La civilización micena, que alcanzó su apogeo entre aproximadamente 1600 y 1100 BCE, proporciona mucho más que los fragmentos de cerámica y los fundamentos del palacio que llenan los casos del museo. Proporcionó la piedra angular imaginativa sobre la que se construyó la mitología griega y una plantilla duradera para la identidad guerrera griega. Como la primera cultura avanzada de la era de Bronce para dominar Grecia continental, los micenaanos desarrollaron una sociedad en la que el poder militar,

La máquina militar micenaana

Detrás de los héroes míticos se encuentra un aparato militar notablemente institucionalizado, cuyos vislumbres sobreviven en las tabletas de Liar B de Pylos, Knossos y otros. Estos documentos de arcilla, escritos en forma temprana de griego, lista de inventarios de carros, asignaciones de armaduras, destacamentos de guardacostas y conscripción de corredores, señalando una economía de palacio centralizada que podría marsLT

El ejército mismo fue construido alrededor de un núcleo de infantería pesada extraída de la élite guerrero, apoyado por tropas más ligeras y travesías. Los carros micenaanos, normalmente dos ruedas y dibujados por un par de caballos, aparecen en grandes números en las historias de tabletas de Knossos, más de 400 carros son registrados, pero la geografía y el paisaje griego rugoso sugieren que funcionan principalmente como taxis de combate para la infantería móvil

Los grandes castillos de la puerta de la puerta de la ciudad, que se proyectan en el interior de la ciudad, son una gran fuente de luz, y que se han convertido en una gran fuente de energía, y que se han convertido en una gran cantidad de grandes torres de piedra caliza, que se han convertido en un gran espacio de resistencia.

Armas, armadura y la cultura material de la batalla

El equipo físico de los hombres de combate Mycenaean es conocido de bienes graves, frescos y las raras supervivencias de materiales orgánicos. El más completo panoply encontrado viene del cementerio Dendra cerca de Midea, donde Tomb 12 dio un traje completo de armadura de bronce ( el cascarón de Dendra ) que se remonta al siglo 15 A.

El casco de los puerros merece una atención especial porque se puentea el registro arqueológico y la memoria Homer. Varias docenas de placas de marfil trabajado, perforadas para el apego, han sido excavadas en Mycenae, Pylos y Dendra. Homer describe un casco de tal manera en Iliad] Libro 10, cuando Odysseus reforzó una fantasía

Mi armaduras ofensivas se centraron en largas espadas de bronce, lanzas y dagas. Espadas tipo A y tipo B, con sus fuertes tangas y empuñaduras rematadas, fueron diseñadas para cortar y empujar en combate individual, mientras que la espada de corte y desgarradora posterior Naue II, adoptada desde el centro de Europa, se convirtió en el arma estándar del período más tarde Mycenaean.

Desde Battlefield hasta Bardic Hall: La memoria de la guerra micenaana

El colapso de los palacios micenanos alrededor de 1200-1100 BCE sumergido en un período prolongado de despoblación, analfabetismo y simplificación material. Sin embargo, la memoria de la era palaciega no se extinguió; se conservó, transformó y se elevó por la poesía oral.

La propia Guerra de Troya, una vez relegada al mito puro, ha adquirido plausibilidad histórica a través de registros diplomáticos de alta calidad que mencionan un reino anatólico occidental llamado Wilusa (un conocido de Ilios) y un rey vasallo llamado

Cultos de héroe y el Guerrero Ancestro

Mi guerra de los hombres no sólo proveía la materia prima para la poesía épica; también formó la práctica religiosa a través del desarrollo de cultos héroes. Mientras el mundo griego re-emergió de la Edad Oscura, las comunidades comenzaron a venerar figuras que se creían que eran mortales poderosos de una era pasada, a menudo con un carácter marcial.

Los cultos se adhirieron frecuentemente a personajes de origen o mítico. Agamenón fue adorado en el Peloponés, particularmente en Mycenae, donde un santuario pudo haber sido establecido en la sombra de las ruinas de la Edad de Bronce. Menelaus y Helen recibieron un culto en Therapne, cerca de Sparta, en un sitio que incorporó un asentamiento micenaano.

El Guerrero Ethos y la Formación de la Identidad Griega

El énfasis micenaano en la proeza marcial puso una plantilla que luego los estados-ciudad griegos modificarían pero nunca abandonarían totalmente. En los poemas homerices, el valor de un hombre se mide por su aristeia] — su proeza y momento de máximo rendimiento en la batalla— y por el honor (timē) que se acumula a través de valientes períodos de lucha.

La idea de que el mundo de los jóvenes no se despidiera de los hombres, y que el mundo de los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres, los hombres.

La iconografía reforzó esta asociación. Desde el siglo VII, los pintores de jarrón llenaron sus superficies con escenas de hoplites en combate, pero también con representaciones de héroes micenaanos legendarios como Heracles, Theseus y Achilles en panoplies contemporáneos completos. La colección del museo de arte metropolitano incluye muchos ejemplos, que ilustran correctamente la

Warfare en la Economía Palacial y las Semillas del Mito

Para entender por qué el guerrero micenaano poseía tal carisma duradero, ayuda a examinar cómo la guerra profunda estaba incrustada en el tejido económico de los palacios. Tabletas lineales B de Pylos documentan la emisión de bronce a herreros para la fabricación de puntas de lanza organizadas y puntas de flecha, y la distribución de cuero para componentes de carro y escudos.

Tales escudos de conciencia militar no podrían dejar de ser conmemorados en narración. La preocupación de los escribas palacio con oficiales de clasificación y medir el bronce fue el contraparte prosaico de la celebración de la epopeya que dibuja la espada más larga o manda a los más grandes barcos. Cuando Homero enumera el casco de zarza, la espada plateada estriada, o el carruaje se define con

Mycenaean Naval Power y los Pueblos del Mar

No hay cuenta de la guerra micenaica completa sin reconocer la dimensión marítima.Los Mycenaeans fueron logrados navegantes, heredando y extendiendo las tradiciones navales de la antigua talasocracia minoana.Las tabletas de Pylos mencionan remos y derechos navales, y el descubrimiento de una gran cantidad de jarros de agua de la orilla – utilizados para transportar petróleo y vino – en el centro y el este del Mediterráneo indica extensas redes marítimas.

Este sentido de vulnerabilidad por mar, combinado con el agresivo alcance marítimo implicado por los documentos Ahhiyawan, luego alimentado en la imaginación mitológica. La propia Guerra de Troya es un relato de una flota combinada que cruza el Egeo para atacar una ciudad costera. Las aventuras de Odiseo, Menelaus, y otros héroes que pasan años vagando por el Mediterráneo después de la guerra pueden cristalizar una memoria folclórica de la existencia móvil perturbada que siguió a los refugiados mercenarios.

Arqueología, Identidad y Política del Pasado

El eje del mundo micenaico a finales del siglo XIX y principios del siglo XX fue en sí mismo un proyecto político y cultural. Las excavaciones de Heinrich Schliemann en Mycenae y Tiryns, seguido por la obra sistemática de Christos Tsountas y posteriormente excavaciones de Alan Wace y Carl Blegen, se llevaron a cabo en un ambiente de nacionalismo intenso.

Los descubrimientos más recientes han añadido matices sin socavar la conexión fundamental. La tumba de Guerrero de Griffin en Pylos, desenterrada en 2015 por un equipo de la Universidad de Cincinnati, contenía el entierro intacto de una figura de guerrero-elite de Mycena con una gran riqueza de anillos de oro, piedras preciosas talladas, y una espada de bronce con un anillo de oro

De Mycenae a Maratón: La Sombra Larga del Rey Guerrero

La transmisión de los valores marciales micenanos en el período clásico no era una línea recta, pero las continuidades éticas e icónicas son inconfundibles. El hoplite clásico, luchando en la falange disciplinada para sus hilos, podría parecer a primera vista una figura radicalmente diferente del campeón micénico individualista.

Al nivel de identidad cívica, la presencia física de las ruinas micenas recordó continuamente a los griegos su propia antigüedad y su patrimonio militar. Los viajeros en el período clásico miraban a las paredes ciclopeanas de Tiryns y juzgaron que sólo los gigantes podían haber construido, una reacción que incitaba al nombre mismo “Cyclopean”. Las paredes no eran sólo piedras; eran una seguridad visible que los antepasados habían sido hombres de convicción de los hombres de la raza

Conclusión

Las figuras de micena en la historia de la mitología griega no eran un legado pasivo, sino una herencia activa y continua. Sus palacios y fortalezas, sus inventarios de carros y cascos de boar, sus tabletas de B lineal que registran las disposiciones de los contingentes y las asignaciones de bronce, todos estos elementos de una sociedad altamente militarizada proporcionaron el andamiaje fáctico para las epices y los cultos de héroes que más tarde