La Revolución invisible: civiles en el centro del Ufeaval francés

La Revolución Francesa, encendida en 1789, se analiza con frecuencia a través de los decretos de la Asamblea Nacional, las intrigas de los clubes políticos, y las dramáticas caídas de los monarcas. Sin embargo, el motor que sostenía y radicalizó la Revolución corrió sobre las elecciones diarias, los sacrificios y el fervor de los pueblos comunes.

Despertar político y vida del club

La mayoría de los ciudadanos que se dedican a la lucha contra el pueblo, y que se han convertido en un símbolo de la justicia revolucionaria, una vasta red de clubes políticos y sociedades populares se han tendido a la vida cívica francesa. Estos clubes no eran exclusivos enclaves para la élite; a menudo estaban abiertos a artesanos, comerciantes y trabajadores alfabetizados que habían pagado modestas deudas y acudían a reuniones nocturnas.

Las presas políticas de las mujeres

Las mujeres, excluidas formalmente de la votación y la oficina, recogieron sus propios espacios para influenciar.La sociedad de las mujeres republicanas revolucionarias, fundada en 1793, marchas armadas organizadas, asistió a los debates de la Convención en las galerías, y exigió gorras de precios en el pan. Su militancia alcanzó un pico durante los Días de Octubre de 1789 cuando miles de mujeres de mercado espontáneas marcharon a Versalles,

Catastrofe y supervivencia económica

Los ideales revolucionarios de libertad e igualdad chocaron violentamente con las realidades materiales de estómagos vacíos y moneda sin valor.El colapso del cedente, el dinero del papel respaldado por tierras de la iglesia confiscadas, desencadenaron hiperinflación que devastaron a los trabajadores urbanos y campesinos por igual. Para 1795, un pan en París costó un salario semanal para un obrero sin matar.

Revoltas Campesinas y el Fin del Feudalismo

El campo se quemó con su propia furia particular.El Gran Miedo de julio – agosto de 1789 vio a los campesinos atacando castillos, destruyendo los libros feudales y negándose a pagar las deudas de la Asamblea Nacional. Esta jacquería espontánea, una respuesta a la acaparación de granos y rumores de la aristocracia, forzó la mano de la Asamblea Nacional.

Militarización de la Ciudadanía

La supervivencia de la Revolución contra las monarquías combinadas de Europa se abocaba en su capacidad de movilizar a toda la población. levée en masse de agosto de 1793, redactado por el Comité de Seguridad Pública, no era simplemente una ley de conscripción; era una movilización total de la sociedad. Los jóvenes luchaban; los hombres casados para forjar armas y transportar suministros; las mujeres para hacer forzar los viejos hospitales

Batallones de voluntarios y Guardia Nacional

Antes de que el levée en masse, el entusiasmo de 1791–92 ya había producido una inundación de Voluntarios de la Guardia Nacional. Estos soldados ciudadanos, a menudo equipados a su propio costo o por suscripción local, se veían como la encarnación de la nación armada.

El Reino del Terror y Vigilancia Nacional

Como amenazas externas montadas, el frente de la casa se transformó en un paisaje de sospecha y ejecución.El Reine of Terror (1793–94) no fue simplemente una campaña judicial de alto nivel orquestada por el Tribunal Revolucionario en París; se basó en una red densa de comités revolucionarios locales y ciudadanos vigilantes.

Justicia Revolucionaria y Ejecuciónes Públicas

Las ejecuciones públicas fueron escenarios como festivales cívicos, destinados a purificar el cuerpo político y educar a las masas.La guillotina, erigida en las plazas de la ciudad permanente, atrajo multitudes que incluyeron a las mujeres tejer y a los niños jugando.En Nantes, la infame noyades de los presuntos rebeldes por parte del representante en misión Jean-Baptisterio Carrier

La nueva cultura cívica: Símbolos, Festivales y Educación

Más allá de la violencia, la Revolución trató de rehacer al ciudadano francés desde dentro. Festivales revolucionarios sustituyeron las fiestas religiosas, celebrando el Ser Supremo, la Razón o la Libertad.El Festival de la Federación el 14 de julio de 1790, reunió a cientos de miles de ciudadanos en un juramento coreográfico de la unidad nacional. Un nuevo calendario eliminaba los domingos y renombraba meses después de los fenómenos estacionales, tratando de deshuir el cristianismo.

Mujeres: El ejército invisible del frente

Las mujeres llevaban una carga desproporcionada en el frente de casa mientras se excluyen sistemáticamente de los derechos políticos formales. Manejaban a los hogares en medio del pan confiscado, se mantenían en interminables colas para los bienes de subsistencia, y a menudo se cosían uniformes para los ejércitos.En París, los talleres de la más brevedad de las mujeres que trabajaban en el campo de la guerrillera [FLT]

Comités locales y la ejecución de la revolución

La Revolución habría sido un ideal abstracto sin los miles de comités revolucionarios locales, o comités de vigilancia, que funcionaban como el sistema nervioso del frente de la casa. Elegido o nombrado en cada comuna, estos comités se encargaban de emitir certificados de valor cívico, monitorear el clero y hacer requisas.

Refugiados y desplazamientos internos

La lucha de los refugiados en el este, que se desvía de las comunidades, que se desvían de las comunidades, que se desvían de las comunidades, y que se desvían de las ciudades de origen, y querían de los refugiados que se desvían de la ciudad, y querían de los que se desvían de la guerra civil en la Vendée y la revuelta federalista en ciudades como Lyon y Marsella.

Movilización pública para la guerra externa

La campaña de observación nacional El campo de la producción nacional de la fábrica de armas [FLT] evolucionó el campo de la guerra, y el de la construcción de la fuerza de la guerra nacional, y los ciudadanos se vieron obligados a recoger metales de chatarra, zapatos antiguos y trapos, convirtiendo los residuos domésticos en material bélico.

Legado de la Revolución Civil

La experiencia civil de la Revolución Francesa sentó las bases para los conceptos modernos de ciudadanía, guerra total e intervención estatal en la vida cotidiana. La noción de que la soberanía reside en la nación, no un monarca, no era un principio abstracto de iluminación; fue promulgada diariamente por personas que votaron en las elecciones, sirvieron en comités, y usamos la tricolor.