התרחבות מערבה ומיקום אינדיאני אמריקאי בעידן גילד

העשורים שלאחר מלחמת האזרחים – שהתחוללו ב-1870 עד 1900 – נקראים לעתים קרובות "גיל הגילד", מונח מארק טווין טבע ללעג לתרבויות השפע החביאו בעיות חברתיות ופוליטיות עמוקות. בעוד שהתעשיינים מתפוררים הון וערים שבחנו, עוד טרנספורמציה סיסמית'ית שפרצה ממערב לנהר המיסיסיפי, אשר מונעה על ידי שילוב חזק של שאיפה פדרלית, מדיניות פדרלית, ופשיטות דרך של עמים וטרור, שהפכו לקרקעות, שלעתים קרובות, שהפכו לעמים ילידיות, לא היורדפוכות, לא היו מורדים, והפכו את דרום-מערביים, והפכו לעמים, שהפכו לעמים, שהפכו לעמים, שהפכו לכדיהם, שהפכו לעמים, שהפכו לעמים, רק לעמים, היו מורדים, שהפכו לעמים לא היו מוקפים, שהפכו לעמים מורדים, היורדמים, שהפכו לזרים, שהפכו לעמים סוררים, שהפכו לעמים סוררים, שהפכו לעמים, שהפכו לעמים, היו מעורבים, שהפכו לעמים, שהפכו לעמים סוררים, שהפכו לעמים לא מזמן, שהפכו לעמים לא מזמן, הם, שהפכו לעמים לאו,

המנוע הכלכלי של התרחבות המערב

הגיל הגדל היה עידן של מענקי קרקע ממשלתיים מסיביים, ספקולציות של רכבות, ומיצוי משאבים.חוק הומסטד של 1862 הציע 160 דונם של קרקע חופשית לכל אזרח שיחוות אותה במשך חמש שנים, אבל השיטפון של מתנחלים באמת הפך לטורף לאחר מלחמת האזרחים בין השנים 1869 ל-1900, יותר מ-430 מיליון דונם של אדמה ציבורית היו מחולקים לחברות רכבת, חומרי זהב וביתם של פולשים, לא היו זמינים ב-1, ולא היו משבוע של צפון אפריקה, אלא אם כן, 1 חודשים, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, בבולגרי רכבת תחתית, ונהרות, 000, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 של נפט, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 של נפט, 000 של נפט, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 של נפט גולמי, 000 של נפט גולמיים, היו מחולקים, 000 של נפט גולמיים, היו מחולקים, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 דונם, 000 של נפט גולמיים, 000 של נפט, 000 של רכבת תחתית, 000 של רכבת תחתית, 000 של רכבת תחתית, 000 של רכבת תחתית, 000 של צפון מזרח

מנוע כלכלי זה פעל על הנחת יסוד: הקרקע הייתה ריקה והמתין להיות "מוכחת" הרעיון של LT:0 [amscrayphFLT:1] (עיוות של המילה Lakota ל"מוב") הפך לסיסמה מתנחלים לבנה, בעוד פוליטיקאים ועורכי עיתונים אלוף הגורל ממניפסט כזכות אלוהית, אך ההתנגשות הייתה ריקה.

בעיות שנעשו כדי להיות שבורות

במשך רוב המאה ה-19, ארצות הברית התייחסה לשבטים הילידים כאומות ריבוניות, ניהלה משא ומתן על הסכמים רשמיים שהבטחתם לכאורה זכויות טריטוריאליות.עידן גילד, אולם ראה שינוי כוכבים: אמנות הפכה לכלים של רכישה ולא הגנה.לאחר מלחמת האזרחים, המדיניות הפדרלית התייחסה יותר ויותר לאמריקאים הילידים כפנימיות של המדינה ולא כגופים פוליטיים נפרדים.

אמנת פורט לירמי של 1868 היא דוגמה ראשית לכך שהקימה את ההזמנה הגדולה של Sioux, הכוללת את רוב היום דרום דקוטה ממערב לנהר מיזורי, כולל הגבעות השחורות הקדושות, והבטיחה כי הקרקע תהיה "מפרקת לשימוש המוחלט והבלתי מופרע" של ארצות הברית, אך לא הייתה אמורה להיות מוכנה לפסול את ה-Sioux, אלא לאחר שש שנים, סגן אלוף ג'ורג'ורג' ארמסטרונג, הוביל משלחת זהב שחורה וגילמה, לאחר מכן, ולא הייתה אמורה להפר את האפשרות של ארצות הברית, אלא אם כן, אלא אם כן, ולא הייתה אמורה להיות מוכנה, אלא אם כן, אלא אם כן, ולא הייתה אמורה להישבר את ה-SVMAF, אם כן, ולא הייתה אמורה להישבר את החוק השחור, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, כך, כך, אם כן, כך, אם כן, אם כן, כך, אם כן, אם כן, אם כן, היא לא הייתה אמורה להישבר את ה-SV.

סיפורים דומים הופיעו ברחבי המערב.אמנת ה- Medicine Lodge של 1867 עם שבטי המישורים הדרומיים הבטיחו הסתייגויות וזכויות ציד, אך הממשלה לא הצליחה לספק סדקים נאותים, מה שהוביל לרעב ולפשטות.הנאוואחו נאלץ ללכת הארוך בשנת 1864 להזמנות עקרות בוסק רדנדו, שם אלפי מתו לפני שהורשו לשוב לחלק ממולדתם, שנחתמו על ידי מנהיגים שבטיים, כאשר הם הפכו ללחם נגד מקורות קרקעיים ורעבים.

מערכת ההזמנות והחילה את Assimilation

לאחר ששבטים היו מוגבלים להסתייגויות, מטרת הממשל הפדרלי השתנתה מתיקון בלבד למחיקה תרבותית.מערכת ההזמנות נועדה "לאזרח" את האינדיאנים על פי הנורמות האירופיות-אמריקניות. Agents of the Bureau of Indian Affairs (BIA) לשלוט בסדקים, לדכא טקסים מסורתיים, ונדרש גברים לחתוך את שערם ולאמץ את השמלה המערבית.

בלב הקמפיין הזה של הבולפולציה הניח את מערכת החינוך ההודית לדירקטוריון: בית הספר התעשייתי ההודי של דרום פנסילבניה, שנוסד בשנת 1879FLT:1, הפך למודל של מייסדו, קפטן ריצ'רד הנרי פראט, סיכם את גישתו: "להרוג את ההודי, להציל את האדם, הוחלפו בכפייה ממשפחותיהם, מבגדיהם, אסורים לדבר על פני מאות בתי ספר קשים, וחסומי דם, עד שנת 1900, עד לכדי ענישה צבאית, וחסומה, עד ליום, עד לכדי נשט, וחסידות, היו יותר, ו-25 בתי ספר קשים יותר, וחסינות, וחסינות, וחסינות, וחסינות, עד 25 ימי מחלה קשה יותר, וחסומות, היו קשים יותר, וחסומות, וחסינות, עד 25.

התנגדות וסכסוכים על המישורים

באמצע שנות ה-1870 הביאה חלק מההתנגדות החמה ביותר להתרחבות מערבה.שבטים על המישורים הגדולים נלחמו נגד הסגידה על בסיס צידם וההרס של הבפאלו – החיה שהייתה אבן הפינה של כלכלותיהם וחיי הרוח שלהם.הציד הלבן, אשר לעיתים קרובות הועסקו על ידי חברות הרכבות והצבא האמריקאי כדי להרעיש את השבטים להגשתם, שחטו מיליוני בני אדם באקו, רק מ- 30 מיליון נפש, נותרו מ-עשרים.

הקרב על החזית הקטנה, 1876

ב-1876, הצבא האמריקאי פתח קמפיין כדי לכפות את לאוקטה וצ'יין חזרה למסדר הסיווקס הגדול. ב-25 ביוני תקפו קבורי השביעי של קוסטר מערכה גדולה של לאקוטה, צ'יין, ואנסאו לאורך נהר "ביגורן" במונטנה.

ג'וזף ומלחמת נץ, 1877

רחוק מצפון-מערב, הנץ פרס תחת פיקודו של יוסף ניסה טקטיקה שונה: נסיגה אסטרטגית כלפי קנדה ב-1877, לאחר שהממשלה ניסתה לכפות אותם על הזמנה זעירה, 750 נץ פרס יצאו לטיסה של 1,170 קילומטר דרך איידהו, ומונטנה, שוב ושוב יוצא מניהול יחידות צבא ארצות הברית.

מלחמות האפאצ'י וגרוניימו

בדרום מערב, האפאצ'י התנגד יותר מכל קבוצה אחרת.מ-1860 ועד 1880, מנהיגי צ'ירקאווה כמו קוצ'יז, ויקטוריו וגרוניימו הובילו להפשיטה וברחו מכוחות אמריקניים ומקסיקנים בשטח המחוספס של אריזונה, ניו מקסיקו וצפון מקסיקו.

חוק הדוס וההתפוררות של ארץ טריבל

אם מערכת ההזמנה הייתה כלא, חוק הדוס של 1887 היה המזחלת שנועדה לנפץ זהות שבטית לחלוטין.ממונה על ידי הסנאטור הנרי דאואס של מסצ'וסטס, החוק אישר לנשיא לבדוק אדמה ו-160 אקרים לכל ראש משפחה, 80 דונם ליחידים בודדים מעל 18, ו-40 דונם לקרקעות "השתפר" – לעתים קרובות את הקרקע החקלאית הטובה ביותר – נפתחה ליישבות לבנה ו-48 מיליון דונם מ-1934.

The Dawes Act was cloaked in the language of humanitarian reform. Politicians argued that private property would teach Natives the virtues of industry and self-reliance, transforming them into yeoman farmers. In reality, the act shattered communal living patterns, eroded tribal sovereignty, and transferred millions of acres to non-Native hands. Many allotments were too small or arid to support a family, and when owners could not pay taxes or fell into debt, speculators eagerly snapped up the parcels. The Oklahoma Land Rushes, most famously the Land Run of 1889, saw thousands of settlers race onto “unassigned lands” that had been stripped from the Creek, Seminole, Cherokee, Chickasaw, and Choctaw nations after the Civil War. The very phrase “Sooner State” commemorates those who illegally entered early to claim the best homesteads.

ריקוד הרוחות והטרגדיה בברך

עד סוף 1880, שבטים רבים של שבטים היו מעורבים תחת תערובת של עוני, מחלה ודיכוי תרבותי. בשנת 1889, נביא פאטי בשם וובוקקה היה חזון שהתפשט כמו אש פראית: אם אנשים ילידים ביצעו טקס קדוש בשם "הריקוד הקדוש" וחיו בצדק, הבדולח ישוב, האדם הלבן היה נעלם, ומתים היו מתים מתאחדים עם החיים.

הפניה התגברה על הזמנת פין רידג' בדרום דקוטה, שם המנהיג הגדול של Lakota יושב בול, אשר שימש במשך זמן רב למען זכויות העם שלו, נתפס כאיום פוטנציאלי.ב-15 בדצמבר 1890, המשטרה ההודית שלחה למעצר יושב בבול מחוץ לבקתה שלו, העמיד את המבצע, יורה והרג אותו. להקות טריפיות של מיניקו לאקוטה, בראשותו הראשי, נמלטו, מדרום, בתקווה למצוא את צבא צ'י.

בבוקר ה-29 בדצמבר 1890 החלו החיילים לפרק את ה-Lakota. a scuffle פרצה, רובה שוחרר, והחיילים פתחו באש.שימוש בנשק חם-אש מהיר, הם חותכים גברים, נשים וילדים ללא הבחנה. עד שהירי הפסיק, בערך 300 לאקוטה שכב מת, רבים מהם קפואים בשלג.

דיכוי תרבותי ורוחני מעבר לBattlefield

ההתקפה על זהות Native הורחבה הרבה מעבר לגניבה וחיל האוויר.הממשל הפדרלי ביטל את ריקוד השמש, שחצים, שיוטים, טכסות הזיעה, וטקסים אחרים מרכזיים בחיים שבטיים.מנהיגים רוחניים ילידים שהסתתרו את האיסורים האלה נעצרו ונאסרו.אפילו.אפילו, בשימוש בטקסים מקודשים, הפכו למטרה של חוקי סמים פדרליים.

התעלה הפסיכולוגית והחברתית ארוכת הטווח של מדיניות זו בקושי ניתן להפריז.העברה כפויה שברה קשרים לאתרים קדושים ושטח קבורה אבותי, תוך החלשת עצם הבד של הקהילה.השיבוש של דפוסי תת-קרקעיות – הדבקות, הדיג, הנאספים – שהוחזקו בסחורות ממשלתיות שלעתים קרובות מפונקות או לא מספיקות.

צמיחה כלכלית והמיתוס הלאומי

עבור התעשייה האמריקנית וזהות לאומית, כיבוש הקרקע של גילדד מתואר כניצחון.הגבול, שהוכרז סגור על ידי הלשכה Census בשנת 1890, היה "הון" של פרדריק ג'קסון טרנר "התזה היפה", שהוצג בשנת 1893, טען כי קיומו של גבול פתוח עיצב את הדמוקרטיה האמריקאית ואת האופי של טרנר.

הקלקלות הכלכליות היו עצומות.מערביות שפכו זהב וכסף לתוך האוצר, עוזרים לממן את ההתרחבות התעשייתית. Cattle Farming, חקלאות חיטה, ומאוחר יותר הפקת נפט הפכה את הכלכלה האזורית. מדינות חדשות כמו צפון דקוטה, דרום דקוטה, מונטנה, וושינגטון, איידהו ויומיומינג נכנסו לאיגוד בין 1889 ל-1890, והפכו לעד לעמדות מסחר מרוחקות לערים כמעט לילה.

מורשת ההתנתקות ביום ההווה

ההשלכות של מדיניות גילדדד לא מצביעות על סימניות היסטוריים; הן ממשיכות במחלוקות סוציו-אקונומיות ברעב.קהילות ילידיות יש שיעורי עוני גבוהים באופן לא פרופורציונלי, אבטלה ובעיות בריאותיות, מושרשים באובדן קרקעות וכלכלה מבוססת משאבים.מערכת ההזמנות, אם כי כעת תחת שליטה שבטית גדולה יותר, עדיין מגבילה מדינות רבות לחלק מהתחומים המופרעים והמשאבים ביותר של המדינה המשפטית: 0F, אשר קיבלה החלטות בלתי מוגבלות ישירות על פני תקופה זו, אשר כמעט ולא מוגבלות על פני תקופה זו, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר קיבלו את הדין ההודית, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט ולא מוגבלת, אשר כמעט, אשר קיבלו את הדין, אשר קיבלו את הדין, אשר כמעט, אשר קיבלו את הדין, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר קיבלו את הסמכות ההודית, אשר כמעט, אשר קיבלו את הסמכות הפלילית-מהפכה על פני השטח של שלטון צבאי, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, כמעט, אשר כמעט, אשר כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, אשר קיבל את הדין הפלילית-עשרת-עשרת על-עשרת-עשר, כמעט, אשר קיבלו את הדין הפלילי

עם זאת, הסיפור הוא גם אחד מחוסנים.שבטים נלחמו להשיב את הקרקע, לשחזר שפות, ולחדש את מנהגים תרבותיים.התנועה ההודית האמריקאית (AIM) בשנות ה-70 הביאה תשומת לב לאומית לזכויות האמנה ולאכזריות המשטרה.הפסקות בית המשפט העליון של ארצות הברית (FLT:02020) ב-1930 הביאו את תשומת הלב הלאומית לזכויות האמנה והמשטרה האכזרית של אוקראינה, אשר התעלמו יותר ויותר ממדיניות הפלילית של אוקראינה של ארצות הברית.

התרחבות גילרד מערבה הייתה יותר מפרק צבעוני של קאובויים ומתנחלים; היא הייתה מסע מתמשך של דיסאובססיה, הרס תרבותי, והבטחות שבורות שאיפשרו לארצות הברית להפוך לאימפריה יבשתית.הגבוהה של הסכמים שבורים, חיים אבודים, ואקרים שנגנבים כחוב מוסרי שהאומה ממשיכה להתעמת בו.

סירוב לנרטיב לדור העתיד

הבנת העקירה של האינדיאנים בתקופת גילרד דורשת מעבר למיתולוגיה פשוטה של גבולות.ספרים שחגגו את "הזוי של המערב" נכתבים מחדש לכלול קולות ילידיים, מסמכים ממקור ראשוניים מארכיונים שבטיים, ובדיקות קריטיות של מדיניות פדרלית.שינוי חינוכי זה חיוני לא לערער את הפטריוטיות אלא לטפח זיכרון ישר יותר, כוללני יותר, כאשר אנו בודקים את התמונות של בית הספר לטרסל ו"לפני "סיפור מתמשך" אבל לא נעמוד מול "סיפור חידה" עם זיכרון אמיתי" אלא אם לא נעמוד מול ברך" אלא אם לא נעמוד מול , אלא אם לא נעמוד מול זיכרונות אכזריים עם זיכרון אזרחי יותר, אלא אם לא נעמוד מול ברך, אלא אם נעמוד מול כנים יותר, אלא אם לא נעמוד מול כנים יותר, אלא אם נעמוד מול זיכרון אמיתי, אלא אם נעמוד מול זיכרון אזרחי יותר, אלא אם נעמוד בפני זיכרון אמיתי, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור של זיכרון כנה יותר, אלא מסיפור של זיכרון כנה יותר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור עבר, אלא מסיפור חיס, אלא מסיפור

הנוף הפיזי עצמו נושא היסטוריה זו שכבה. אתרים כמו האנדרטה הלאומית של Battlefield Little Bighorn, שכעת מנוהלת על ידי שירות הפארק הלאומי ונציגי השבט, מציעים למבקרים נרטיב כי מכבד לוחמים משני הצדדים.האתר הנבל על הזמנת פין רידג 'הוא מקום של עלייה לרגל ומחאה.שיבתם של ביססון לאדמות שבטיות שבטיות, מונחה על ידי קבוצות כמו FLT03: מאוחדת מועצת הריפוי של כמעט 19:1-פרנציו האקולוגית של שבטים, המייצגת של המאה ה-19, קרוב להתחדשות תרבותית, קרוב ל-19, אשר מייצגת את מדיניות של שבטים, קרוב ל-19:1- 19:1- 19:1- 19.

עבור אלה הלומדים את גיל גיל גילד, השיעור ברור: צמיחה כלכלית ורווח טריטוריאלי לא היו כוחות מופשטים; הם הושגו באמצעות בחירות אנושיות מכוונת שעקרו קהילות ומחקו את כל נתיבי החיים.כדי להבין באמת את ההתרחבות האמריקאית, עלינו להסתכל לא רק על מפות הרכבת ורשומות ביתיות, אלא גם בהסכמים שנמנעו, את השפות שנדחקו, ואת המשפחות שהיו מופרדות רק אז נוכל להעריך את כל החיים הקודמים והשמאליים של כולנו.