El Imperio Sasánido, la última dinastía persa preislámica, se mantuvo como una fuerza formidable en el Cercano Oriente durante más de cuatro siglos. A partir de las cenizas del estado partícipe fracturado en 224 dC, la casa de Sasan forjó un sistema imperial que desafiaba la supremacía romana, codifica una religión estatal, y deja una marca indeleble en el arte, la arquitectura y la gobernanza.

El Levántate de Ardashir I y el cimiento de Parthia

El Imperio parthiano, debilitado por la lucha antidistática y la fragmentación aristocrática, estaba maduro para tomar el paso por el siglo III. En la provincia sur de Persis (actual Fars), un gobernante local llamado Ardashir, hijo de Papak, destiló una potente mezcla de ambición militar y celo religioso. Ardashir reclamaba descenso de la antigua marchamenología, aunque su familia realmente esparcería el templo

La batalla de Hormozdgan y la Coronación de un Shahanshah

El 28 de abril, 224 d.C., los ejércitos de Ardashir y Artabanus chocaron contra la llanura de Hormozdgan. Las fuerzas partidianas, construidas alrededor de fuertes catafratas y arqueros de caballos, fueron superadas por un oponente más disciplinado y ordenado centralmente. Artabanus cayó en combate, y su muerte extinguió el título de casi cincocientos años de la línea de Safragaza

Centralización y la Nueva Ideología Imperial

Ardashir descartó la estructura feudal floja del período partidino. Él instaló gobernadores realmente nombrados (shahrabs) para reemplazar las dinastas semiautónomas, acuñación estandarizada con su propio busto en perfil usando la corona crenellada, y tejer el reino junto a una red de ciudades reales y pueblos de guarnición.

La Edad de Oro bajo Shapur I y Sus Sucesores

Si Ardashir fundó el imperio, fue su hijo Shapur I (r. 240–270 dC) quien lo catapultó en las filas de los grandes poderes. Su reinado marca el comienzo de lo que los historiadores a menudo llaman la edad dorada del imperio, un período de triunfos militares, construcción monumental, y efrarecencia cultural que duró bien en el siglo VI.

Campañas de Shapur y la Humillación de Roma

Shapurpur heredó una máquina militar fuerte y no perdió tiempo probando contra Roma. Sus fuerzas invadieron Siria, saquearon Antioquía, y repetidamente mejoró las legiones. El logro coronado llegó en 260 dC en el Battle de Edessa. Después de una derrota catastrófica romana, el emperador Valerian mismo fue capturado, una declaración de desimpresionante

Innovaciones arquitectónicas y artísticas

Los siglos tercero y cuarto fueron testigos de una explosión de arquitectura monumental. Los palacios reales de Ctesiphon (el icónico Taq Kasra con su arco parabólico desgarrador) y Firuzabad emplearon enormes bóvedas de barril, perchas e iwanes –innovaciones que luego informarían al diseño de la mezquita islámica.

El Estado religioso del Zoroastrianismo

Bajo los primeros Sasánidas, el Zoroastrismo transformado de una colección de tradiciones regionales en una iglesia estructurada y patrocinada por el Estado. El sumo sacerdote Kartir, sirviendo bajo varios monarcas, autoridad sacerdotal consolidada, secta heterodoxa, y fortaleció una estricta ortodoxia dualista centrada en la lucha cósmica entre Ahura Mazda y Angra Mainyu.

Administración, Sociedad y Economía

El Imperio Sasánido no pudo haber sufrido durante siglos sin un sofisticado aparato administrativo. Sus provincias (shahrs) se regían por miembros de la familia real o nobles de confianza, mientras que las marchas fronterizas eran supervisadas por comandantes militares conocidos como marzbanes. Una burocracia meritoria, el sistema diván, los impuestos registrados, la correspondencia estatal administrada, y mantenían archivos meticulosos - prácticas que serían adoptadas por el más tarde calide Abbas.

La sociedad se estratificó rígidamente en cuatro clases: el sacerdocio (atravan), los guerreros (arteshtaran), los escribas (dabiran), y los comunes (vastryosh) que comprenden agricultores, artesanos y comerciantes. La movilidad era limitada, pero la capacidad del estado para extraer impuestos agrícolas y organizar el trabajo de corvée para proyectos de riego mantenía el corazón económico de Mesopotamia prodigiosamente

Guerras con los Imperios romanos y bizantinos

El meta-conflicto entre Persia y el mundo romano-bizantino fue el gran ritmo geopolítico de la antigüedad tardía. Después de Shapur I, la frontera ve-salida a través de Armenia y Mesopotamia superior. La invasión mal conocida del emperador Julian en 363 dC terminó con su muerte y un tratado de paz humillante que cedió varias ciudades clave y el vitalmente importante Nisihir al rey Sasánida temprano el siglo Ipur

La era de Khosrow I: Reforma y Conflicto Renovado

Khosrow I (r. 531–579) es a menudo aclamado como el rey filósofo; hospedó a los eruditos griegos que huían del cierre de la Academia en Atenas, patrocinaron traducciones de textos indios y griegos, y sobrevivivió una reforma administrativa que introdujo una tasa fija de impuesto sobre la tierra en lugar de una parte impredecible de la cosecha.

La Guerra Bizantina-Sasánida catastrófica de 602-628

La guerra final y apocalíptica entre los dos imperios comenzó cuando el emperador bizantino Maurice fue asesinado por los fecas usurpadores, dando a Khosrow II un pretexto para la invasión. ejércitos sánidas barridos a través de Siria, capturado Jerusalén en 614 (carrying off the True Cross to Ctesiphon), conquistado Egipto, y avanzado en profundidad en Anatolia.

Declina del Poder Imperial

Las semillas del colapso sánida no fueron plantadas solamente por la guerra externa. El conflicto prolongado había drenado el tesoro, pero la decadencia interna resultó igualmente corrosiva. Después de la deposición y asesinato de Khosrow II en 628, el imperio se enrolló en un maelstrom de caos dinástico. No menos de diez reclamantes al trono se levantó y cayó dentro de unos pocos años, incluyendo dos de Khosrowanticismo

Fractuing of the Noble and Religious Consenso

La alianza entre el rey y el clero que había adolecido el imperio primitivo frayed como magnates desterrados afirmaba la autonomía regional.El estado Sassanid nunca había suprimido completamente a las poderosas familias descompuestas por Parthian como el Mihranid, Suren y Karen, que ahora se han debilitado las fiefdomías semi-independientes.

La conquista árabe y la caída de la ctesifona

El golpe verdaderamente transformador vino de la península árabe. El naciente estado islámico bajo los califas Abu Bakr y Umar desató una serie de conquistas rápidas que capturaron a las dos superpotencias agotadas sin preparación. El primer escaramuzas en el sur de Mesopotamia escalada dramáticamente en 636 dC en la batalla de al-Qadisiyya.

El rey de la ciudad de los Reyes Magos, en el centro de la ciudad, fue el rey de los pueblos de los Estados Unidos, y el rey de los pueblos de los Estados Unidos, que se convirtió en el rey de los pueblos de los Estados Unidos, en el centro de la ciudad, en el centro de la ciudad, en el centro de la ciudad.

Legado duradero del Imperio Sassanid

Aunque su estructura política desapareció, el legado de Sassanid resultó sorprendentemente duradero. Los caliphats islámicos que lo sustituyeron absorbieron las tradiciones administrativas persas por mayor: la divan, el corte elaborado ceremonial, el concepto de un sistema de ingresos estatales centralizado, e incluso la red postal (barida) todos se convirtieron en piedras angulares de la gobernanza de Umayyad y especialmente Abbasid.

En el arte y la arquitectura, el iwan, la decoración del estuco, y los motivos de caza emigrados a los palacios islámicos antiguos como Mshatta y Ukhaydir. La tradición sánida de la ilustración del libro y la pintura en miniatura, aunque sobreviviendo sólo en la metalería fragmentaria y las focas antes de la era islámica, reemergió poderosamente en la iluminación del manuscrito persa.

La era sánida sigue siendo un prisma a través del cual los iraníes modernos imaginan un pasado preislámico dorado, una era de ruinas espléndidas, imágenes reales y una ideología de la reina divinamente sancionada. Mucho más que un mero prólogo al Islam, el Imperio Sasánido era una civilización mundial en su propio derecho, cuyos triunfos y tragedias siguen resonando a través de los pasillos de la historia del Medio Oriente.