L'histoire des mouvements antimondialisation est souvent racontée par le biais du pouvoir institutionnel et du leadership dominé par les hommes, les manifestations dramatiques à l'Organisation mondiale du commerce (OMC) à Seattle, la formation du Forum social mondial et les mobilisations massives contre la guerre en Irak. La grande non-créditée dans les récits généraux est l'architecture intellectuelle et organisationnelle construite par les femmes qui ont défini ces mouvements. La participation des femmes n'était pas complémentaire à une histoire dominée par les syndicats et les collectifs anarchistes. Au contraire, les femmes ont fondamentalement remodelé les questions posées.

Cette lutte n'est pas née dans les rues de Seattle en 1999. Elle a été forgée dans le creuset de la crise de la dette des années 1980, nourrie dans les réseaux féministes internationaux, et aiguisée par une confrontation directe avec les institutions de la gouvernance néolibérale. Comprendre l'histoire des femmes dans ces mouvements est comprendre l'histoire de la moderne organisation féministe transnationale elle-même.

Le creuset intellectuel : la dette, l'ajustement structurel et l'augmentation des réseaux féministes mondiaux

Les femmes ont organisé une résistance à la mondialisation néolibérale en raison des effets dévastateurs des programmes d'ajustement structurel (PAS).Tout au long des années 1980, le Fonds monétaire international (FMI) et la Banque mondiale ont imposé des conditions strictes aux pays endettés d'Amérique latine, d'Afrique et d'Asie.Ces programmes ont exigé des réductions sauvages des dépenses publiques, l'élimination des subventions alimentaires, la privatisation des entreprises publiques et la déréglementation du commerce.

La formation de DAWN

En 1984, un groupe de militantes féministes et de chercheurs du Sud mondial s'est réuni à Bangalore, en Inde, pour former des alternatives au développement avec les femmes pour une nouvelle ère (DAWN). Ce réseau a fourni une critique systématique du développement général et de l'ajustement structurel, en faisant valoir que ces politiques n'étaient pas neutres sur le plan des sexes mais fondamentalement ancrées dans les structures patriarcales et coloniales.

Les années 1990 : poser le terrain pour Seattle

Alors que la conférence elle-même était un lieu de protestation contre les inégalités de la mondialisation, elle a également servi d'occasion de réseautage massive pour les militants qui allaient continuer à diriger des campagnes anti-OMC et anti-FMI. Les femmes du Sud mondial ont exprimé leur opposition à la nouvelle vague d'accords de libre-échange, y compris l'Accord de libre-échange nord-américain (ALENA), qui est entré en vigueur en 1994.

La même année, l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) s'est levée au Chiapas, au Mexique, s'opposant explicitement à l'ALENA comme peine de mort pour les communautés autochtones. Le mouvement zapatiste a été remarquable pour ses lois révolutionnaires accordant aux femmes le droit de participer à la lutte, de détenir des terres et de recevoir des soins de santé.

Seattle 1999 : La bataille dans les rues et la politique de la coalition

La bataille de Seattle en 1999 a été un moment décisif pour l'opposition à la mondialisation des entreprises. Les médias principaux ont mis l'accent sur les anarchistes à couverture noire qui ont brisé les fenêtres et les affrontements entre la police et les manifestants.

Les femmes dans la coalition

Les femmes dirigeantes du monde du travail, en particulier dans les secteurs du textile, de l'habillement et des services, ont mobilisé des milliers de syndicalistes et ont insisté sur le fait que la discussion sur le commerce mondial comprenait la féminisation de la pauvreté et l'exploitation des travailleuses dans les chaînes d'approvisionnement mondiales. La stratégie des manifestations de Seattle – théâtre de rue, action directe, marches de masse et enseignement – a été fortement influencée par des méthodes d'organisation féministes qui ont privilégié le leadership décentralisé, la formation de consensus et l'inclusion. La présence d'un contingent de femmes fortes a permis de garantir que le mouvement ne se concentre pas uniquement sur les tarifs et les subventions, mais aussi sur les droits de reproduction, la justice environnementale et la souveraineté autochtone.

Le Forum social mondial : un laboratoire féministe pour la justice mondiale

Conçu comme un contre-sommet du Forum économique mondial de Davos, le FSM est devenu un incubateur massif d'idées anti-systémiques. Les femmes n'étaient pas seulement des participantes au FSM; elles étaient ses architectes. Les organisateurs féministes ont fait pression pour que la Charte des principes du FSM associe explicitement l'opposition au néolibéralisme à la lutte contre le patriarcat, le racisme et le militarisme.

Réseaux féministes transnationaux au FSM

La Marche mondiale des femmes, lancée en 2000, a réuni des groupes de plus de 160 pays pour exiger la fin de la pauvreté et de la violence à l'égard des femmes. La Marche a explicitement lié son agenda au mouvement anti-mondialisation, en faisant valoir que les politiques néolibérales étaient une forme de violence structurelle. Lors de réunions successives du FSM, les femmes ont organisé des assemblées massives, des marches et des ateliers qui ont tout abordé de la traite des femmes et des filles à l'impact des semences génétiquement modifiées sur les femmes paysannes. Le mouvement international des paysans Via Campesina, représentant des millions de petits agriculteurs, était une force puissante au FSM. Les femmes de Via Campesina ont poussé le mouvement à adopter une forte perspective féministe, menant à l'articulation de la souveraineté alimentaire comme une demande centrale.

Au-delà de Seattle : Recentrer le Sud mondial par l'eau, la terre et la communauté

Alors que Seattle et le FSM captaient l'attention mondiale, le cœur du mouvement antimondialisation battait le plus fort dans le Sud mondial, où les femmes étaient en première ligne pour défendre leurs communautés contre l'empiètement des entreprises et la privatisation.

La guerre de l'eau en Bolivie

La guerre de l'eau de 2000 à Cochabamba, en Bolivie, où une coalition d'agriculteurs, de citadins et de groupes autochtones a combattu avec succès la privatisation du système d'eau de la ville, a été un moment déterminant. Les femmes ont joué un rôle déterminant dans cette victoire. Elles ont organisé des comités de quartier, maintenu les lignes d'approvisionnement pendant les blocus, et ont été le premier visage de la résistance dans les rues.

Anti-militarisme et guerre en Irak

Les attaques du 11 septembre et la guerre mondiale contre la terreur qui a suivi ont marqué un tournant critique pour le mouvement mondial de justice. De nombreux militants craignaient au départ que le mouvement ne s'effondre sous le poids d'un nationalisme et d'un militarisme résurgents.

Des organisations comme Code Pink, fondée en 2002, ont apporté une énergie distincte féministe et théâtrale au mouvement anti-guerre. Code Pink , cadres de militants ont perturbé les auditions du Congrès, organisé des manifestations frontalières, et voyagé dans les zones de conflit comme boucliers humains. Ils ont insisté pour relier le militarisme de l'administration Bush aux politiques économiques de la Banque mondiale et du FMI. Les protestations mondiales sans précédent contre la guerre en Irak le 15 février 2003, qui ont vu des dizaines de millions de personnes se déplacer dans la rue, ont été organisées sur une plateforme qui relie l'anti-militarisme, l'anti-racisme et l'anti-mondialisation.

Défis persistants : Patriarcat, race et représentation au sein du Mouvement

Malgré leurs contributions centrales, les femmes du mouvement antimondialisation se heurtaient à des obstacles structurels persistants. Les cultures même d'organisation de nombreux groupes participants, des syndicats aux collectifs anarchistes, étaient souvent profondément patriarcales.

Hiérarchies internes

Les femmes étaient souvent reléguées aux tâches logistiques du mouvement : fournir de la nourriture, organiser des logements, traduire des documents et s'occuper des enfants. Ces rôles étaient certes essentiels, mais rarement récompensés par des postes de direction ou de décision.Les femmes de couleur et les femmes autochtones étaient confrontées à une double marginalisation, luttant contre le sexisme et le racisme au sein du mouvement.

Tendances Nord-Sud

Les femmes du Sud ont souvent critiqué les féministes du Nord pour ce qu'elles percevaient comme une focalisation étroite sur des questions comme les boycotts des consommateurs des ateliers de sweat. Des militants du Sud ont fait valoir que les boycotts pouvaient entraîner des pertes d'emploi pour les femmes mêmes qu'elles visaient à aider. Ils ont plutôt appelé à une focalisation sur les droits des travailleurs, les salaires vivants, et le droit de syndicaliser sans représailles.

Répression et violence

Dans de nombreux pays, les femmes protestataires ont été ciblées pour le harcèlement, la violence sexuelle et la détention arbitraire. La criminalisation de la protestation sous couvert de mesures antiterroristes a eu des répercussions disproportionnées sur les femmes, qui ont fait face à des formes uniques d'intimidation visant à réduire leur leadership.Le mouvement répond à ces défis – construire des réseaux de défense juridique, fournir un soutien psychologique et centrer les exigences des plus vulnérables – était lui-même un projet féministe qui a renforcé la résilience de la lutte plus large.

Le virage numérique et les legs contemporains

Le mouvement anti-mondialisation a été l'un des premiers mouvements politiques à s'engager pleinement dans Internet comme outil d'organisation. Le Centre de médias indépendants (Indymedia), lancé lors des manifestations de Seattle, a fourni une plateforme décentralisée pour les militants pour partager des informations en dehors des médias d'entreprise. Les femmes ont été fortement impliquées dans le réseau Indymedia, l'utilisant pour diffuser des histoires qui ont été ignorées par les grands médias, en particulier sur les luttes des femmes dans le Sud mondial.

De la Marche Mondiale des Femmes à Ni Una Menos

L'infrastructure organisationnelle et la conscience politique construites au fil des décennies ne disparaissent pas avec le déclin du mouvement anti-guerre de masse. Elle évolue et s'adapte. La Marche mondiale des femmes continue de construire sa base, devenant ainsi une voix puissante pour l'anti-capitalisme féministe. L'initiation de SlutWalk au Canada en 2013 et sa propagation mondiale reflète une nouvelle génération de personnes prêtes à mener la politique féministe dans la rue. Plus significativement, les protestations massives contre la violence sexiste qui ont balayé l'Amérique latine sous la bannière de Ni Una Menos (Not One Unains) représentent une lignée directe des mouvements anti-mondialisation des années 2000.

Le Mouvement pour la justice climatique

Les jeunes militants, en particulier les femmes et les filles du Sud mondial, sont peut-être les principaux héritiers contemporains de l'héritage de l'altermondialisation féministe. L'analyse qu'ils utilisent est une des luttes contre la mondialisation des années 1990 et 2000 : critique d'un système économique mondial qui privilégie le profit sur les gens et la planète. Le langage de la justice climatique lui-même vient directement du mouvement mondial de justice. Les femmes sont sur les lignes de front de la protection des forêts, de l'eau et des semences, en continuant l'héritage de la Via Campesina et de la guerre de l'eau Cochabamba. Le mouvement contre le pipeline d'accès Dakota (Standing Rock) a été un exemple puissant de cette fusion de souveraineté autochtone, de l'environnementisme et du leadership féministe.

Conclusion : L'architecture invisible de la justice mondiale

L'histoire de la participation des femmes aux mouvements antimondialisation n'est pas une échappatoire à une histoire masculine de protestation. C'est le récit central. Les femmes ont fourni l'analyse intellectuelle qui a transformé une critique de --libre-échange en une vision globale de la justice mondiale. Elles ont construit les réseaux transnationaux qui ont rendu possible la mobilisation de masse à l'échelle planétaire.

Le mouvement anti-mondialisation n'a pas échoué ni disparu. Il a été vaincu dans certaines batailles et a gagné d'autres, mais son accomplissement fondamental était la création d'une infrastructure politique de solidarité mondiale. Aujourd'hui, quand une nouvelle génération d'activistes jette des blocus pour la défense du climat, occupe des places publiques contre l'austérité, ou ferme les villes en outrage à la violence sexiste, ils marchent sur un chemin dégagé il y a vingt ans par des organisatrices reliant le personnel au monde. Les victoires visibles des mouvements contemporains sont basées sur l'architecture invisible de décennies de travail féministe anti-mondialisation. Ignorer cette histoire ne comprend pas la nature de la lutte systémique, et ne reconnaît pas que les femmes ont toujours été les architectes d'un monde meilleur.