Table of Contents
Saladin, el nombre anglosa de Salah ad‐Din Yusuf ibn Ayyub, ocupa un lugar singular en la historia mundial. Durante más de ocho siglos se ha admirado como un modelo de piedad musulmana, un brillante comandante militar, y un paragon de la caballería cuya nobleza de carácter trasciende los odios religiosos de las Cruzadas. Sin embargo, el Saladino que la mayoría de la gente conoce, el generoso
La imagen dual de Saladin refleja los propósitos de aquellos que contaron su historia. Para los historiadores musulmanes, él era prueba de que el liderazgo justo podría unir el mundo islámico y liberar Jerusalén. Para los cronistas cristianos, especialmente los que escriben después de la caída del Reino Latino, él se convirtió en el “noble pagano” que demostró que incluso el Islam podría producir un gobernante de honor.
Saladino en Historiografía Islámica medieval
La primera y más influyente fuente de la vida de Saladín fue escrita por sus contemporáneos y cortesanos. Entre ellos está la biografía de Baha ad-Din ibn Shaddad, un qadi que sirvió como juez de Saladino del ejército y más tarde su asesor cercano. Ibn Shaddad
Otro de los contemporáneos, Imad ad‐Din al-Isfahani, que sirvió como secretario de Saladin, produjo el al-Barq al-Shami (El Flash sirio), una crónica de las campañas del sultán llenas de prosa y panegiric ornado. Junto con los historiadores más recientes como Ibn al-Athir y Abu Shama
La beca moderna, incluyendo el trabajo de los principales historiadores de Saladin como Malcolm Cameron Lyons y D. E. P. Jackson, ha demostrado que estas fuentes medievales musulmanas son notablemente consistentes en su descripción, sin embargo, deben ser leídos cuidadosamente. El énfasis en la piedad y la justicia fue diseñado para contrastar Saladin con sus predecesores Zengid y Fatimid, y más tarde con los Franks, enmarcando la unificación de Siria y Egipto como una síntesis moral imposible[
El Occidente cristiano y el "Adiversario noble"
Los eruditos musulmanes construyeron una imagen de Saladin el santo guerrero, los cristianos latinos estaban creando una leyenda diferente e igualmente influyente. La caída de Jerusalén en 1187 envió ondas de choque a través de Europa y provocó la Tercera Cruzada. En las crónicas que siguieron, Saladin surgió como un formidable pero sorprendentemente honorable enemigo León. Itinerarium Peregrinorum y Gesta Regis Ricardi[
La transformación de Saladin en un héroe chivalor alcanzaría su apogeo en la figura de Dante Divine Comedy. En el Inferno] (Canto IV), Dante coloca Saladin en el primer círculo literario del infierno, Limbo, entre los paganos virtuosos junto a la virtud de Platino
Chivalry, Romance, and Orientalism
El redescubrimiento europeo de los ideales caballeros clásicos en la Edad Media y el Renacimiento sólo profundizaba la fascinación con Saladín. El romance francés antiguo del siglo XIII Saladin (a veces llamado El romance de Saladín ) arrojaba relatos del sulfato de su peregrinación al misterio
En los siglos XVIII y XIX, el orientalismo había rechazado completamente a Saladin como un espejo oriental de la realeza europea. Se le imaginó como un depósito sabio y magnánimo, un amante melancólico de la justicia que gobernó sobre un fantástico Oriente. Este Saladino literario se puso en un contraste deslumbrante con los sultanes decadentes que poblaron novelas góticas europeas, y se mantuvo cada vez más famoso como un calado de corrupción política.
Saladino en literatura moderna: el talismán y más allá
Publicado en 1825 como parte de Scott 's Los éxitos de los cruzados, El Talisman presenta Saladin como un personaje central y simpático. Disfrazado como el médico Adonbec el Hakim, se mueve libremente a través del campo de sabiduría cruzada, curando a Richard el León
La influencia de Scott reverberó a lo largo de la literatura del siglo XIX y más allá. En el mundo árabe-hablante, los escritores de la Nahda (Renacimiento Árabe) apropiaron la imagen europea de Saladin pero subtly lo reordenaron como una figura proto-nacionalista. dramaturgos egipcios como Farah Antun y más tarde Tawfiq al-Hakim produjo dramas que retrataban a Saladin como un espejo de renovación chicista que podría hablar para la lucha por la mitónica
Saladino en la pantalla: Del cine épico a los videojuegos
Los siglos XX y XXI tradujeron el mito Saladino al medio más poderoso de narración de nuestro tiempo: el cine. La película 2005 de Ridley Scott El reino del cielo ofrece quizás la imagen más ampliamente vista de la imagen moderna. Jugado por el actor sirio Ghassan Massoud, Salad es majestuoso, contenido y profundamente en principio la entrega de la película climática de Salad
Las películas anteriores, como la épica egipcia Saladin] (dirigida por Youssef Chahine), presentaron una narrativa más explícitamente nacionalista. Financiado por el gobierno de Nasser, Chahine's Saladinclaim] representa al sultán como un héroe panárabe que defiende la agresión en casa
Estas adaptaciones modernas revelan que el mito Saladin es infinitamente adaptable. Ya sea interpretado como una figura romántica orientalista, un liberador nacional, o un sabio mentor de videojuegos, el legendario status de Saladin proporciona una autoridad moral lista que los narradores pueden desplegar para diversos objetivos ideológicos.
Separar al Hombre del Mito
Mientras que el Saladín literario y cine es una figura de virtud casi perfecta, el Saladino histórico fue, sin sorpresa, más complicado. Nacido en 1137 o 1138 en Tikrit (en el Iraq moderno) a una familia kurda al servicio de la dinastía Zengid, Saladino subió al poder a través de una combinación de habilidad militar, oportunismo político, y maniobras disíticos inde Egipto
Como comandante militar, Saladin era un táctico dotado que podía inspirar una profunda lealtad, pero no era invencible. Su derrota en Montgisard en 1177 por una fuerza cristiana mucho más pequeña bajo el rey Baldwin IV demostró que su ejército podría ser sobrecostado por un cargo determinado.El largo y agotador asedio de Kerak (1183) y las batallas inconclusivas de la Tercera Cruzada contra Richard el mitético reventadorentador a menudo
Merced y sus límites
El elemento más persistente de la leyenda Saladin es su supuesta misericordia sin límites. Historias de su clemencia a los habitantes de Jerusalén después de su caída en 1187 están bien atestiguados. Él permitió a la población cristiana a rescatarse, pagó personalmente el rescate por muchos de los pobres, e incluso envió a sus guardias para proteger la Iglesia del Santo Sepulcro. Sin embargo, la misericordia fue condicional y políticamente calculada.
Otros episodios cuestionan la imagen del perdón universal. Después de la batalla de Hattin en 1187, Saladin ejecutó personalmente a Raynald de Châtillon, el señor de Kerak, a quien él se hizo responsable de romper treguas y de allanar caravanas musulmanas. La ejecución fue un acto deliberado de justicia en el molde de conducta de guerra, pero no fue misericordioso.
El Código Chivalric: Proyección y Realidad
Richard es importante entender que el chivalric Saladin de la leyenda es en gran medida una invención occidental. El concepto de la caballería y su código adjunto era una institución cristiana feudal; la cultura guerrera musulmana operaba según su propio marco ético distinto, futuwwa, que valoraba el honor, la hospitalidad y la lealtad pero no se traía directamente en la caballería.
Los historiadores ahora ven muchos de estos cuentos con precaución.El relato médico, por ejemplo, aparece en fuentes musulmanas y cristianas pero puede haber originado como una historia de cobertura diplomática para la reunión de inteligencia. El intercambio de regalos —horses, tiendas, incluso una nieve afrutada— fue un lenguaje político común de cortes señoriales, no una simple generosidad personal.
Legado de Saladin en el pensamiento político árabe moderno
En el siglo XX, la imagen de Saladin fue apropiada sistemáticamente por los líderes nacionalistas árabes. Gamal Abdel Nasser de Egipto se posicionaba como un nuevo Saladino que unía al mundo árabe contra el imperialismo occidental y el estado de Israel. La comparación se hizo explícita en la propaganda oficial, los libros de texto escolares y los monumentos. Saddam Hussein también invocó a Saladino, a pesar de la diferencia sectaria (Saladin era sunita, el régimen instrumental secular
Sin embargo, esta memoria selectiva a menudo despoja a Saladino de su contexto histórico. Su imperio no era un Estado nacional; era un patrimonio dinástico mantenido junto con la lealtad personal y la fuerza militar. Las divisiones políticas que enfrentaba entre las facciones kurdas, turcas y árabes son frecuentemente englobados en narrativas nacionalistas que le presentan como un simple campeón de la unidad “Arab”.
El atractivo duradero de la Leyenda Saladin
¿Por qué el mito de Saladin sigue cautivando? Parte de la respuesta está en su flexibilidad. Para el cronista cristiano medieval, Saladin era una figura providencial que castigó a los cruzados pecaminosos y por lo tanto les enseñó humildad. Para el románico del siglo XIX, era un espejo no europeo de la realeza iluminada. Para el nacionalista árabe moderno, él es la espada de la resistencia.
Pero el mito persiste también porque queremos que sea verdad. En una era de polarización, Saladin ofrece una visión de guerra honorable, de adversarios que se respetan unos a otros. El registro histórico, cuando escrutinio, muestra que gran parte de esta visión es una construcción literaria, pero no totalmente falsa. El verdadero Saladin era un hombre de profunda fe, de asalta política y de crueldad ocasional que sin embargo dejó una impresión de justicia que sus dos la contemporalto
Al repasar las crónicas medievales, las novelas románticas y las epocas cinematográficas modernas con un ojo crítico, no simplemente desgastar una leyenda. Aprendemos cómo la historia siempre está reequilibrada para atender las necesidades del presente, y ganamos una apreciación más rica por la extraordinaria carrera de Salah ad-Din — un hombre cuyos logros reales fueron lo suficientemente notables para atraer un océano de narración que aún se hincha ocho siglos después de sus muertes.