנותיו של קאנט בכיוון שיטתי יותר ומלא.הם טענו כי המציאות היא נפשית לחלוטין או רוחנית בטבע וכי המבנים של התודעה הם גם המבנים של העולם הזה, מסוף המאה ה-18, כמעט, בתוך ההיסטוריה השאפתנית של המאה ה -19, של המאה ה-20, כמעט, בין ה-20, בין ה-20, לבין ה-20, בין המאוחרת המאה ה-20, לבין ה-20, לבין ה-20, לבין השלוש-זמנית, לבין הגלקסיות השאפתית ביותר, בין השאפתולוגיעתית' של המאה השאפתולוגית ביותר, לבין השאפתולוגית, לבין השלוש-זמנית, לבין השלוש-זמנית, לבין הרוחבת' של המאה השלוש-זמנית, לבין השאפתנות ביותר, בין השאפתנית ביותר, בין השלוש-זמנית, לבין השלוש-זמנית ביותר, בין הגלקסיות הגלקסיות השלוש-זמנית, בין השאפתנותנותנותרת' של המאה השלוש-זמנית, לבין הרוחבת' של המאה השלוש-זמנית, לבין הרוח

חליל, שלינג, והלא מוחלט

יוהאן גוטליב פיכט (1762-1814) החל את המטען על ידי חיסול העולם המלא לחלוטין.הוא טען כי העיקרון הבסיסי של כל הפילוסופיה הוא "אני", אשר יוצר את עצמו ואת לא-אני (העולם החיצוני) באמצעות תהליך דיאלקטי של אישור והתנגדות. פרידריך וילהלם שילינג (1775-1854) הרחיב את זה לפילוסופיה של הטבע, המציע את אותו הדבר הזהה, כי אותו הדברה את אותה מציאות אבסולוטית, אשר נקראה לכל מעשה-ה-רוח יחיד.

הגל והלא-המצוקה הדיאלקטית של הרוח

[ג'ורג' פרידריך הגל (1770-1831) הביא את האידיאליזם הגרמני לשיאו של אנציקלופדיה, דחה את קטגוריותיו הסטטיות של קאנט ואת נקודת ההתחלה הסובייקטיבית של פיכט בעד חזון היסטורי והתפתחותי קיצוני, בעבודות כמו FLT:0 הפנומנולוגיה של הרוח FLT:1 (1807) ו-FLT:2 מדע הלוגיקה 31812, כך טען למעשה, כי הוא אינו כולל את המציאות האידיאולוגית, אלא את עצמו, אלא את השיטה האידיאולוגית, אלא את המציאות האידיאולוגית, אלא את עצמה, אלא את השיטה האידיאולוגית, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אשר מכילה רק את השיטה האידיאולוגית של האבולוציה הרציונלית של האבולוציה, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אלא את עצמה, אלא את השיטה הפשטנית, אלא את השיטה הפשטנית, היא בעלת מערכת הפשטנית, אשר מורכבת יותר, אשר מורכבת יותר, אשר מורכבת יותר, אשר מורכבת, בין השאר, אשר מורכבת יותר, בין השאר, בין השאר, שהיא מורכבת, אשר מורכבת, בין השאר, בין השאר, בין השאר, בין השאר, אשר מורכבת משקף, בין השאר, בין השאר, כלומר, כך, שהיא בעלת מערכת

המרד נגד המערכת: שופנהאואר וקרקגארד

אפילו כאשר הגליצ'יניזם שולט באוניברסיטאות, מחשבה חזקה של ניתוק עלתה.שני דמויות, במיוחד, רכובות ביקורת על ⁇ רציונליסטית על ידי התעלות של האי-רציונלי, האדם, והמדמים הטראגיים של הקיום.הם נראים לעתים קרובות כמבשרי-הפנים הישירים של הקיסטמניזם.

שופנהאואר והעיוורים הולכים

ארתור שופנהאואר (1788-1860) פרסם את יצירת המופת שלו, FLT:0) העולם כרצון וייצוג מחדש של ה-II (1818), בהתנגדות מודעת לג'ל, בעוד הוא אימץ את ההבחנה של קאנט בין התופעות לבין נומאנה, שופנהאואר זיהה את המהות המוחלטת של המציאות שלא הייתה בעלת היגיון או רוח, אך עם תפיסה אסתטית, חסרת תכלית, ושאיפה חסרת תכלית, אשר נקראה, רק על ידי הדיוקנאות קוסמיים, ורק על ידי הגולגולת, אשר אינם מסוגלים לעצור את הדיוקנאות, אלא על ידי הדיוקנאות, אלא רק על ידי האידיאולוגיים, אלא על ידי האידיאולוגיים, אלא על ידי הדיוקנאות האידיאולוגים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי הדיוקנאות המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי הדיוקנאות המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי הדיוקנאות המשתנים, אלא על ידי כך, אלא על ידי האידיאולוגים, אלא על ידי הדיוקנאות המשתנים, אלא על ידי כך, אשר אינם מסוגלים לחוש, אלא על ידי המשתנים, אלא על ידי הדיוקנאות הרציונליים, אלא

קירקגארד והעדר האמונה

סרן קירקגארד (1813-1855), המכונה לעיתים קרובות "אבי הקיסטנציאליזם", היים את אשו כנגד מה שראה כתיאוריות חסרות דם של הפילוסופיה ההגליאנית, אשר פיזרו את האדם הבטון לתוך המערכת האוניברסלית.עבור קירקגארד, האמת אינה מערכת אובייקטיבית אלא מערכת יחסים אימפולסיבית, אלא מחויבות סובייקטיבית, שנכתבה לעיתים קרובות תחת ייסורים, חוקרת את "ה על החיים" – דרישות מוסריות, ו" – על פני ה" – על אודות ה" על אודות ה" – על אודות ה"ה, על אודות ה"ה, ועל ה"ה, ועל ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, ועל ידי ה"ההה, על ידי ה"ההה על ידי ה"הדגשות דתית, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"הת, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה, על ידי ה"ה על ידי ה"

ניטשה והקריקט הרדיקלי של המוסר

(הופנה מהדף פרידריך ניטשה) לקח את המרד נגד הפילוסופיה המסורתית לקיצוניות הגואה ביותר שלו, שנסע כפילולוג קלאסי, ניטשה ראה בתרבות המערבית מחלה עמוקה מושרשת במוות האל – לא רק אירוע תיאולוגי אלא גם את קריסת כל ההתעלות של התעלות על פני האדמה, בעיקר על מוסר וערך.

[ה]התפיסה של ניטשה על כך ש[ה] של כל היצורים החיים אינה אלא הישרדות, אלא הרחבה וביטוי של פעילותו של האדם עצמו, בהיעדר עובדות מוסריות אובייקטיביות, הוא קרא לחיסול מחדש של כל הערכים והופעתו של ה-FLT:2, מנברשל 3, ליוצר של אמונה מוסרית, אשר יש לו שוב את אותה ניטשה של אמונה מוסרית, אשר תתגבר על אותה נטישתו של אלוהים.

הקיום של הקיום במאה ה-20

בעוד השורשים של הקיסטנציאליזם גלויים בבירור בקירקגארד וניטשה, התנועה רק קיבלה את שמו וכוח תרבותי מלא באמצע המאה ה-20, במיוחד בצרפת, את האימהות חסרות התקדים של שתי מלחמות עולם, עלייתן של מדינות טוטליטריות, ואת תחושת הציביליזציה המתמוטטת לאבסורדוססיזם העניקה נושאים איתניים, דחיפות, שהסתירה לצמיתות, על ידי התעקשות כי ההתחלה של הנקודה, חייבת להיות חיה, במקום להתגלמות של הפרטסטרושה, במקום למטאפיין, במקום למטאפיין מופשטת, מאשר למטאפיין, מאשר למטאפיין מופשטת, מאשר למטאפיין, מאשר למטאפיין מופשטת, מאשר למטאפיין, מנטו של הרציונליזם, מנטק, נטה, נטה, מנטאוסטרו של האדם, נתן נושאים רית, נטה, רית.

ז'אן-פול סארטר והבורדן של החירות

[ה] ז'אן-פול סרטר (1905–1980) הושיט את המונח "סריאליזם" והעניק לו עמוד השדרה הפילוסופי השיטתי של יצירות כמו FLT:0 being and NothingnessFLT:1 (1943), הפילוסופיה של סארטר מתחילה עם הסימון העצמי המפורסם ש"קיום מול המהות של התקשורת": אין שום טבע אנושי קבוע, שום אחריות אלוהית, הקובעת מה אנחנו חופשיים, משום שעלינו, ללא שום דבר, על ידי הזנחה, על ידי הזנחה, על ידי הזנחה, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי אמונה חברתית, על ידי אמונה מוחלטת, על ידי גינוי, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי

קאמי והאברד

[13] אלברט קאמוס (1913–1960), אף על פי שהוא מרחיק את עצמו מהתווית הקיסטנציאלית, פיתח פילוסופיה משכנעת של האבסורד ביצירות כמו FLT:0 The Myth of SisyphusFLT 1 הקיומיים (1942) ו-FLT:2 The Strangervophsy FLT 3: The Blindus, the Blindus a Dislius a Dislius, and a Dispive to a Man of a Religious Rel of a Religious Rel of the Man, and the Blinddance, and a Super AFP of a Super ADD, and a Perspective, and the Blinddance, and the Blinddance, and the Blinddance, and the Blinddance, and the Blinddial, and the Blinddial of the Blinddial of the Blinddial of the Blinddial, באתר ADD, and the Blinddial of the Blinddial, and the Blinddial of the Blinddial, and the Blinddial, באתר Disco, באתר Disco, באתר Disco, באתר Disco, and the Blinddial of the Blinddus, באתר Disco, באתר Disco, באתר Disco, באתר Disco, באתר Disco, and the Blinddial,

מורשת המאה הטורבולנטית

המסע הפילוסופי מקאנט ועד קיומיזם הוא הרבה יותר מאשר רצף ליניארי של דוקטרינה; זהו מחקר מעמיק של מה זה אומר להיות אנושי בעולם שנראה יותר ויותר עמיד למשמעות פשוטה. קאנט ביסס את הפרויקט הפילוסופי המודרני על ידי הצבת כוחות קונסטרוקטיביים של המוח בלב הסטריאוטיפים הארוכים והמוסריים של גרמניה ניסו להפוך את התובנה הזו למערכת מטפיזית שלמה, רק כדי ליצור השקפה קדמית של פשטות של אשליות של קדמוניות ודבקות מנטאלית של מנטאלית, אשר הפכה את כל הנרדפת של מנטאורדית של מנטאלית, אשר הפכה את הנרדפת של מנטאורדית של מנטאלית, ואז לראייה מנטאלית של מנטאלית של מנטאלית מסוימת של מנטאלית של מנטאלית של מנטאלית, ואז ⁇ ית, אשר הפכה את העוצמתית של מנטאלית של מנטאלית של ⁇ של ⁇ ית של מנטאלית של ⁇ של ⁇ של ⁇ של ⁇ של ⁇ ⁇ ⁇ של ⁇ של ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

ההשפעה של נקודות מפנה מהמאה ה-19 משתרעת הרבה מעבר לפילוסופיה המקצועית. בספרות, אנו רואים את הסימן של קירקגארד ונ ניטשה בסיפורה של דוסטויבסקי, קפקא, וההילה: בפסיכולוגיה, הוגי הדעות מ זיגמונד פרויד ועד ויקטור פרנקל ובית הספר ההומניסטי שצייר על נושאים קיומיים של חרדה, רצון, ופירושו של האמנות, מניסיוניסט לציור של הרעיון האבסורדי, של התודעה העכשווית, אפילו לא הייתה קיימת, על פני עולם של אי-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, על פני עולם של המציאות של המציאות של המציאות העכשווית, לא-ה, אפילו על פני עולם של אי-ה של המציאות של אי-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, על-אפשרות, על-אפשרות, על-אפשרות, על-אפשרות של המציאות של המציאות של המציאות של המציאות של המציאות של המציאות של המציאות של אי-אפשרות של המציאות של אי-אפשרות של המציאות של המציאות של אי-אפשרות של אי-אפשרות, לא-אפשרות של אי-אפשרות, לא-אפשרות, לא-אפשרות, לא-

בסופו של דבר, המורשת של נקודות מפנה אלה אינה קבוצה של תשובות מובנות, אלא קבוצה עשירה יותר, מורכבת יותר של שאלות.מהן הגבולות של ההיגיון האנושי?האם אנו יכולים לבנות מוסר ללא עילה גבוהה?מה זה אומר להוביל חיים אותנטיים? המאה ה-19 פצח את הקרבה של אופטימיות נאורות וניתן לקרקע האפלה, הפורייה של ספקנות וסובייקטיביות.