Contexte : Une nation à Turmoil

Pour en saisir toute la portée, il faut examiner le règne de Mohammad Reza Pahlavi, le Shah, dont l'ambitieux programme de modernisation, la Révolution Blanche, a été lancé en 1963. Ce train de réformes du sommet visait à industrialiser l'économie, à redistribuer les terres et à séculariser la société. Bien qu'il ait créé une nouvelle classe moyenne et à développer les infrastructures, il a également déraciné la vie agraire traditionnelle, concentré les richesses et aliéné les groupes puissants.

L'alliance des Shah avec les États-Unis était un grief central. L'Iran a servi d'allié clé de la guerre froide et de fournisseur fiable de pétrole, et Washington a fourni un vaste soutien militaire et de renseignement. En retour, le Shah a permis à l'influence américaine de pénétrer la politique et la culture iraniennes. La police secrète, SAVAK, formé par la CIA et le Mossad, est devenu célèbre pour torturer et exécuter des dissidents.

La volatilité économique a exacerbé les tensions. Les revenus pétroliers ont augmenté après l'embargo de 1973, mais l'essor a alimenté l'inflation, la corruption et un écart croissant entre l'élite opulente et les pauvres urbains. Les migrants ruraux ont afflué vers des villes comme Téhéran, vivant dans des bidonvilles surpeuplés avec peu d'accès aux services de base.

La révolution : 1977-1978

La révolution s'est intensifiée dans une série de confrontations de plus en plus violentes.En octobre 1977, une lecture de poésie à l'Institut Goethe de Téhéran a déclenché des protestations lorsque la police a attaqué les participants.Ces manifestations ont été suivies de manifestations étudiantes en novembre. Un tournant clé est venu en janvier 1978 quand un article de journal parrainé par le gouvernement a insulté l'ayatollah Ruhollah Khomeini, le clerc exilé qui avait été un critique vocal du Shah depuis les années 1960. L'article, publié comme une attaque sur le caractère et les références religieuses de Khomeini, a enflammé la furie dans la ville sainte de Qom. Les étudiants et les locaux du séminaire ont marché, et les forces de sécurité ont ouvert le feu, tuant des dizaines.

Le cycle s'est répété tout au long de 1978. À Tabriz, une importante manifestation en février a fait des centaines de morts. En mai, des émeutes ont éclaté dans trente villes. Le gouvernement a tenté d'imposer la loi martiale en août seulement radicalisé l'opposition. Le massacre de la place Jaleh le 8 septembre 1978 – le vendredi noir en doublon – a vu des centaines de manifestants non armés tués par les troupes.

L'opposition n'était pas monolithique, mais elle était unie dans sa demande de départ des Shah. Khomeini, de son exil en France (après l'expulser en Irak), a publié des bandes et des messages qui résonnaient largement. Il a appelé à un gouvernement islamique basé sur la justice et l'anti-impérialisme, évitant des engagements idéologiques spécifiques qui aliéneraient les alliés. Le bazar (classe marchande traditionnelle) a financé des grèves, tandis que des groupes de gauche comme les Fedayeen-e-Khalq et les Mojahidin-e-Khalq ont fourni une résistance armée.

L'effondrement de la monarchie: janvier-février 1979

Le départ du Shah

Le 16 janvier 1979, Mohammad Reza Pahlavi quitta l'Iran avec sa famille, à bord d'un avion à l'aéroport de Mehrabad sous couvert de vacances. Il ne revint jamais. Le pied de pied de son départ lui montra en larmes, contraste frappant avec l'image impériale qu'il avait cultivée. La foule qui se rassembla pour regarder n'était pas triste mais célébratrice. Le départ de Shah , il laissa un vide de pouvoir. Le Premier ministre Bakhtiar tenta de maintenir l'ordre en dissolvant la police secrète et promettant des élections libres, mais son autorité était éphémère.

Le retour de Khomeini

L'ayatollah Khomeini est revenu de l'exil le 1er février 1979 en vol de Paris à Téhéran à bord d'un vol affrété Air France. Al Jazeera] a décrit la révolution, et a noté que des millions d'Iraniens ont bordé les rues pour l'accueillir, créant l'un des plus grands rassemblements publics de l'histoire mondiale.

Les militaires, dont on avait supposé la loyauté au Shah, commencèrent à se fracturer. Des cadets militaires, des conscrits et même des officiers se sont rendus aux révolutionnaires. Le 9 février, une rébellion éclata parmi les techniciens des forces aériennes à la base aérienne de Doshan Tappeh, où les soldats refusèrent de tirer sur les manifestants. Les affrontements entre la Garde impériale et les forces rebelles se poursuivirent pendant deux jours. Le 11 février, le Conseil militaire suprême déclara la neutralité, mettant fin à la monarchie.

] ─ Le Shah est parti. Le peuple a gagné. ─ Un slogan commun chanté pendant les derniers jours de la révolution.

Fonder la République islamique : du référendum à la Constitution théocratique

Le gouvernement provisoire a immédiatement dû faire face au défi de traduire le chaos révolutionnaire en ordre politique. Un référendum national a eu lieu les 30 et 31 mars 1979 pour demander à l'électorat s'il préférait une République islamique d'Iran comme nouvelle forme de gouvernement. Le résultat a été un oui retentissant (approbation de plus de 98 %), bien que le scrutin ait été critiqué comme un faux choix — les électeurs ne pouvaient choisir entre différents modèles de gouvernement. La République islamique a été officiellement déclarée le 1er avril 1979. Mais le sens de -Islam d'Iran est resté ambigu, ce qui a ouvert la voie à un conflit interne.

Élaboration de la Constitution

Le gouvernement provisoire de Bazargan a préparé une constitution initiale basée sur celle de la cinquième République française, avec un président fort et un système parlementaire. Les membres du clergé auraient un rôle consultatif. Cependant, les membres du cercle Khomeini, en particulier le Parti républicain islamique (PIR) dirigé par l'ayatollah Mohammad Beheshti, ont rejeté cette position comme étant insuffisamment islamique. Ils ont soutenu que la souveraineté appartient à Dieu, pas au peuple, et que la plus haute autorité politique doit être un juriste cléricien.

Pour rédiger une nouvelle constitution, une assemblée d'experts a été élue en août 1979. La participation électorale a été plus faible et la force organisationnelle de l'IRP a assuré que les clercs dominaient l'assemblée. La constitution qui en a résulté, finalisée en novembre 1979, a créé un système hybride unique. Au sommet est le Le chef suprême (Vali-ye Faqih), un clerc ayant autorité finale sur toutes les questions d'État, y compris le contrôle des forces militaires, judiciaires et médiatiques. Ci-dessous sont les institutions élues — le président et le parlement (Majles) — mais elles sont soumises à la surveillance d'organes non élus: le Conseil des gardiens (qui examine les candidats et la législation pour la compatibilité islamique) et le Conseil de l'urgence (pour résoudre les différends).

Cette double structure est restée source de tension. Le président Abolhassan Banisadr, élu en janvier 1980, s'est rapidement heurté à l'établissement de l'Église et a été mis en accusation en 1981. La constitution a enchâssé la domination de l'Église tout en maintenant une façade de participation populaire.

Chiffres clés : Architectes d'un nouvel ordre

  • Ayatollah Ruhollah Khomeini — Le chef spirituel et politique de la révolution. Sa doctrine de Velayat-e Faqih (Garantie du Juriste) a fourni le fondement idéologique de la République islamique. Il était à la fois un chef charismatique et un tacticien pragmatique.
  • Mohammad Reza Pahlavi — Le Shah dépossé, dont le régime autocratique et l'alignement occidental catalysaient l'opposition à travers le spectre politique. Il est mort en exil au Caire en juillet 1980.
  • Mehdi Bazargan — Un libéral dévot et le premier premier premier ministre du gouvernement provisoire. Il démissionne en novembre 1979 après la prise de contrôle de l'ambassade américaine, ce qui représente l'échec des forces modérées à diriger la révolution vers la démocratie.
  • Ayatollah Mohammad Beheshti — Un organisateur clé du Parti républicain islamique et instrument dans la rédaction de la constitution théocratique. Il a été tué dans un bombardement en juin 1981.
  • Abolhassan Banisadr — Le premier président iranien (élu en janvier 1980), qui s'est ensuite enfui avec Khomeini et s'est enfui en exil. Sa mise en accusation a illustré la marginalisation des alliés laïques et de gauche.
  • Ayatollah Morteza Motahhari — Un théoricien cléricien de premier plan qui a articulé la synthèse idéologique de l'islam et de la politique révolutionnaire.

Après-midi immédiat : la crise de l'otage et la consolidation

Le 4 novembre 1979, juste des mois après la révolution, un groupe d'étudiants pro-Khomeini se nommant « étudiants » suivant la ligne de l'Imam a pris l'ambassade américaine à Téhéran. Ils ont pris 52 diplomates et citoyens américains en otage, exigeant l'extradition du Shah (qui était aux États-Unis pour un traitement médical). La crise des otages a duré 444 jours, se terminant par la libération des otages le 20 janvier 1981, quelques minutes après l'inauguration de Ronald Reagan en tant que président américain.

La crise a eu des conséquences profondes. Au niveau international, elle a rompu les relations diplomatiques entre l'Iran et les États-Unis, conduisant à des décennies d'hostilité. Les États-Unis ont imposé des sanctions et gelé les avoirs iraniens. Au niveau national, la crise a servi d'outil pour les hardliners pour consolider le pouvoir. Bazargan a démissionné en protestation, et le gouvernement provisoire s'est effondré. La nouvelle constitution a été ratifiée au milieu de la ferveur nationaliste.

Transformation sociale et culturelle

La révolution a imposé une islamisation radicale de la société.Les femmes ont été contraintes de porter le hijab en public, et le code vestimentaire islamique -- est appliqué par la police morale. La loi de 1967 sur la protection de la famille, qui a donné aux femmes des droits dans le mariage et le divorce, a été abolie. L'âge légal du mariage pour les filles a été abaissé à neuf ans (bien que la pratique varie), et la polygamie a été rétablie.

Cependant, la révolution a également étendu l'alphabétisation et les soins de santé, en particulier dans les zones rurales. Le régime a construit des écoles et des cliniques, attirant les populations pauvres et traditionnelles qui avaient été négligées par le Shah. Le résultat a été une société profondément polarisée : les Iraniens urbains, instruits et laïques se sentaient aliénés, tandis que les communautés rurales et conservatrices ont vu des gains dans l'accès aux services et la renaissance religieuse.

Impact sur la politique régionale et mondiale

La guerre Iran-Irak

En septembre 1980, l'Irak sous Saddam Hussein envahit l'Iran, espérant capitaliser sur le chaos de la révolution et s'emparer de territoire, en particulier de la province du Khuzestan, riche en pétrole. La guerre dure huit ans (1980-1988), fait plus de 500 000 victimes iraniennes et se termine dans une impasse. Le conflit a eu un impact profond sur la République islamique : il milita l'État, accéléra la formation des Gardes révolutionnaires (CGIR) et a fourni une cause de ralliement à l'unité nationale. La guerre a également approfondi l'isolement de l'Iran, la plupart des États arabes et l'Occident soutenant l'Irak. Le Conseil des relations étrangères (CCE) explique comment le conflit a façonné la doctrine militaire iranienne et son utilisation des attaques à la vague humaine et des armes chimiques.

L'autonomisation des chiites au Moyen-Orient

Au Liban, l'Iran a aidé à fonder le Hezbollah en 1982, qui est devenu un puissant parti politique et une milice. Au Bahreïn, une majorité chiite vivait sous le régime sunnite, et les troubles dans les années 1980 et 1990 étaient liés à des idées révolutionnaires. En Arabie saoudite, la province orientale riche en pétrole, qui abrite de nombreux chiites, a vu des manifestations. La révolution a introduit une dimension sectaire dans la géopolitique du Moyen-Orient, l'Iran se positionnant comme le défenseur des chiites opprimés contre les régimes sunnites. Cette rivalité a joué dans des guerres par procuration en Syrie, en Irak et au Yémen.

Relations entre les États-Unis et l'Iran

Les Etats-Unis considéraient l'Iran comme un sponsor d'État du terrorisme, tandis que l'Iran considérait les Etats-Unis comme le --Grand Satan------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

L'héritage : La révolution endurcit les contradictions

Près de cinq décennies après 1979, la Révolution iranienne reste un événement profondément contesté. Au niveau national, le régime a fait l'objet de protestations périodiques, notamment le Mouvement Vert de 2009 et le soulèvement de 2022 -Homme, Vie, Liberté, qui contestent sa légitimité et sa répression. Le cadre théocratique créé en 1979 s'est révélé résilient, mais aussi rigide. La mauvaise gestion économique, les sanctions et la corruption ont érodé le niveau de vie, et la légitimité du régime repose de plus en plus sur la coercition et la rhétorique nationaliste.

Pour les savants, la Révolution iranienne offre des leçons sur le pouvoir de mobilisation de masse, le rôle de la religion dans la politique, et les limites de la modernisation autoritaire. Histoire.com]s aperçu de la révolution contextualise ces événements dans l'ère de la guerre froide et de la décolonisation, montrant comment un monarque apparemment invincible a été renversé par une coalition d'alliés improbables.

La révolution a également laissé une empreinte globale. Elle a démontré que l'islam n'était pas seulement une foi personnelle, mais pouvait servir de base à un État moderne, inspirant les mouvements islamistes d'Afghanistan à l'Algérie.

Conclusion : Une révolution qui refuse de se tromper

La Révolution iranienne de 1979 n'était pas un événement isolé mais un changement sismique dans l'histoire du monde. Ses causes, enracinées dans l'inégalité, la répression et la renaissance religieuse, restent pertinentes pour toute étude du changement politique. Ses résultats – une république théocratique, une guerre prolongée, une profonde rupture avec l'Occident et un défi persistant à la laïcité libérale – continuent de façonner la vie des Iraniens et la trajectoire des affaires internationales.