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La Charte de la liberté sud-africaine, adoptée le 26 juin 1955 au Congrès du peuple de Kliptown, est l'un des documents les plus influents de la lutte contre l'oppression raciale du XXe siècle. La Charte, élaborée par une coalition multiraciale d'organisations anti-apartheid - y compris le Congrès national africain (ANC), le Congrès indien sud-africain, le Congrès des démocrates sud-africains et l'Organisation des peuples couleur sud-africains - était une vision radicale d'une Afrique du Sud non raciale, démocratique et juste. Ses revendications audacieuses pour l'égalité, la redistribution des terres et la fin de l'exploitation résonnaient bien au-delà des frontières du pays.
Contexte historique et Congrès du peuple
Pour comprendre l'impact global de la Charte de la liberté, il faut d'abord saisir le contexte brutal dans lequel elle est née.Au début des années 1950, l'apartheid, système institutionnalisé de ségrégation raciale et de suprématie blanche, a été officiellement enraciné après la victoire électorale du Parti national de 1948. Des lois comme la loi sur l'enregistrement de la population, la loi sur les zones de groupes et les lois sur les laissez-passer ont systématiquement dépouillé les Sud-Africains noirs de leur citoyenneté, les ont confinés dans des patries appauvries et ont contrôlé tous les aspects de leur vie.
En 1954, ils ont appelé à un Congrès du peuple, une initiative nationale pour recueillir les demandes des Sud-Africains ordinaires. Des milliers de volontaires se sont aventurés à travers le pays, recueillant des déclarations de maisons, d'usines, de fermes et d'églises. La matière première, écrite sur des bouts de papier, en isiZulu, anglais, afrikaans et autres langues, a été résumée en un seul document. Le 25-26 juin 1955, plus de 3000 délégués de tous les groupes raciaux réunis à Kliptown, Johannesburg, sous les yeux vigilants de la police. La réunion a été perquisitionnée par les forces de sécurité le deuxième jour, mais la Charte a déjà été lue à haute voix et adoptée clause par clause.
Les principes fondamentaux de la Charte de la liberté
La Charte de la liberté est structurée autour de sept clauses principales, chacune traitant d'un aspect fondamental de la société. Sa déclaration d'ouverture la plus célèbre —
.L'Afrique du Sud appartient à tous ceux qui y vivent, noir et blanc, et qu'aucun gouvernement ne peut revendiquer l'autorité à juste titre, à moins qu'elle ne soit fondée sur la volonté de tous les peuples.Le peuple va se gouverner
Cette clause exigeait le suffrage universel des adultes, un parlement démocratique et l'abolition de la discrimination raciale dans la gouvernance. Elle s'opposait directement au système d'apartheid qui n'accordait le pouvoir politique qu'aux Blancs. La demande de -un, d'un vote, devint un cri de ralliement non seulement en Afrique du Sud mais aussi dans de nombreuses autres colonies et nations opprimées.
Le peuple va partager la richesse du pays
La Charte appelait à la nationalisation des mines, des banques et des industries monopolistiques, ainsi qu'à une redistribution des terres à ceux qui y travaillaient.Elle a déclaré que - la richesse minérale sous terre, les banques et l'industrie monopolistique seraient transférées à la propriété de l'ensemble du peuple. - Ce programme économique résonnait avec les mouvements socialistes et anticolonials à l'échelle mondiale, en particulier en Afrique et en Asie, où l'exploitation économique par les puissances étrangères était un grief central.
La terre sera partagée entre ceux qui la travaillent
En ce qui concerne plus particulièrement les lois foncières qui ont limité les agriculteurs noirs aux réserves arides, la Charte a exigé la fin des enlèvements forcés et une répartition équitable des terres, ce qui a inspiré les mouvements paysannes et les campagnes de réforme foncière à travers le continent, du Zimbabwe au Kenya.
Il y aura du travail et de la sécurité
La Charte exige une semaine de travail de quarante heures, un salaire minimum, des allocations de chômage et l'abolition du système de laissez-passer qui emprisonne les travailleurs noirs dans un cycle de pauvreté et de criminalisation.
Les portes de l'apprentissage et de la culture seront ouvertes
Elle a appelé à une éducation gratuite, obligatoire et égale pour tous les enfants, à la fin de l'éducation bantoue (un programme délibérément inférieur pour les étudiants noirs), et à la promotion des cultures autochtones. L'éducation est devenue un champ de bataille clé dans le Soweto Uprising 1976, où les étudiants protestent contre l'imposition des Afrikaans comme moyen d'enseignement.
Il y aura des maisons, de la sécurité et du confort
La Charte exige un logement décent, des soins de santé, des services d'assainissement et la fin des bidonvilles, et envisage un État qui garantit les besoins fondamentaux de tous les citoyens, un concept qui influence les cadres politiques de l'après-apartheid.
Il y aura paix et amitié
Enfin, la Charte appelle à l'harmonie raciale, à la fin de l'agression militaire et à la solidarité avec les peuples opprimés partout, clause qui a fourni le fondement idéologique aux mouvements de libération d'autres pays.
Le rôle de la Charte en Afrique du Sud La lutte pour la libération
La Charte de la liberté n'était pas seulement une déclaration d'idéal, elle devint le programme politique déterminant du mouvement anti-apartheid. L'ANC l'a formellement adoptée en 1956, et elle est restée le document directeur central de l'organisation tout au long de la lutte armée. Nelson Mandela, dans son célèbre discours -I Am Prepared to Die , a cité la Charte comme preuve que l'ANC luttait pour une Afrique du Sud démocratique et non raciale. Le régime d'apartheid a vu la Charte comme une menace et a arrêté 156 dirigeants dans le procès de la trahison de 1956, accusé de haute trahison pour avoir défendu ses principes.
Dans les années 1970 et 1980, alors que le Mouvement de la conscience noire s'accélère et que le Front démocratique uni (FDU) relance la mobilisation de masse, la Charte s'invoque de nouveau. La déclaration fondatrice de 1983 de l'UDF a réaffirmé explicitement la Charte de la liberté comme un point de ralliement pour toutes les forces anti-apartheid.
Impact et inspiration à l'échelle mondiale
La Charte de la liberté, qui a une résonance immédiate et durable au-delà de l ' Afrique du Sud, a pour vision une société multiraciale et inclusive fondée sur l ' égalité des droits et la justice économique, qui constitue un modèle puissant pour les mouvements anticolonials et les mouvements de défense des droits civils dans le monde entier.
Influence sur les mouvements de libération africaine
En Afrique australe, la Charte est une source d'inspiration directe. L'Union populaire africaine du Zimbabwe (ZAPU) et l'Union nationale africaine du Zimbabwe (ZANU) ont tous deux cité la Charte de la liberté dans leurs propres manifestes. La lutte de libération en Rhodésie (aujourd'hui Zimbabwe) a utilisé un langage similaire dans ses revendications pour la majorité. En Namibie, le programme politique de Swapo's fait écho à l'appel de la Charte pour la réforme foncière et la souveraineté nationale.
La clause de la Charte -Le peuple s'empare de l'Afrique francophone, où les militants qui luttent contre le régime colonial français en Algérie, au Cameroun et à Madagascar l'adaptent pour exiger l'autodétermination démocratique.Le mouvement panafricain, dirigé par des personnalités comme Kwame Nkrumah, voit la Charte comme une expression concrète des idéaux du cinquième Congrès panafricain de 1945.
Impact sur les droits civils et les mouvements de puissance noire aux États-Unis
Dans un discours de 1965, King a fait référence à la Charte, appelant à la fin de la discrimination raciale dans le cadre d'une lutte mondiale. Le Comité de coordination non-violente des étudiants (SNCC) et le Parti panthère noir ont établi des parallèles entre l'apartheid et l'Américain Jim Crow. Les Panthères, en particulier, ont admiré les revendications économiques de la Charte — notamment son appel à la nationalisation et à la redistribution des terres — et ont incorporé un langage similaire dans leur propre programme en dix points.
Stokely Carmichael (Kwame Ture), militant de la puissance noire, s'est rendu en Afrique du Sud et a parlé de la Charte de la liberté comme modèle pour construire un mouvement unifié contre l'oppression. Le mouvement mondial anti-apartheid aux États-Unis, y compris le Comité américain pour l'Afrique (ACOA) et TransAfrica, a utilisé la Charte comme un document clé pour éduquer les Américains sur la nature de l'apartheid et pour construire des campagnes de solidarité.
Solidarité contre l'apartheid en Europe et à l'Organisation des Nations Unies
En Europe, la Charte de la liberté est devenue un texte central pour les groupes anti-apartheid qui ont exercé des pressions sur leurs gouvernements pour qu'ils imposent des sanctions. Le Mouvement anti-apartheid britannique (AAM), fondé en 1959, a distribué des copies de la Charte aux côtés des demandes de boycott des marchandises sud-africaines. Le Comité spécial des Nations Unies contre l'apartheid a fait référence aux principes de la Charte dans ses résolutions et rapports. En 1966, l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale (ICERD), qui fait écho à la Charte des Nations Unies, qui appelle à la non-racialisme.
Le fameux dictum -Le peuple s'empare de l'autodétermination a été invoqué lors de nombreuses sessions de l'Assemblée générale des Nations Unies par des délégués de nations africaines nouvellement indépendantes, qui ont affirmé que le régime d'apartheid de l'Afrique du Sud violait le droit fondamental à l'autodétermination.
Héritage et pertinence continue
Après la fin de l'apartheid en 1994, l'influence de la Charte de la liberté n'a pas disparu, ses principes ont directement façonné l'élaboration de la Constitution provisoire de l'Afrique du Sud et de la Constitution finale de 1996, qui consacre l'égalité, la dignité humaine et les droits socio-économiques. La Cour constitutionnelle a cité la Charte dans des arrêts historiques sur la restitution des terres, l'accès au logement et le droit aux soins de santé.
Aujourd'hui, la Charte de la liberté continue d'inspirer les mouvements de justice sociale contemporains dans le monde entier. Le mouvement Black Lives Matter, avec ses revendications pour la justice raciale et l'égalité économique, fait écho à la Charte, qui appelle à la fin de la discrimination systémique et à la redistribution des richesses.Les protestations étudiantes mondiales pour la justice climatique et l'éducation décolonisée ont invoqué son principe selon lequel -"les portes de l'apprentissage et de la culture seront ouvertes.
La Charte de la liberté et la lutte pour la justice économique
L'héritage le plus contesté de la Charte aujourd'hui est peut-être sa clause économique. Alors que le gouvernement post-apartheid a poursuivi des politiques favorables au marché, de nombreux militants soutiennent que la Charte appelle à la nationalisation et à la redistribution n'a pas été pleinement réalisée.Le débat actuel sur l'expropriation de terres sans compensation est enraciné dans la Charte.
La solidarité internationale et les nouveaux mouvements antiracistes
Dans une ère de nationalisme blanc et d'inégalités mondiales, la Charte de la liberté (Life Charter) a fait savoir que l'Afrique du Sud - et par extension, le monde - appartient à tous ceux qui y vivent est profondément pertinente.Les campagnes de solidarité internationale, comme le mouvement Boycott, Divestation et Sanctions (BDS) visant Israël, font souvent référence à la Charte de la liberté comme un précédent pour utiliser la pression économique pour mettre fin à l'oppression systémique.
Lire le texte intégral de la Charte de la liberté sur l'histoire de l'Afrique du Sud en ligne.Pour plus de contexte sur la façon dont la Charte a influencé les mouvements anti-apartheid mondiaux, voir les archives des Nations Unies sur la lutte contre l'apartheid.