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Jean-Jacques Rousseau, nacido en el bastión calvinista de Ginebra en 1712, sigue siendo uno de los pensadores más paradójicos y provocadores del canon occidental. Sus escritos no sólo desafiaron las ortodoxias políticas de su día sino que también establecieron un marco filosófico que reverberará a través de los levantamientos políticos, revoluciones artísticas y reformas educativas del siglo XIX.
Antecedentes biográficos
La trayectoria personal de Rousseau es inseparable de su visión filosófica. Su madre murió poco después de su nacimiento, y su padre, un relojero, huyó de Ginebra siguiendo una pelea, dejando al joven Rousseau con parientes. Estas tempranas perturbaciones fomentaron un sentido de alienación permanente[Discurso].
Principios Filosóficos básicos
El pensamiento de Rousseau coherea alrededor de un pequeño conjunto de conceptos entrelazados, cada uno de los cuales responde a una fractura percibida entre la naturaleza original de la humanidad y las limitaciones artificiales de la sociedad. Estos principios —la bondad natural del hombre, los efectos corrosivos de la propiedad y la desigualdad, la voluntad general, el contrato social y un enfoque de desarrollo de la educación— constituyen una crítica unificada de la vida moderna.
El Estado de la Naturaleza y el “Savage noble”
A diferencia de Thomas Hobbes, que describió el estado de la naturaleza como una “guerra de todos”, Rouseau insistió en que los seres humanos pre-sociales vivían en una condición de autosuficiencia pacífica. En el Discurso sobre el origen de la desigualdad, él dibuja un retrato de la “vacamino” que roamó los bosques sin lenguaje, vivienda fija
La voluntad general
Si la sociedad ha corrompido a la humanidad, ¿puede alguna vez recuperarse la autoridad política legítima? La respuesta de Rousseau surge en El Contrato Social a través de la doctrina de la voluntad general (]volonté générale).La voluntad general no es simplemente la suma de las preferencias individuales, que él llama la voluntad de todos los ciudadanos.
El contrato social
El contrato social de Rousseau es un dispositivo conceptual para escapar tanto de la anarquía de la naturaleza como del orden inauténtico de los regímenes existentes. Ciudadanos, al aceptar ser gobernados por la voluntad general, renunciar a su independencia individual, pero ganar libertad civil y libertad moral.
Educación y Desarrollo Humano
Emile[Flt]], el tratado de Rousseau sobre la educación, aplica su antropología a la formación de un niño único. El tutor aísla a Emile de las influencias corruptas de la sociedad, permitiéndole aprender a través de la experiencia directa y el desarrollo de su curiosidad natural. La infancia está dedicada a los sentidos, la infancia al desarrollo del cuerpo y el juicio moral progresivo
Influencia en el siglo XIX
Rousseau murió en 1778, en la víspera de la Revolución Francesa, pero su sombra sobre el siglo XIX es tan clara como la de cualquier figura. Sus ideas impregnadas de manifiestos revolucionarios, arte romántico, movimientos nacionalistas, sistemas educativos y socialismo utópico, con frecuencia de maneras que su autor no hubiera apoyado.
Pensamiento Rousseau y Revolucionario
La fase más radical de la Revolución Francesa abarcaba a Rousseau como su patrón intelectual. Maximilien Robespierre veneraba públicamente al “hombre divino” e intentó instituir el Culto del Ser Supremo, una religión cívica inspirada en el capítulo de Rousseau sobre la religión civil en El Contrato Social.
Romanticismo y la Rechacción de la Razón
El legado político de Rousseau se cita con frecuencia, su influencia más profunda en la cultura del siglo XIX, que fluía por el romanticismo. La elevación del sentimiento de Rousseau sobre la razón, su celebración de la comunión solitaria con la naturaleza, y su candor autobiográfico en el Confesiones establecer la plantilla para una generación de artistas y escritores.
La configuración de la teoría educativa moderna
Si el romanticismo refractó la estética de Rousseau, los reformadores educativos tradujeron su visión de desarrollo en la práctica institucional. Las escuelas de Pestalozzi en Yverdon aplicaron el principio de que el aprendizaje debe pasar de la observación concreta al concepto abstracto, respetando el ritmo natural del niño. La invención de Fröbel del kindergarten construida sobre la percepción que juega es el modo primario del niño de comprometer el mundo.
Las semillas del socialismo y el comunismo
Rousseau ha puesto el diagnóstico de la desigualdad, su crítica de la propiedad, y su llamado a una sociedad en la que los intereses individuales están subordinados al bien común resonado con socialistas del siglo XIX. Mientras que Rousseau nunca defendió la abolición de la propiedad privada, pidió su igualación y regulación, su representación de la propiedad como la raíz de la decadencia moral proporcionó municiones para los críticos del capitalismo industrial.
Críticas y Debates Finales
La tradición de Rousseau no ha sido nunca discutida. Los críticos liberales, de Benjamin Constant, han advertido que la voluntad general, cuando se traduce en práctica política, ignora los derechos de individuos y minorías. Isaías Berlín, en un famoso ensayo, identificó a Rousseau como precursora de la democracia totalitaria, alguien que sacralizó el colectivo y con ello sancionó la coa de los disidentes.
Legado y Relevancia Contemporáneo
[LT] La filosofía de Rousseau no ha envejecido.En una era de profundización de la desigualdad, el capitalismo de vigilancia y las democracias polarizadas, su meditación sobre la brecha entre nuestras inclinaciones naturales y nuestras instituciones sociales mantiene su mordida.
En última instancia, la característica definitoria de la filosofía de Rousseau es su incesante seriedad moral. Exigió que sus lectores juzgaran a la sociedad por el estándar de la dignidad humana, no por la medida de la riqueza, el poder o la refinamiento. Si uno acepta sus soluciones o retrocesos de sus implicaciones, su diagnóstico de la vida moderna como condición de la inexistencia oculta sigue siendo una de las contribuciones más inves.