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La transformación industrial de principios del siglo XIX Gran Bretaña creó inmensa riqueza para una minoría mientras sumergía millones en pobreza y privación política. La Gran Ley de Reforma de 1832 extendió el voto a las clases medias pero excluyó deliberadamente a los hombres de trabajo, profundizando un sentido de traición entre los que habían hecho campaña para la reforma. De esta exclusión surgió el carisma —el primer movimiento político de clase obrera en el mundo.
La Carta Popular y las Seis Demandas
- Sufragio masculino universal] – el voto por cada hombre de más de veintiuno, independientemente de la propiedad o los ingresos.
- No hay calificación de propiedad para los miembros del Parlamento, permitiendo a los hombres de trabajo presentarse a elecciones.
- Parlamentos anuales] para evitar que los miembros se afianzaran y para asegurar una mayor rendición de cuentas.
- Representación igual] a través de la abolición de los barrios podridos y la creación de distritos electorales de tamaño prácticamente igual.
- Pago de diputados para que la gente común pueda permitirse dejar su comercio y servir en los Comunes.
- Votea por votación secreta para proteger a los electores de la intimidación, el soborno y la ira de los empleadores o propietarios.
Estas demandas reflejaban un profundo hambre de igualdad política y justicia social. Para los caritativos, el voto no era un ideal abstracto; era la clave para desmantelar la Ley Pobre de 1834, regular las fábricas, asegurar los salarios justos y romper el estrangulamiento de un parlamento que legislaba en interés de la propiedad.La Carta se convirtió en un grito de unión de trabajadores industriales en Lancashire y Yorkshire, tejedores en Escocia,
Figuras clave del movimiento cartista
William Lovett (1800-1877): El Estregista de la Fuerza Moral
Un gabinete de Cornish que se mudó a Londres, Lovett fue en gran medida autoeducado y profundamente influenciado por las corrientes socialistas cooperativas y olímpicas de los años 1820. Él ayudó a fundar la Asociación de Hombres de Trabajo de Londres en 1836 y se convirtió en el principal dibujante de la Carta Popular. Lovett creía que la reforma política podía ser ganada a través de la agitación paciente, constitucional y la mejora moral de las escuelas de la clase obrera.
El arresto de Lovet en 1839, junto con otros líderes, por firmar una petición en apoyo de la Convención Nacional, y su encarcelamiento de un año en Warwick gaol, sólo profundizaba su compromiso con la no violencia. En su celda escribió El arteísmo, que se convirtió en un manifiesto para el carisma de la fuerza moral.
Teogo O’Connor (1796-1855): El Agitador Carismático
Nacido en una familia protestante irlandesa, O’Connor estudió derecho, fue llamado a la barra irlandesa y servía como MP para Cork antes de convertirse en política radical en Inglaterra. Poseía una voz en auge, un toque para el dramático y un acercamiento casi mesiánico con enormes multitudes al aire libre. En 1837 lanzó la Estrella del Norte, un periódico semanal que floreció
O’Connor defendió lo que llamó “fuerza física” Chartism, insistiendo en que la clase obrera tenía derecho a defenderse contra un estado que se reunía con agitación pacífica con bastones y bayonetas. Su retórica era incendiaria, y aunque se detuvo en dirigir personalmente una insurrección, sus palabras alentaron a los hombres desesperados que marcharon en Newport en 1839.
John Frost (1784-1877): El líder rebelde de Newport
Un ex alcalde de Newport y un próspero sastre y draper, Frost fue un revolucionario improbable. Un Whig moderado se volvió radical, fue nombrado comisionado caritatista para South Wales y pronto se encontró a la cabeza del levantamiento armado más serio en el Reino Unido del siglo XIX. La noche del 3 al 4 de noviembre de 1839, entre 3.000 y 5.000 mineros y trabajadores de hierro, muchos armados con fuegos de marchas
Frost, junto con otros dos líderes, fue arrestado, juzgado por alta traición y condenado a muerte, un castigo más tarde conmutado por el transporte para la vida. Pasó quince años en la Tierra de Van Diemen (Tasmania) antes de ser perdonado y regresar a Gran Bretaña en 1856. La voluntad de Frost de arriesgar todo por la causa le hizo un martirio, y su discurso exponía la brutalidad con la que el estado podría aplastar el acto de protesta.
Thomas Attwood (1783-1856): El abogado parlamentario
Un banquero y reformador de divisas de Birmingham, Attwood fundó la Unión Política de Birmingham en 1830, una alianza de clase media y obrera que había resultado instrumental en el paso de la Ley de Reforma de 1832. Cuando las reformas de Whig no dieron alivio a los pobres, Attwood lanzó su peso detrás de la Carta. Fue elegido para el Parlamento como un diputado cartista para Birmingham en 1839 y presentó la primera petición nacional, que, según 1.28 organizadores
Profundamente desilusionado, Attwood pronto se retiró de la línea delantera, pero su participación le dio al movimiento temprano un veneer de respetabilidad y el carisma vinculado a las tradiciones antiguas de la reforma radical. Sus argumentos sobre la moneda y el crédito — que el dinero del papel podría estimular el empleo— también influenciaron secciones del movimiento que vieron la reforma política como inseparables de la justicia económica.
Ernest Jones (1819-1869): El poeta e internacionalista
Nacido en una familia bien conectada y educado en Alemania, Jones fue un barrido, novelista y poeta que se unió a la causa caritatista en 1846. Su elocuencia y energía pronto lo convirtió en uno de los aliados más cercanos de O'Connor. Él editó el Estrella del Norte de 1847, y después del Kennington Común reunión de 1848 fue arrestado por
Jones también cultivaba estrechos vínculos con Karl Marx y Friedrich Engels, hablando en reuniones de los demócratas fraternos y correspondientes a Marx sobre la necesidad de un internacional obrero. Su carrera política posterior incluyó un breve punto como diputado de Manchester poco antes de su muerte. La vida de Jones ilustra cómo el carisma avanzó la brecha entre el radicalismo nativo y el emergente internacionalismo socialista del siglo XIX.
George Julian Harney (1817-1897): El editor radical
Harney comenzó su vida política como un defensor adolescente de la Asociación Democrática de Londres, un grupo militante del movimiento carlista. Encarcelado en 1843 por vender periódicos no impresos, más tarde editó la Estrella del Norte antes de romper con O'Connor. En 1850 fundó el
La carrera de Harney ejemplifica las tensiones entre el nacionalismo y el internacionalismo dentro del carisma. Mientras se comprometió profundamente con la clase obrera británica, creía que su liberación estaba ligada a las luchas de los pueblos oprimidos en toda Europa. Sus años posteriores lo vieron avanzar hacia una posición liberal más moderada, pero su periodismo radical en los años 1840 y 1850 inyectó un espíritu combativo y cosmopolita al movimiento.
James Bronterre O’Brien (1805-1864): El maestro escolar del carisma
Un abogado y periodista irlandés, O’Brien ganó su apodo debido a su capacidad de traducir la compleja economía política en un pueblo de trabajo de idiomas entendido. Como editor del El Guardián del Hombre del Puerto en los años 1830, argumentó que la reforma política sin reforma social era un vacío; el voto era simplemente un medio para lograr cambios más profundos en la propiedad de la tierra y la moral.
La escritura de O’Brien influyó en una generación de activistas laborales y sus ideas sobre la necesidad de la propiedad social prefigurada posteriormente corrientes socialistas. Después de su muerte, sus seguidores formaron las sociedades O’Brienite que se introdujeron en la reforma agraria y la agitación sindical de los 1860 y 1870. De muchas maneras, O’Brien proporcionó el andamiaje intelectual para un movimiento obrero independiente que finalmente cocería.
La Fuerza Moral – Fuerza Física Divide
El liderazgo caritativo nunca fue monolítico, y la línea de falla entre la “fuerza moral” y la “fuerza física” fue una fuente de tensión creativa y una causa de parálisis periódica. Lovett y sus aliados insistieron en que sólo la educación pacífica, la petición constante y la persuasión moral convendrían a las clases medias y la aristocracia de la justicia de la Carta.
O’Connor, Harney y una sucesión de líderes locales ardientes retorcieron que la clase dominante nunca cedió el poder voluntariamente. Señalaron a la Masacre de Peterloo de 1819, a la brutal supresión de los sindicatos y al transporte de los Mártires de Tolpuddle como evidencia de que el estado aplastaría cualquier movimiento que parecía realmente amenazante.El Newport Rising, aunque un fracaso táctico, fue en sus ojos rechazada la consecuencia moral inevitable de un gobierno
El impacto del carisma en la sociedad victoriana
Medida por sus objetivos inmediatos, el carisma falló. Ninguno de los seis puntos fueron promulgados durante la vida del movimiento, las peticiones fueron rechazadas, y miles de activistas fueron encarcelados, transportados o llevados al exilio. Sin embargo, el impacto a largo plazo fue profundo y de largo alcance.El espectáculo de reuniones de masas, procesiones antorchas y convenciones nacionales alteró permanentemente el paisaje político, demostrando que los trabajadores eran capaces de organización, autoeducación y disciplinado.
En una generación, se realizaron cinco de las seis demandas. La votación secreta ] se introdujo en 1872. Pago de diputados] llegó en 1911. El sufragio masculino universitario fue alcanzado en 1867 y 1884, y finalmente se abolió la democracia.
Más allá del libro de estatutos, el movimiento alimentaba una conciencia política de clase obrera que se alimentaba directamente en el ascenso de los sindicatos y del Partido Laborista. Muchos veteranos caritativos se activaron en la Liga de Reforma de los años 1860, en la campaña para el día de nueve horas y en el movimiento cooperativo de la burguesa.
El legado duradero de liderazgo caritativo
Las figuras clave del carisma no eran héroes impecables. Se pelearon, hicieron errores estratégicos y ocasionalmente llevaron a sus seguidores a un desastre. Sin embargo, juntos dieron voz a una generación de trabajadores que se les había dicho que no importaban. La creencia de William Lovetmult en la educación, el miedo O’Connor capacidad de movilizar a las masas, la voluntad de John Frost de sacrificar todo, Thomas Attwood puente