Las raíces filosóficas de las revoluciones de 1848

El año 1848 es uno de los más turbulentos de la historia europea, a menudo llamado “Spring of Nations” o “Year of Revolution”. De París a Viena, Berlín a Milán, el continente experimentó una erupción sincronizada de levantamientos que derribaron monarquías, exigieron derechos constitucionales y sueños encendidos de unidad nacional. Mientras que cada insurrección tenía sus propios desencadenantes locales, todos dibujaron una razón de largo

La Ilustración: Una revolución de la mente

La Ilustración se desarrolló aproximadamente entre los últimos siglos XVII y XVIII, alcanzando su punto culminante en las décadas anteriores a la Revolución Francesa. Su convicción fundamental fue que la razón, no la tradición o la revelación divina, debería ser la guía principal en los asuntos humanos. Los filósofos y escritores argumentaron que los individuos poseían derechos naturales, que el gobierno legítimo exigía el consentimiento de la correspondencia gobernada, y que las instituciones podían ser rediseñados para promover la libertad y la justicia.

El movimiento estaba lejos de ser monolítico. Los pensadores no estaban de acuerdo en la religión, la economía y las formas políticas, pero compartieron un enemigo común: el poder arbitrario. Ya sea en forma de una monarquía de derecha divina, una aristocracia arraigada, o una iglesia que suprimió la investigación libre, las viejas autoridades se encontraron cada vez más a la defensiva.

Los pensadores de la Ilustración y sus ideas revolucionarias

Un pequeño grupo de filósofos proporcionó el conjunto de herramientas conceptuales que los revolucionarios emplearían un siglo más tarde. El de John Locke [[1689] formuló la idea de que todos los individuos nacen con derechos naturales a la vida, la libertad y la propiedad, y que los gobiernos existen sólo para proteger esos derechos. Si un gobernante se volvió tiránico, el pueblo tenía derecho a resistirse.

Jean-Jacques Rousseau tomó el principio de soberanía popular más adelante. En El Contrato Social (1762), argumentó que la "voluntad general" del pueblo es la única fuente legítima de autoridad política, y que los ciudadanos deben participar activamente en la legislatura. Su visión de democracia directa y auto-reglamento colectivo inspiró a muchos de los demócratas radicales que tomaron la huella en los barricadas

Las ferozes críticas de censura e intolerancia religiosa de Voltaire alimentaban las demandas de libertad de expresión y de prensa. Los Enciclopédistes, dirigidos por Denis Diderot, compilaron conocimientos y promovieron el pensamiento crítico, socavando el monopolio intelectual de la iglesia y la corona. Estos pensadores, aunque muertos para 1848, fueron leídos, debatidos y citados por estudiantes, abogados, periodistas y vanguardias revolucionarias.

Las revoluciones de 1848: un Ufeaval continental

Los desencadenantes inmediatos de las revoluciones de 1848 fueron económicos y sociales. Las malas cosechas en 1845 y 1846 habían impulsado los precios de los alimentos, mientras que una crisis financiera en 1847 arrojaba a miles de trabajadores fuera de empleo. Estas dificultades materiales expusieron profundas frustraciones políticas: censura, arrestos arbitrarios, y la ausencia de instituciones representativas enfurecieron a la clase media educada; las deudas feudales y el hambre de tierras radicalizaron a los campesinos; y la negación de las aspiraciones nacionales multifavoraron a millones de vida

Francia: La Revolución de Febrero y la Segunda República

La ola revolucionaria comenzó en París en febrero de 1848. La “Monarquía Jul” del rey Luis Felipe había restringido sufragio a la disidencia política adinerada y asolada, y había ignorado la difícil situación de los pobres urbanos. Una campaña de banquetes de reforma, donde los oradores exigieron una extensión de la franquicia y la responsabilidad parlamentaria, fue prohibida por el gobierno.

Esta dramática secuencia reflejaba los ideales de Iluminación casi punto a punto. La declaración del derecho al trabajo recordó el énfasis de Locke en la protección de la vida y la propiedad a través de las instituciones sociales, mientras que el sufragio universal dio cuenta de la insistencia de Rousseau en la soberanía popular. Sin embargo, la nueva república estaba profundamente dividida entre liberales moderados que buscaban un orden constitucional y socialistas radicales que empujaron para una amplia reforma económica.

Los Estados alemanes: Parlamento en Frankfurt

En la Confederación Alemana, una colección de 39 estados dominados por Austria y Prusia, noticias de París suscitaron manifestaciones y demandas de constituciones liberales, libertad de prensa y unificación nacional. En marzo de 1848, las barricadas subieron en Berlín, y el rey Frederick William IV de Prusia aceptó reticentemente una constitución y una asamblea electa. En todos los estados alemanes, un proyecto preliminar autoconstituido convocó en Frankfurt am Main constitution.

El Parlamento de Frankfurt representaba el sueño inspirado en la Ilustración de la burguesía: un Estado nacional constitucional fundado en los principios de los derechos individuales y la representación popular. Los delegados debatieron un catálogo de derechos fundamentales que consagraban la libertad de expresión, asamblea y religión, así como la igualdad ante la ley. Su visión reflejaba la separación de poderes de Montesquieu y la insistencia de Locke en el gobierno por consentimiento.

Italia: La Primera Guerra del Risorgimento

La península italiana en 1848 se dividió entre varios estados absolutistas y provincias del Imperio austriaco. La ola revolucionaria allí fusionó las demandas liberales de constituciones con aspiraciones nacionalistas para expulsar a la dominación austriaca y unir Italia. En enero, una revuelta en Palermo obligó al rey Fernando II de las Dos Sicilias a otorgar una constitución, la primera de muchos.En Milán y Venecia, los levantamientos populares expulsaron a la guarnición a Austria.

Los revolucionarios italianos invocaban explícitamente el vocabulario de la Ilustración. Patriotas como Giuseppe Mazzini habían predicado durante mucho tiempo una religión cívica de soberanía popular y autodeterminación nacional, aprovechando la creencia de Rousseau de que un pueblo libre debe conformar su propio destino. Constituciones rápidamente admitidas en Nápoles, Florencia, Roma y Turin intentaron institucionalizar la separación de poderes de Montesquieu y los derechos protegidos Locke.

El Imperio austriaco: nacionalismo y demandas liberales

El Imperio Habsburgo fue el más vulnerable a la dimensión nacionalista de 1848. Un reino multinacional que abarca a alemanes, checos, húngaros, italianos, rumanos y muchos otros grupos étnicos, fue sostenido sólo por la dinastía y su burocracia. Las manifestaciones de marzo en Viena obligaron al canciller envejecido Klemens von Metternich, autonomía de la constitución conservadora post-Napoleónica prometida

Los principios de la iluminación se canalizaron rápidamente en programas nacionales competidores. Los liberales húngaros, encabezados por Lajos Kossuth, exigieron al gobierno parlamentario y la abolición de los privilegios feudales, haciendo eco del contrato social de Locke. Los nacionalistas checos convocaron un Congreso Paneslav en Praga, insistiendo en los derechos lingüísticos y el autogobierno dentro de un imperio federalizado.

Otras regiones y resultados

Los temblores revolucionarios también llegaron a los duchies de Schleswig y Holstein, donde una corta guerra se desata sobre los nacionalismos alemanes y daneses; Polonia, donde se suprimió una insurrección en Posen prusiano; y los principados rumanos, donde los nacionalistas liberales brevemente desafiaron al hambre otomano y ruso. En Gran Bretaña, el movimiento caritatista presentó una petición masiva de reforma democrática abril, pero sufrió sufuera

Para narraciones más detalladas de cada caso nacional, la Britannica entrada en las revoluciones de 1848 ofrece una visión general, mientras que la 1914-1918-online ofrece un contexto valioso sobre los efectos a largo plazo de las revoluciones.

Por qué las revoluciones fracasaron: Realpolitik vs. Ideales

A pesar de sus éxitos iniciales, las revoluciones de 1848 se derrumbó casi universalmente o se revirtieron dentro de un año. Varios factores explican esto. Primero, las coaliciones revolucionarias eran frágiles, uniendo liberales de clase media, trabajadores urbanos y campesinos sólo hasta que cayó el viejo régimen. Después, los conflictos sobre propiedad, derechos laborales y la extensión de la democracia se desataron con frecuencia.

Pero la dimensión filosófica también jugó un papel. El pensamiento de la iluminación había proporcionado un lenguaje universal de derechos, pero no había resuelto plenamente la tensión entre la libertad individual y la identidad nacional colectiva. ¿Existen derechos naturales aplicables a todos los individuos, independientemente de su origen étnico, o exigían que una comunidad nacional preexistente fuera significativa? Las revoluciones expusieron esta ambigüedad y dejaron un legado de corrientes nacionalistas liberales y románticas que moldearían las formas posteriores del siglo XIX en contradicción.

El legado duradero de 1848

La inmediata secuela de 1848 fue un retorno a la regla conservadora en gran parte de Europa, sin embargo las revoluciones transformaron permanentemente el paisaje político. Las obligaciones de servicio y feudal fueron definitivamente abolidas en el Imperio Austriaco y muchos estados alemanes. El principio de que las constituciones eran necesarias, incluso si se retiraban temporalmente, se incrustó en expectativas políticas.El catálogo de derechos fundamentales del Parlamento de Frankfurt serviría como modelo para las constituciones alemanas posteriores, incluyendo la Constitución Weimar de 1919 y la Ley Fundamental.

[LT2] La impresión de la Ilustración en 1848 también aceleró el declive a largo plazo de la legitimidad dinástica.La idea de que los gobiernos deben responder a los gobernados ganados terreno incluso entre los estados conservadores que habían aplastado las revoluciones.En las siguientes décadas, las fuerzas del liberalismo y el nacionalismo serían imposibles de suprimir completamente, en última instancia, remodelar el mapa de Europa y sentar las bases para el estado democrático moderno.

La promesa sin cumplir de la Ilustración y el camino a 1848

Es importante destacar que la Ilustración no simplemente "inspiró" 1848 a distancia; sus conceptos fueron debatidos y reelaborados por una generación de activistas, periodistas y profesores que formaron la dirección intelectual de la revolución. En los centros de café de Viena, los salones de conferencias de Jena, y las sociedades secretas de Bolonia, hombres y mujeres estudiaron los textos de la filosofía

Sin embargo, las revoluciones también revelaron los límites de un programa puramente racionalista. Las sociedades humanas no son pizarras en blanco; la costumbre, la religión y el interés económico a menudo resistían a las categorías de filosofía neat. Los campesinos que se levantaron contra las deudas feudales podrían no preocuparse de las libertades constitucionales abstractas, y los trabajadores urbanos que demandaron el derecho al trabajo estiraron el marco individualista de Locke en nuevas direcciones radicales.

Las revoluciones de 1848 siguen siendo un punto de inflexión crítico, un laboratorio donde las grandes ideas del siglo XVIII fueron probadas contra las duras realidades del poder, la clase y el nacionalismo. Fallaron como acontecimientos políticos pero tuvieron éxito como fuerzas históricas, asegurando que la vieja Europa nunca más pudiera ser restaurada. La Ilustración había encendido el fusible; 1848 demostró que la explosión, aunque contenía por el momento, eventualmente cambiaría el continente para siempre.