Les années qui ont suivi la fin de la Première Guerre mondiale en 1918 et le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale en 1939 sont souvent rappelées pour les troubles économiques, les expériences culturelles et la montée de l'extrémisme politique. Pourtant, pour les nations autochtones et les communautés marginalisées à travers le monde, la période entre les guerres n'était pas seulement un chapitre d'instabilité, c'était une époque où les politiques d'assimilation, de ségrégation raciale, d'exclusion économique et d'ingénierie sociale menées par l'État se sont intensifiées à une échelle sans précédent.

Changements politiques et économiques mondiaux après la Première Guerre mondiale

L'armistice de 1918 n'apporte pas un simple retour à la paix. Les empires austro-hongrois, ottomans, allemands et russes se désintégrent, laissant des vides de pouvoir et une vague de nouveaux États-nations qui définissent souvent la citoyenneté en termes ethniques ou religieux étroits. Le traité de Versailles et les traités de protection des minorités qui en découlent, sous la supervision de la Société des Nations, tentent de protéger certaines populations, mais les prises de contrôle sont faibles et les possessions coloniales changent souvent de mains sans le consentement des autochtones.

La lutte contre les communautés autochtones dans le monde

Les peuples autochtones des États colonisateurs, des dépendances tropicales et des régions reculées ressentaient tous l'emprise de plus en plus forte des gouvernements centraux.Les politiques qui avaient commencé au XIXe siècle étaient maintenant élargies avec le soutien des bureaucraties modernes, du racisme scientifique et d'un zèle missionnaire pour la civilisation.

Amérique du Nord : pensionnats et assimilation forcée

Au Canada, la Loi sur les Indiens a été modifiée à plusieurs reprises dans les années 1920 et 1930 pour renforcer le contrôle fédéral sur les Premières nations, les Inuits et les Métis.La fréquentation des pensionnats – établissements d'enseignement public – est devenue obligatoire pour les enfants autochtones et les parents qui résistaient sont passibles de sanctions légales.L'objectif explicite, tel que le disent les fonctionnaires de l'époque, est de tuer les Indiens dans l'enfant. ─ Les enfants sont séparés de leur famille, interdits de parler leur langue et soumis à des sévices physiques, émotionnels et sexuels.

Aux États-Unis, le système des internats hors réserve a continué de s'étendre dans les années 1920, selon le modèle de l'école industrielle indienne Carlisle. Les enfants autochtones américains ont été déshabillés, ont donné de nouveaux noms et ont été formés pour le travail ménager. Parallèlement, les politiques de la Loi sur l'attribution (Dawes Act) avaient déjà fracturé des terres de réserve, et pendant la dépression, les ressources tribales étaient encore épuisées.

Australie : Les générations volées et le contrôle de l'État

En Australie, la période entre les guerres a cimenté le cadre juridique pour le retrait forcé des enfants aborigènes et insulaires du détroit de Torres de leur famille.Les lois sur la protection des aborigènes ont donné de vastes pouvoirs aux responsables gouvernementaux qui pouvaient décider où vivaient les autochtones, quel travail ils faisaient et si leurs enfants devaient être institutionnalisés. La Conférence nationale sur les affaires autochtones a rendu officielle la politique d'absorption biologique, visant à =supprimer l'identité autochtone en supprimant les enfants à peau claire et en les élevant dans des missions ou en les accueillant dans des foyers pour devenir membres de la classe ouvrière blanche. Cette pratique, qui a continué pendant des décennies, a créé ce qu'on appelle maintenant la ] génération de l'orthodème. La perte de famille, de langue et de lien avec le pays a causé des blessures psychologiques à la société australienne qui a encore été aux prises avec aujourd'hui.

Amérique latine : Travail autochtone et encombrements de terres

Au Mexique, la Révolution (1910-1920) avait promis des terres et de la dignité aux paysans autochtones, et l'État post-révolutionnaire du président Lázaro Cárdenas (1934-1940) a souvent cherché à intégrer les peuples autochtones dans une identité nationale unifiée plutôt que de préserver leurs cultures distinctes. L'État a encouragé des campagnes d'éducation et d'assainissement en langue espagnole qui ont parfois supprimé la médecine traditionnelle et les rituels communautaires. Dans le bassin amazonien, le boom du caoutchouc entre les guerres continue de provoquer une exploitation horrible; les groupes autochtones du Brésil, du Pérou et de la Colombie sont soumis à des pivoines de dettes, à des réinstallations forcées et à des maladies épidémiques qui décimaient les populations.

Afrique et Asie : Économies extractives coloniales

Les puissances coloniales européennes considéraient leurs possessions africaines et asiatiques comme des sources de matières premières et de main-d'oeuvre bon marché. Les communautés autochtones comme les San en Afrique australe, les Maasai en Afrique de l'Est et les tribus montagnardes de l'Asie du Sud-Est voyaient leurs pâturages et leurs forêts s'aménager pour les mines, les plantations et les fermes de colons. Les régimes coloniaux imposaient des taxes de refuge qui obligeaient les hommes à chercher un travail rémunéré loin de chez eux, déstabilisant les économies traditionnelles et la vie familiale. La Première Guerre mondiale avait déjà recruté des dizaines de milliers de soldats africains et indiens, et pendant l'entre-deux-guerres, les administrations coloniales tiraient encore plus de ressources pour payer les dettes de guerre.

Minorités raciales, ethniques et religieuses marginalisées

L'époque de l'entre-deux-guerres était saturée de pseudo-sciences raciales, d'idéologies eugéniques et nationalistes qui ont jeté certains groupes en tant que biologiquement inférieurs ou culturellement arriérés. Ce climat intellectuel légitimait la ségrégation, l'abandon du droit de vote et même l'extermination.

Afro-Américains et l'ère Jim Crow

Aux États-Unis, la Grande Migration a vu plus d'un million d'Africains passer du Sud rural aux villes du Nord entre 1916 et 1930. Alors qu'ils ont échappé au pire de l'épidémie de lynchage du Sud et de la dépendance à l'égard des métayers, ils ont rencontré de facto la ségrégation en matière de logement, la discrimination au travail et la violence raciale dans des villes comme Chicago, Detroit et New York. La 1921 Le massacre de la race Tulsa a détruit le quartier prospère de Greenwood, connu sous le nom de -Black Wall Street, laissant des centaines de morts et des milliers de sans-abri. La période entre les guerres a également été le jour du deuxième Ku Klux Klan, qui a revendiqué des millions de membres et a visé non seulement les Africains américains, mais aussi les catholiques, les juifs et les immigrants.

L'antisémitisme et la montée du nazisme

En Europe, l'antisémitisme avait de profondes racines historiques, mais la période entre les guerres l'a transformée en principe central de l'organisation de l'État nazi. La fausse légende -stab-in-the-back-de-l'Allemagne a accusé les Juifs de la défaite de 1918. Après 1933, les lois Nuremberg ont dépouillé les citoyens juifs de leurs droits, interdit les mariages entre juifs et gentils, et défini la judéité en termes raciaux. Les synagogues Kristolnacht ont brûlé des entreprises et des dizaines de milliers d'hommes juifs arrêtés. D'autres États européens ont également adopté des mesures discriminatoires, et beaucoup ont fermé leurs frontières aux réfugiés juifs qui tentaient de fuir.

Les sujets coloniaux et la barre de couleur

Dans l'Inde britannique, le Amritsar Massacre de 1919, dans lequel des troupes tiraient sur des manifestants non armés, enflammait le nationalisme anticolonial. Le Congrès national indien[ sous Mahatma Gandhi lançait des mouvements de non-coopération dans les années 1920 et des campagnes de désobéissance civile dans les années 1930 qui contestaient la légitimité de l'empire. Dans toute l'Afrique, les officiers coloniaux supposaient que les autochtones étaient incapables de s'autoréguler et maintenaient une barre de couleurs rigide qui restreignait l'accès aux métiers spécialisés, à l'enseignement supérieur et aux espaces publics.

Les femmes luttent entre deux guerres

La Première Guerre mondiale avait jeté des portes et des bureaux d'usines ouvertes aux femmes, mais avec le retour des hommes du front, de nombreux gouvernements et employeurs ont travaillé pour repousser les femmes dans les rôles domestiques. Néanmoins, la période entre les guerres a connu des percées importantes dans la lutte pour l'égalité politique. Aux États-Unis, le 19e Amendement (1920) a émané des femmes après des décennies d'activisme au suffrage.

Les femmes de couleur, les femmes autochtones et les femmes pauvres sont souvent restées exclues du scrutin par le biais de taxes de vote, de tests d'alphabétisation ou d'interdiction absolue. Sur le lieu de travail, les employées étaient systématiquement payées moins que les hommes et étaient les premières à être licenciées pendant la dépression.Les organisations de femmes et les syndicats ont fait campagne pour des soins de santé maternelle, des informations sur la contraception et l'égalité salariale, mais les progrès étaient inégaux.

Désémancipation économique : la classe ouvrière et la grande dépression

Le crash de Wall Street de 1929 a provoqué des ondes de choc dans l'économie mondiale, provoquant un chômage massif, des faillites bancaires et une déflation. Pour les familles ouvrières, dont beaucoup vivaient déjà à des niveaux de subsistance, la dépression a été catastrophique. Aux États-Unis, le chômage a atteint 25 %, et dans les régions industrielles d'Europe les chiffres étaient similaires.

Les travailleurs marginalisés furent les plus durement touchés.Les travailleurs afro-américains et latino-américains furent souvent les derniers embauchés et les premiers licenciés.Les travailleurs autochtones sur réserve ou dans la main-d'œuvre agricole migrante connurent une extrême pauvreté.L'Armée de Bonn de 1932, lorsque des milliers d'anciens combattants de la Première Guerre mondiale au chômage marchèrent sur Washington, D.C., pour exiger le paiement anticipé de primes, se termina par une violente répression qui mit l'État à l'épreuve de la répression.

Communautés LGBTQ+ dans l'entre-deux-guerres

Dans quelques villes cosmopolites, les années 1920 offraient une petite fenêtre de visibilité relative aux personnes du même sexe et non conformistes. Berlin La culture Weimar devint célèbre pour ses cabarets, son étude scientifique de la sexualité et ses premières activités de plaidoyer pour les droits des gays et des lesbiennes sous des figures comme Magnus Hirschfeld. Son Institute for Sexual Science (1919-1933) a fourni des conseils, prônait la dépénalisation de l'homosexualité et collectait une vaste bibliothèque sur le genre et la sexualité.

Dans la plupart des autres régions du monde, les LGBTQ+ vivaient sous la menace constante d'exposition, d'arrestation et de médicalisation. La loi britannique criminalisait les actes homosexuels masculins et des lois similaires appliquées dans les colonies restaient sur les livres pendant des générations. Aux États-Unis, la police a fait des descentes dans des bars gays et lesbiennes, et la profession psychiatrique a souvent traité l'homosexualité comme un trouble qui exigeait une guérison.

Les dernières legs et leçons pour aujourd'hui

Les politiques d'entre-deux-guerres ne peuvent pas être exagérées. Les pensionnats et les programmes de déportation d'enfants ont fracturé les familles de façon à affecter encore la santé, l'éducation et les résultats économiques. La législation raciale des années 1930 a servi de modèle aux systèmes d'apartheid ultérieurs et à la discrimination institutionnelle. La dépression a fait des ravages une menace pour l'économie du laissez-faire et a donné naissance aux États-providence qui tenteraient plus tard, quoique imparfaitement, de réduire les inégalités.

La commémoration et la révélation de la vérité sont devenues au cœur de la guérison. Canada , Commission de la vérité et de la réconciliation, Australie , Journée nationale des excuses, et le mouvement international pour retourner des artefacts de l'ère coloniale et reste tout trace de leur urgence morale jusqu'aux injustices qui se sont cristallisées dans les années 1920 et 1930. Comprendre cette histoire n'est pas un exercice académique; c'est une condition préalable à une réconciliation véritable et à des politiques qui ne répètent pas les erreurs d'assimilation forcée et d'effacement culturel.

Lorsque nous examinons les traités rompus, les enfants volés et les voix réduites au silence entre les deux guerres mondiales, nous nous heurtons à un héritage qui façonne encore les frontières de l'appartenance dans les nations du monde entier. Reconnaître que l'héritage est le premier pas vers la réparation. Les histoires de survie, de plaidoyer et de défi à partir de cette époque ne sont pas seulement des récits de souffrance – ils sont des plans pour le travail continu de construction de sociétés qui honorent la dignité de tous les peuples.