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Traces arqueológicos y el preludio del valle de Indus
La historia de la jerarquía social en el subcontinente indio no comenzó con himnos védicos.Exavaciones en Harappa, Mohenjo-daro y Dholavira revelan centros urbanos que florecieron entre 2600 y 1900 BCE, con drenaje sofisticado, pesos estandarizados, y un diseño que sugiere tanto la planificación central como la diferenciación residencial.
Sociedad Rigvedic: Fluidez antes de la Rigididad
El Rigveda, el más antiguo de las cuatro recopilaciones Vedictivas (c. 1500–1200 BCE), no describe una jerarquía fija.El famoso Purusha Sukta hymn (Rigveda 10.90 representa el ser cósmico cuya boca se convirtió en el Brahmin, arma el Kshadratriya, el prestigio VaishyaLT y los pies
Los textos de Brahmana y la especialización Sacrifica
[LT2] El marco de la conciencia de Brahmana [Fajn] [Asociado] los rituales de la manera más ampliada [Fajn] [Fajn] [Fra.] [Asimismo]] [Fra.]
Los Upanishads y la interiorización de la Jerarquía
El sistema Upanishads (c. 800–400 BCE) cambió el enfoque de los rituales externos al conocimiento interno, sin embargo no disolvió los límites sociales. En cambio, ellos reinterpretaron varna en términos espirituales.
El Levántate de Janapadas y el Patrocinio Kingly
El estado de los jóvenes vagabundos, que se ha extendido por el mundo, y que los guerrilleros se han convertido en un sistema de seguridad, que se ha convertido en un sistema de comercialización, y que se ha convertido en un trustismo de filtración, que se ha convertido en un trustamiento de filtración, y que se ha convertido en un trustificador de .
Presupuestos de la pureza: Manusmriti y Dharmaśāstra
El sistema de la más alta Manusmriti (Leyes de Manu), compilado alrededor del siglo II CE, sigue siendo el texto más citado y vilizado en casta. Su lógica aproximadamente 2.700 versículos cubren todo desde deberes reales a rituales domésticos, pero sus secciones en
Jati: La Realidad Viviente de Caste
[LT:0] [FLT] [FLT]] [La teoría de la materia] [FLT] [FLT]] [La experiencia de la casta se organiza en torno a jati [FLT]] [La estructura de la sociedad puede ser muy elevada.
Intocabilidad y Quinta Categoría
La base de la manguera los casos más grandes existieron comunidades etiquetadas Chandala, La lógica antyaja, o, más tarde, "intocable".
El estrecho ascético: budismo, jainismo y ajivikas
[LTera] [La nueva estructura de la vida de los jóvenes] [FLT] [La nueva estructura de la familia] [FLT] [La nueva estructura de la familia] [FLTácil]
El Diálogo de Shramana y su impacto en el pensamiento hindú
La presencia de un vigoroso shramana cultura forzó el Brahmanismo a innovar. El Bhagavad Gita [c. siglo II BCE] es, en parte, una respuesta a los ideales renunciantes.
Los Reinos Regionales y la Fluidez del Poder
La India medieval fue testigo del aumento de las dinastías regionales, las Cholas, Pandyas, Pallavas y Chalukyas en el sur, los Pratiharas, Palas y Rashtrakutas en el norte y el oeste, que manipularon las categorías de castas para adaptarse a los fines políticos.
Los Movimientos Bhakti: Devoción contra la Jerarquía
El período del 7 al 17o siglo vio el crecimiento de los devotos (bhakti) movimientos que plantearon el desafío interno más sostenido para casta ortodoxia.Los Álvares tamiles y Nayanares cantaban de un dios personal que ignoraba las etiquetas de nacimiento; los Lingayat de Karnataka rechazaron la mediación sacerdotal.
Regla islámica y Caste Conundrums
[LT] La división religiosa de los jóvenes [FLT] [FLT] [4] [4]] [La mayoría de los casos de la sociedad india] [La mayoría de los hombres] se han convertido en una sociedad india [4]
El crucifijo colonial: enumeración y refuerzo
La Compañía Británica de Indias Orientales trató inicialmente de gobernar a través de “leyes nativas”, lo que significaba consultar a Brahmin Pandits para el derecho hindú. Esta política codificaba sistemas legales que anteriormente habían sido más fluidos, y que el cupo daba un balance judicial.El impacto catastrófico, sin embargo, se adujo de los censos de castas, a partir de 1871 a 72, cuando los administradores coloniales intentaron clasificar a toda la población.
Movimientos de Reforma Social de los Centurios XIX y XX
El encuentro colonial galvanizó a los intelectuales indios que fueron horrorizados por las rigideces de la casta y que fueron influenciados por los ideales occidentales de la igualdad. Ram Mohankar Roy (1772-1833) se opuso a sati y trató de purificar el hinduismo de lo que vio como corrupción más tarde.
Marco Constitucional y Sistema de Reserva
La Constitución de la India, redactada bajo la presidencia de Ambedkar como ministro de derecho, suprimió la intocabilidad (artículo 17) y prohibió la discriminación por motivos de casta (artículo 15). Reconoció las desventajas históricas que enfrentaban las castas programadas y las tribus programadas (ST) y proporcionó cuotas en legislaturas, empleos gubernamentales e instituciones educativas.
Opresiones de casta, de género y de intersección
La casta no puede ser comprendida completamente sin considerar el género. El control de la sexualidad de las mujeres es central para mantener los límites de casta. Familias de casta superior forzadas estricta endogamia y aislamiento para asegurar la "pura" linaje; mujeres de casta inferior, por contraste, a menudo trabajadas en campos feministas o espacios públicos y eran vulnerables a la explotación sexual como una herramienta de dominio del casta.
Caste in the Diaspora
La abolición de la esclavitud en el Imperio Británico en 1834 creó escasez de mano de obra que el sistema “coolie” llenó, tomando trabajadores indios a Mauricio, Fiji, Trinidad, Guyana y Sudáfrica. Caste viajó con ellos, aunque las condiciones duras de las plantaciones de azúcar a menudo borró algunas distinciones mientras endurece a otros. En los siglos XX y XXI, el boom tecnológico llevó a los profesionales indios a Norteamérica, Europa y Australia.
Dimensiones económicas y la persistencia de la Jerarquía
Los estudios de la educación superior, que se encuentran en situación de pobreza, se encuentran en una situación de pobreza, y que se encuentran en la misma situación. Los estudios de la educación, que se producen en la India, se encuentran en una situación de pobreza, y que se encuentran en la misma situación.
¿Aniquilación o Reforma? Movimientos Contemporáneos
Desde los años 70, la política dalit ha cobrado visibilidad a través de grupos como los Panteras Dalit en Maharashtra y el Partido Bahujan Samaj en Uttar Pradesh, que han movilizado a los votantes alrededor del lema “jiski jitni sankhya bhari, uski utni hissedari” (representación en proporción a la población).
Hacia un entendimiento histórico
El desarrollo de ]varna y jati no puede ser atormentado a una sola causa o momento. Es un palimpsesto: la fusión de las comunidades artesanales de la era indus-era con los clanes Védicos pastorales; las innovaciones rituales brahminicales en capas [FLT4]