François-Marie Arouet –el hombre que se renombraba Voltaire– no se limitaba a escribir su camino a la historia de las ideas. Realizó una rebelión intelectual con un toque teatral que lo convirtió en el rostro más reconocible de la Ilustración. Más de dos siglos después de su muerte, su sombra todavía cae a través de los grandes levantamientos culturales del siglo XIX, desde los salones de París límites morales

El motor carismático de la iluminación

El carisma de Voltaire no fue el producto de una imagen pública cuidadosamente gestionada en el sentido moderno. Surgió de una combinación de conversación brillante, impecable, y una negativa casi compulsiva a inclinarse ante el poder. Exilado, encarcelado en la Bastilla, y saboteado de país a país, sin embargo, cultivaba una vasta red de corresponsales literarios, científicos y compañeros [FLT]

Esta presencia carismática sobrevivió mucho después de que el hombre mismo murió en 1778. Los editores se apresuraron a producir ediciones recolectadas de sus obras a lo largo del siglo XIX; la llamada edición Kehl, completada en 1789, encontró su camino hacia las bibliotecas a través de Europa y América. Para 1820, un escritor como Stendhal podría invocar casualmente el nombre de Voltaire como un cortocircuito para la ingenio crítico, mientras que el joven Víctor Hugo aún formaba su indación

El Arsenal Intelectual de Voltaire

Para entender el impacto de Voltaire en el pensamiento del siglo XIX, primero hay que tener en cuenta las ideas básicas que empacó tan seductoramente. No era un filósofo sistemático en la forma de Kant o Hegel; probablemente habría sido aburrido por el intento. En cambio, dispersó sus ideas a través de tragedias, relatos filosóficos, obras históricas, y un inmenso cuerpo de correspondencia.

[LT] ]] racionalismo de la cultura . Voltaire creía en un Ser Supremo pero rechazó la revelación, los milagros y la autoridad clerical. Su "Dieu et la liberté" proveía un marco para aquellos que deseaban mantener el orden moral sin someterse al poder eclesiástico.

Estas posiciones, articuladas con una ligereza de toque que los hizo accesibles, entraron en el torrente sanguíneo del siglo siguiente. Cuando John Stuart Mill escribió Sobre la Libertad (1859), él estaba, en parte, extendiendo los principios voltaireanos a la era democrática. Cuando Thomas Macaulay defendió la narración histórica basada en las fuerzas sociales, él estaba caminando un camino que Voltaire había ayudado a la abolición moral.

La transmisión de las ideas en el siglo XIX

La revolución francesa, que erupcionó apenas once años después de su muerte, honraba y distorsionaba su legado. Los revolucionarios realizaron ceremonias para transferir sus restos al Panteón en 1791, proclamando un profeta de su causa. Sin embargo, los excesos del Terror molestaban a muchos que de otro modo admiraban la censura de su cuerpo; tenían que enfrentarse a la pregunta radical

Voltaire, al otro lado del Canal, ya conocía a Voltaire por medio de traducciones y por su propia estancia en Inglaterra antes en su vida. Su Cartas en la nación inglesa (1733) había alabado el constitucionalismo inglés, el pluralismo religioso y el logro científico, y este estrecho anglofílico le hizo una figura congénita para los liberales del siglo XIX como Lord Act

Voltaire y la Imaginación romántica

Voltaire, la política de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo de la Iglesia, el mundo.

En Francia, el joven Víctor Hugo pasó de las simpatías republicanas por el curso de su carrera, y Voltaire sirvió como un punto de referencia constante. El discurso de Hugo de 1878 sobre el centenario de la muerte de Voltaire, pronunciado en medio de las luchas de la Tercera República, transformó al filósofo en un santo secular. “Era más que un hombre; era un siglo”, afirmó Hugo, llamando a Voltaire libertario al precursor de la República

Incluso el oscuro, burdeos Lord Byron, que se estilo como un extraño atormentado, llevó una edición de bolsillo de Voltaire y lo citó extensamente en sus cartas. La propia mezcla de Byron de rebelión aristocrática y sátira mordida le debe algo al modo Voltairiano. Cuando Don Juan de Byron se burla de la sociedad con cinismo cosmopolita, está operando en una tradición.

Corrientes Filosóficas: De la crítica a la construcción

El temperamento escéptico de Voltaire también se introdujeron directamente en las filosofías más sistemáticas que surgieron en el siglo XIX. Auguste Comte, el padre del positivismo, admiraba el enfoque histórico de Voltaire incluso cuando se propuso construir una nueva religión secular de la humanidad. Comte cree que la sociedad podría reformarse mediante el conocimiento científico y la educación moral era un heredero directo al proyecto voltaire.

El nuevo prerrequisito de la religión de Marx, que se ha convertido en el prerrequisito de la nueva política de Marx, ha sido el primer ministro de la religión de Marx, y ha dicho que el nuevo doctor de la religión de Marx era el único que se ha convertido en el primer momento.

Reforma política y espíritu revolucionario

El siglo XIX fue una era de insurrecciones, proyectos de reforma y despertares nacionalistas. En cada uno de estos levantamientos, el nombre y escritos de Voltaire surgieron como municiones. Durante la Guerra griega de la Independencia, los filhellenes europeos invocaron la admiración de Voltaire por la Atenas clásica para apoyar el gobierno otomano.

En el Risorgimento italiano, figuras como Giuseppe Mazzini y Cavour, a pesar de las profundas diferencias políticas, ambos reverenciaron el Ilustramiento como una fuerza liberadora. El llamado de tolerancia de Voltaire resonó poderosamente en una península fragmentada por la autoridad papal.Las revoluciones de 1848 en toda Europa —Francia, los estados alemanes, Hungría, los estados italianos— se convirtieron en una demanda de constituciones

Incluso después de las revoluciones fallidas, el impulso hacia la educación secular y la igualdad jurídica continuó. En Francia, las Leyes Ferry de los años 1880, que establecían la educación pública gratuita, obligatoria y secular, eran el cumplimiento institucional del sueño de Voltaire de que la ignorancia —el verdadero "infâme"— no se viera aplastada por la violencia sino por la iluminación. Jules Ferry, el ministro de instrucción pública, era un lector cuidadoso de su espíritu legislativo.

El Legado Voltaireano en Educación y Discurso Público

El logro cultural más duradero del siglo XIX fue el modelo del intelectual comprometido que proporcionó. Antes de que el Dreyfus Affair diera al mundo el término "inteligente", Voltaire ya había demostrado cómo un escritor podría intervenir en crisis judiciales y políticas específicas para corregir la injusticia. Cuando Émile Zola publicó "J'accuse..."

En el ámbito de la educación, las obras históricas de Voltaire se convirtieron en referencias estándar, incluso cuando fueron superadas por una beca más rigurosa. Su insistencia en que la historia debe examinar la cultura, la ley y en lugar de relatar batallas y ambiciones reales influyó en una generación de historiadores que llegaron de edad en los años 1820 y 1830. François Guizot, un historiador y primer ministro bajo la Monarquía

Las bibliotecas públicas y los institutos de trabajo a lo largo del siglo XIX almacenaban ediciones baratas de los escritos de Voltaire, haciéndolos accesibles a los autodiactos que tenían hambre de auto-mejoramiento.El movimiento caritatista en Inglaterra, las sociedades de lectura radical de Alemania, y las asociaciones de pensamiento libre de los Estados Unidos trataron a Voltaire como un santo patrón de libertad intelectual.

Ecos continuos: Relevancia Moderna de Voltaire

El escritor de la verdad, que se ha convertido en un ejemplo de la muerte, dijo que el escritor de la verdad, que no ha sido el escritor de la verdad, no ha sido el escritor de la verdad, sino que ha sido el escritor de la verdad, que ha sido el escritor de la verdad, que ha sido el escritor de la verdad, que ha sido el escritor de la verdad, que ha sido el escritor de la verdad.

La resistencia al trabajo de Voltaire [el hombre de la historia de la vida de 19 años], que se ha convertido en un hombre de la literatura de la historia de la vida, en una época de provocación polarizada, acoso en línea y enfrentamientos renovados entre la secularidad y el fundamentalismo religioso, la marca de Voltaire aguda satérica combinada con un compromiso moral serio sigue siendo un modelo poderoso.

El siglo XIX no sólo preserva la memoria de Voltaire; lo amplifica. A través de la poesía romántica, la política liberal, la educación popular, y la marcha lenta y detenida hacia las libertades democráticas, su presencia carismática se hizo más fuerte con cada década que pasaba. Se convirtió en un símbolo del libre intelecto, sin miedo de poder, sin fin curiosamente y eternamente convencido de que el lápiz podría ser más poderoso que la espada.