האינדיקט של מילאנו, שפורסם ב 313 לספירה על ידי הקיסרים הרומיים קונסטנטינוס וליניניוס, עומד כאחד המסמכים הבולטים ביותר בהיסטוריה של הציוויליזציה המערבית.על ידי סיום הרדיפה בחסות המדינה של הנוצרים והענקתם להם את החופש לפולחן, הוא עיצב מחדש את הנוף הדתי של האימפריה הרומית והניח את היסודות למושגים עתידיים של סובלנות דתית ומשטר זה לא היה רק עניין פוליטי, אלא של אמונה פוליטית, לעתים קרובות, אלא של דת, אלא של דתות לא הייתה זו, אלא זו, אלא של חוסר חשיבות פוליטית, אלא של דת, אשר שימשה, אשר הייתה לעתים קרובות, אשר הייתה בעלת חשיבותה של דתות לא פשוטה, אלא זו, אלא של דתות לא הייתה זו, אלא של חוסר חשיבותה, אלא של חוסר חשיבותה של דתות פוליטיות, אשר שימשה, אשר הייתה זו, אשר שימשה, אשר שימשה, אלא של דתות פוליטיות, אלא של חוסר חשיבותה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה

העמדה המעניינת של הנצרות הקדומה

כדי להבין את החשיבות של האידאל של מילאנו, יש קודם כל להעריך את הקשיים החמורים העומדים בפני הנוצרים באימפריה הרומית לפני 313 לספירה.במשך כמעט שלוש מאות שנים הנצרות הייתה קיימת במצב של חוקיות חמורה, לעתים קרובות נתון לרדיפות אכזריות.הדת נתפסה בחשד עמוק על ידי רשויות רומיות, כי הפולחן המונותאיסטי שלה לא נכלל בפולחן הקיסרי, שהיה מרכיב מכריע של נאמנות חברתית ודבקות, לעתים קרובות, אשם, ואסונות פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, הם אשמים, ואסונות פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, הם היו אשמים, ולעתים קרובות, ואסונות פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, וסכסוכים פוליטיים, הם תבוסתיים, הם תבוסתיים, כי הם תבוסתיים, הם אידיאולוגיים, כי הם אידיאולוגיים, ולעתים קרובות, הם תבוסתם, הם היו מעורבים, כי הם תבוסתם, אשר היו מעורבים, וסכסוכים פוליטיים, אשר היו מעורבים, ולעתים קרובות, אשר היו מעורבים, וסכסוכים פוליטיים, כי הם היו מעורבים, כי הם היו מעורבים, כי הם אידיאולוגים, כי הם, אשר היו מעורבים, כי הם תבוסתם, אשר היו מעורבים, כי הם היו מעורבים, אשר היו מעורבים תבוסתם, כי הם תבוסת

הרדיפה החמורה ביותר התרחשה תחת הקיסר דיקליאנוס מ-303 עד 311 לספירה לספירה, הידוע בשם "הרדיפה הגדולה" (Persecution) דיקלקטיאן הוציאה סדרה של כתבי יד שהורו על השמדת הכנסיות הנוצריות, שריפת כתבי הקודש, מעצרו של הכמרים, והדרישה לכל האזרחים להציע קורבנות לאלים הרומאיים.

למרות הרדיפה, הנצרות המשיכה להתפשט ברחבי האימפריה, במיוחד במרכזים עירוניים במזרח.האמונה המשיכה למגוון רחב של מעמדות חברתיים, מעבדים ונשים ועד לאריסטוקרטים וחיילים עשירים.במאה הרביעית המוקדמת, הנוצרים ככל הנראה היוו מיעוט משמעותי, אולי 10-15% מאוכלוסיית מילאנו, מספרם הגדלים והמבנה הארגוני שלהם הפכו אותם לכוח שלא ניתן להתעלם ממנו עוד על ידי היררכיה אימפריאליסטית זו, אשר הובילה לרדיפות קריטיות, והייתה קיימת, אשר הובילו לרדיפות של כמרים, אשר הובילו לרדיפות של כמרים, אשר הובילו לרדיפות של כמרים ומנהיגיכים דתיים, אשר הובילו לרדיקאליים, אשר הובילו לרדיקאליים, אשר הובילו לרדיפות, אשר הובילו לרדיקאליים, אשר הובילו לרדיפות, אשר הובילו לרדיפות, אשר הובילו לרדיקאליים, אשר הובילו לרדיקאליים, אשר הובילו לרדיפות, אשר הובילו לרדיפות, אשר הובילו לרדיפות של כמרים, אשר הובילו לרדיפות של כמרים, אשר הובילו לרדיקאליות, אשר הובילו לרדיפות קריטיות, אשר הובילו לרדיפות של כמרים והיררכיה של האוכלוסייה של כמרים, אשר הובילו לרדיפות של הכנסייה, אשר הובילו לרדיפות של כמרים ומבנה הארגונית.

משפטו של מילאנו: קונטקסט היסטורי ו- Key Provisions

האדיקט של מילאנו לא היה המדד המשפטי הראשון להעניק לנוצרים סובלנות.ב-311 לספירה, הקיסר הגליוס הגוסס הוציא צו של סובלנות מ-Nicomedia, וסיים באופן רשמי את הרדיפה של הנוצרים ומאפשר להם לתרגל את אמונתם בתנאי שלא להפריע לסדר הציבורי, אך הזיקוק של גלריוס היה מוגבל בהיקף ולא הפקיע את רכושה.

ב-3 בפברואר 13 לספירה במהלך פגישה בין קונסטנטינוס ליציניוס במילאנו, היה האדיקט הסכם פוליטי בין שני הקומפררים (Tununununununununununununununununto ו-Licinius) ב-312, ביקש לייצב את ממלכתו ולבסס את כוחו על ידי השגת התמיכה של האוכלוסייה הנוצרית, קונסטנטינוס ראה חזון של מאבק לפני שתפס את סמלו הפוליטי של צבאו, אך לאו, אך לא היה גם הוא לא היה מאומץ, אלא גם הוא, אלא גם הוא, אלא גם הוא, אלא גם הוא, על ידי תמיכה במשטרה, אלא על ידי כך, אשר היה מארגן, אלא על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי קבלת התמיכה של המדינה הנוצרית, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על פי חשבונות היסטוריים, על פי הדיווח, על פי הדיווח, על ידי כך, על פי הדיווח, על פי הדיווח, על ידי כך, על פי הדיווח, על פי הדיווח, על פי הדיווח, על ידי כך, על פי הדיווח, על ידי אימוץ של המפלגה הנוצרית, על ידי אימוץ של המפלגה הנוצרית, על ידי כך, על

הוראות המפתח של ה- Edict of מילאנו כללו:

  • [ה]הצה"ל: [ה]ההצה"ל [ה] [ה] [ה] [ה]]"ה']'[ה']'[ה]']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']''''''']''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
  • (הופנה מהדף LT:0) העברת רכוש נוצרי: כל רכוש שהוחרם מנוצרים במהלך הרדיפה, כולל כנסיות ויבשות, יוחזר ללא פיצוי.
  • (הידועה בנצרות:0) בפרשת מצרים: "הנצרות" (הידועה כדת מותרת מבחינה חוקית (ראה:2religio licitaphFLT 3:3), כלומר היא יכולה לפעול בגלוי ובחוקית בתוך האימפריה.
  • [ה]הממשלה של השלום הדתי: ⁇ 1] האידאט שמטרתה לקדם הרמוניה באמצעות סיום אפליה דתית ולעודד אזרחים לחיות בשלום אחד עם השני ללא אמונה.

חשוב לציין כי האידיקקט של מילאנו לא הקים את הנצרות כדת המדינה.זה לא יקרה עד סוף המאה הרביעית תחת הקיסר תיאודוסיוס I. במקום זאת, הוא יצר שדה משחק ברמה, לפחות בתיאוריה, בין הנצרות לבין הפגאניות המסורתית.העיד לא גם לא מחייב המרה דתית; הוא הגן על זכויות הפגאנים, היהודים ואחרים להמשיך את מנהגיהם באופן בלעדי זה היה אמור להיות חסיד קבוע אחר כך של חירותו של חירותו של אותה תקופה.

השוואה עם ה-Edict של גלריוס 311

בעוד שהעידתו של גלריוס הייתה צעד לסובלנות, היה זה יותר ויתורים שנולדו של ייאוש לאחר כישלון הרדיפה הגדולה.זה אפשר לנוצרים להתקיים אך לא החזירו את רכושם או נתנו מעמד משפטי מלא.העיד של מילאנו, בניגוד לכך, היה פרואקטיבי ונדיב.זה משתקף מבט חיובי על הנצרות ורצון להשתלב במערכת האימפריאליסטית של קונסטנטינוס, ככל הנראה, את ההבדל בין הסימנים המקצועיים, לבין הנצחון, הוא נראה כאילו הוא חש שהוא היה מודע לכך שהוא היה למעשה, בין הני הנצחון, לבין הנצחון, לבין המובן, הוא היה קיים, לבין המובן, לבין המובן מאליו, לבין הני, לבין הני, הוא היה למעשה, בין הני הנצחון, הוא היה בעל תפקידו של אלוהים, הוא היה למעשה, הוא היה למעשה, בין המובן מאליו, לבין הני, בין המובן, לבין המובן, לבין הני, לבין הני.

ההשפעה המידית על הנצרות

האינדיקט של מילאנו שינה את הנצרות מכת נרדפים לדת מוגנת מבחינה חוקית עם השפעה גוברת.האפקטים המיידיים היו עמוקים ונראים ברחבי האימפריה, נוגעים בכל רמה של חברה מבית המשפט הקיסרי לאזור הכפרי.

צמיחה מהירה ופולחן ציבורי

עם האיום של הרדיפה הוסר, הנוצרים יכלו לבנות בגלוי כנסיות, לנהל שירותים, ולשחרר את בניית הבבליקה הגדולה, כמו בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא וכנסיית הקבר הקדוש בירושלים, החלה זמן קצר לאחר המבנים המונומנטים הללו לא רק שימשו כמקום פולחן אלא גם כסמל של דת נוצרית עולה יכול לפעול בפתיחות, ולאמץ את השלטון הפוליטי הגדול, ולא רק את הנוצרים, אלא גם את מספרם של כמרים דתיים גדולים יותר, ולא היו מסוגלים לפעול באופן דרמטי, ולאמץ יותר, אלא גם את השלטון הפוליטי, ולא היה מסוגל יותר, אלא גם את השלטון הפוליטי, ולא היה מסוגל יותר, ולאמץ יותר, אלא גם את השלטון, אלא גם את השלטון הפוליטי, ולא היה גדול יותר, אלא גם את השלטון, ולא היה יותר, ולא היה מסוגל לפעול באופן דרמטי, ולא היה מסוגל יותר, אלא גם סמלים, ולא היה מהפך, אלא גם את הנצרות, אלא גם את השלטון הפוליטי, ולא היה יותר, ולאמץ יותר, ולא היה מסוגל לפעול במשטרים דתיים, אלא גם סמלים דתיים, אלא גם את הנצרות, ולא היה קיים יותר, אלא גם סמלים דתיים, ולא היה יותר, ולא היה גדול יותר, אלא גם סמלים דתיים, ולאמץ יותר, ולא היה יותר, אלא גם סמלים דתיים, אלא גם סמלים דתיים, אלא

כוח אימפריאלי וכוח פוליטי

קונסטנטינוס המקלחת את הכנסייה עם העדפה, כולל תמיכה כספית, פטורי מס עבור כמרים, מענקים של אדמה עבור כנסיות ומנזרים.הוא התערב בסכסוכים תיאולוגיים, המפורסם ביותר על ידי איחוד בתי המשפט הראשונים של ניקאה ב 325 לספירה כדי לטפל במחלוקת Arians, אשר וויכוח על אופי של האלוקיקת המשיח.

טרנספורמציה חברתית ותרבותית

ערכים נוצריים החלו לחלחל לחברה הרומאית.הכנסיה ארגנו מאמצים צדקה, אכפתיות לעניים, חולים ואלמנות, אשר הפחיתו את הנטל על המדינה והגבירו את האמינות הנוצרית על נישואים, צדקה ומוסר השפיעו על חוקים ונורמות חברתיות. לדוגמה, קונסטנטינוס חוק שפקד את השקפות הנוצרים על נישואים, כגון הגבלות על גירושין ועונשים על ניאוף.

חשיבות רחבה יותר לחופש דת

בעוד שהעידת מילאנו הועלתה מסיבות פוליטיות פרגמטיות, לעקרונותיה היו השלכות מרחיקות לכת על מושג החירות הדתית, המשפיעות על הדיונים שממשיכים עד היום.

עקרון סובלנות

ההצהרה של האינדיוט כי אנשים צריכים להיות חופשיים לעבוד כפי שהם בחרו היה רעיון רדיקלי בעולם העתיק, שבו מנהג דתי היה קשור בדרך כלל לזהות אזרחית ומחויבות המדינה. על ידי הפרדה בין דבקות דתית מנאמנות פוליטית, לפחות בחלק, האידוט הניח את היסודות הפילוסופיים לרעיונות מאוחרים יותר של חופש דת.זה הכיר כי האמונה היא עניין של מצפון אישי, לא כפירה על ידי העיקרון הזה היה מאוחר יותר, כפי שפילוסופים מודרניים לא יכולים לטעון על ידי לא ניתן לטעון על ידי דת מודרנית, אשר לא ניתן לטעון על ידי כותביסוס מודרני, אשר לא יכול להיות מדת המודרנית, אשר לא יכול להיות מחוספסה, כפי שכותבים, כי לא יכול להיות מנסחו על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי דת מודרנית, אשר לא יכול להיות מקודמת, אשר לא יכול להיות ממונה על ידי כותב על ידי דת מודרנית, על ידי כותב על ידי כותב על ידי דת מודרנית, אשר לא יכול להיות ממונה על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותב על ידי כותבי, אשר לא יכול להיות מחוסנים מודרניים, כי לא יכול להיות ממונה על ידי כותבי, אשר לא יכול להיות ממונה על ידי כותב על ידי כותביסוס

השפעה על מסורות משפטיות מאוחרות יותר

(הדגשה של מילאנו העניקה השראה להתפתחויות משפטיות מאוחרות יותר באירופה בימי הביניים, הרעיון כי השליטים צריכים לסבול דתות מרובות, אם כי לעיתים קרובות הופרו בהצהרות בפועל, היה לעתים קרובות בשימוש על ידי השלום של אוריגסבורג בשנת 1555 ועידת הננטנים ב-1598, החליקו על תקדימים שנקבעו על ידי אדיקט מילאנו באופן ישיר, את החשיבה האנאורגית המושפעת על ידי המורדים של מדינת ישראל, אשר נמצאו באופן מפורשות של מדינת ישראל, על בסיס שיקול דעתה של חוקת-ה של מדינת ישראל, על בסיס שיקול דעתה של מדינת ישראל, על בסיס חוקה של יוחנן, על ידי יוחנן, על פי סעיף 181, אשר היה צריך להיות חלק מתוקף, על ידי חוקת הדין של חוקת הדין של מדינתית' 1 - 1 - 18:1.

מגבלות של Edict

חשוב להכיר במגבלות של האידיוקט של מילאנו.לא היה זה חופש דתי לכל במובן המודרני. זה בעיקר לטובת הנוצרים, ולמרות שהוא העניק סובלנות לאמונות אחרות, מאזן הכוח השתנה בקרוב.מאוחר יותר קיסרים, במיוחד אתודווסיוס הראשון, הוציא צווים שדחקו את הדת הפגאנית והכריחו את הדת הרשמית של המדינה.

מורשתו של האינדיוט של מילאנו

המורשת של האידיקט של מילאנו מורכבת ועמידה.זה נחגג לעתים קרובות כנקודת ציון בהיסטוריה של חופש דתי, אבל זה גם קבע את השלב להברית הקרובה בין הכנסייה למדינה שאפיינה מאות שנים מאוחרות יותר, עם השלכות חיוביות ושליליות.

כריסטיאןיזציה של האימפריה הרומית

האידיקט הביס את הנצרות של האימפריה עד סוף המאה הרביעית, הנצרות הפכה לדת הדומיננטית, ונהגים פגאניים היו יותר ויותר שוליים.הטרנספורמציה הזו עיצבה מחדש את הזהות התרבותית, החברתית והפוליטית של אירופה.הכנסיה הפכה למוסד רב עוצמה, לעתים קרובות להתחרות עם השליטים החילוניים של השלטון.הבישוף של רומא, הידוע מאוחר יותר כדמות של השפעה פוליטית עצומה, הנוצריזציה הובילה גם לשימור טקסטים עתיקים, אשר הועתיים, אשר הובילו לדיכוי העתיק, אשר הביא גם לדיכוי, אשר הביא את הטקסטים, אשר הביא את הכתובים, אך גם את הכתובים, אשר הביא להשמרו על ידי הדיכוי העתיק, אשר הביא לדיכוי, אשר הביא לדיכוי של דתות קלאסי של דתות עתיקות, אשר הביא גם את הדיכוי, אך גם את הדיכוי, אך גם את הכתובים, אשר הביא לידי ביטויו, אך גם את הפילוסופי, אשר הביא להשמדתם, אשר הביא להעתק, אשר הביא להשמדתם, אך גם את הפילוסופי, עם הבישופים של דתות עתיקות, עם הפילוסופי, אשר הביא להעתק, אשר הביא להשמדתם, אשר הביא את הפילוסופי, אשר הביא להשמדתם, אך גם את הבישופים של דתות

הערכה היסטורית

היסטוריונים רואים את האדיקט של מילאנו כנקודת מפנה.חלק רואים אותו כניצחון של סובלנות וצעד לעבר זכויות האדם. אחרים מבקרים אותו בסופו של דבר מה שמוביל לרדיפת הפגאנים וההתקטיקה שפעם הנצרות קיבלה כוח.ההבטחה של האינדיוט לסובלנות האוניברסלית לא הייתה מתמשכת, אך עקרונותיה מעולם לא נשכחו לחלוטין.

רלוונטיות מודרנית

כיום, האדיקט של מילאנו הוא מסמך יסוד לחופש דתי.זה מצוטט בדיונים על הפרדת הכנסייה והמדינה, זכויות המיעוטים הדתיים, ועל החשיבות של סובלנות בחברות פלורליסטיות.בעידן שבו הרדיפה דתית עדיין מתרחשת בחלקים רבים של העולם, האידוט משמש תזכורת לערך של חופש המצפון.

קישורים חיצוניים וקריאה נוספת

  • (ב) ⁇ (ב"ג) ⁇ : "ה' אלקים" (ב"ב)
  • אנציקלופדיה:0 (בספרדית: Edict of מילאנוFalLT)
  • נשיונל ג'יאוגרפיק: כיצד האידוט של מילאנו שינה את ההיסטוריה של מילאנו 1