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Pocos monarcas en la historia mundial han definido tan a fondo una era como Jalal-ud-din Muhammad Akbar, el tercer gobernante de la dinastía Mughal. Ascendiendo un trono frágil a los trece, transformó un reino del norte de India en un vasto imperio multicultural que se extendió desde el Kush hindú a la bahía de Bengal. Su reinado, que abarca casi medio siglo reemplazado por el mérito de 1556 a 1605, desmando,
La vida temprana y los años formativos
Akbar nació el 15 de octubre de 1542, en la fortaleza del desierto de Umarkot en Sindh, donde su padre, el emperador exiliado Humayun, y la madre, Hamida Banu Begum, se habían refugiado. Su infancia se desplegó en un contexto de colapso dinástico y de adversidad errante. Humayun había perdido su imperio al jefe de la guerra afgano Sher Shah Suri, y la familia derivada
Educación de unarthodox y Prowes Martial
A diferencia de muchos de sus predecesores reales, Akbar permaneció analfabeto en el sentido convencional; nunca aprendió a leer o escribir. Sin embargo, esta ausencia de becas textuales no se convirtió en un impedimento. Él poseía una memoria prodigiosa y una curiosidad insaciable que él alimentaba al tener cortesanos leía durante horas cada día. A través de esta tradición oral, absorbió la espada intriga de la poesía persa, filosofía griega
Ascensión en medio de la Turmoil
Cuando Humayun murió en una trágica caída de sus escaleras de biblioteca en 1556, el Akbar de trece años estaba en Punjab, haciendo campaña bajo la regencia de su guardián, Bairam Khan. El imperio que heredó existió más en nombre que en realidad. La dinastía Sur todavía controlaba importantes extensiones de territorio, y un ministro hindú llamado Hemu se había coronado rey en Delhi.
Arquitecto del Imperio: Cambio administrativo
Para 1560, Akbar había despedido a Bairam Khan y asumido el control soberano completo, encendiendo un período de experimentación administrativa radical. El parche de jagirs (concedentes terrestres) y lealtades tribales que definieron la guerra medieval india dio paso a una burocracia meticulosamente calificada respaldada por un sistema fiscal robusto. Las reformas de Akbar convirtieron un estado de conquista en un imperio sostenible, y muchos de estos mecanismos serían heredados por Raj india más tarde, con modificaciones,
El sistema Mansabdari
El más ingenioso de Akbar era el sistema mansabdari], un servicio imperial único y unificado que inscribió a todos los funcionarios públicos, comandantes militares y cortesanos en una sola jerarquía. Cada oficial tenía un hombre , o rango, expresado como un valor numérico (de 10 a 5,000 años)
Reformas de los ingresos de tierras
No se puede soportar la centralización sin un ingreso predecible. La wazir de Akbar, Raja Todar Mal, realizó una encuesta catastral completa de las provincias centrales, alejando de los gravámenes arbitrarios a un sistema basado en la productividad real de la tierra. Cada campo fue clasificado según su rendimiento de cosecha y la duración del tiempo que se cultivaba.
Gobernanza provincial centralizada
[FLT]] [FLT]] [El imperio se dividió en quince ] subahs, o provincias, cada uno gobernado por un subahdar[[FLT] [el gobierno]] [la mayoría de los informes oficiales del estado [FLT]]
Sulh-i-Kul: La Doctrina de la Paz Universal
Si el sistema mansabdari proporcionaba el esqueleto del imperio de Akbar, su política religiosa proporcionaba su alma. Sobre una gran mayoría no musulmana, Akbar entendía que un imperio no podía ser sostenido sólo por la espada. Su filosofía personal evolucionada se confundía en el principio de sulh-i-kul, o "paz con todos", una tolerancia religiosa que era un estado sin precedentes
Supresión de impuestos discriminatorios
En 1564, Akbar abolió la jizya], un impuesto de votación tradicionalmente impuesto a los no musulmanes bajo la ley islámica. También desistía el impuesto de peregrinación a los hindúes. Estos no eran simplemente gestos simbólicos; ellos eliminaron una marca fiscal de subordinación centenaria y se señaló a la mayoría hindú, especialmente los poderosos guerreras Rajput guerreros
El Ibadat Khana debate
En los años 1570, la incansable investigación espiritual de Akbar le llevó a construir el Ibadat Khana (Casa de la adoración) en Fatehpur Sikri, donde inicialmente invitó a los eruditos sunitas para las discusiones ideológicas cada jueves por la noche.
Din-i Ilahi – Una síntesis de la fe
La culminación lógica del viaje espiritual de Akbar fue la promulgación en 1582 de Din-i Ilahi (Fe Divina), un sistema ético sincrítico que mezclaba elementos del Islam, el hinduismo, el vocabulario zoroastrianista y posiblemente el cristianismo. Lejos de ser una nueva religión popular, se inician sólo unas cuantas docenas, en su mayoría cortejo
Patrono de las Artes: Renacimiento Cultural
El imperio de Akbar no era sólo una máquina política y militar; era un crisol cultural. El emperador usó deliberadamente arte, arquitectura y literatura para proyectar una imagen de un gobernante universal presidir sobre una era dorada. La síntesis de las influencias persas, indias y europeas que ocurrieron bajo su patronato creó una estética Mughal distintiva que sigue siendo uno de los logros culturales más celebrados de la India.
Pintura Mughal y Miniatures
AkLT4 fue un taller imperial, o de artes plásticas, que reunió a más de cien artistas de Persia y varias escuelas de pintura indias. Los puso a trabajar en manuscritos de gran formato, incluyendo la esguince de la línea de arte
Arquitectura: Fatehpur Sikri y más allá
Arquitectura bajo Akbar habló el lenguaje de síntesis en piedra roja y mármol blanco. El logro coronado fue Fatehpur Sikri, una nueva capital imperial construida en una cresta rocosa cerca de Agra. Construido entre 1571 y 1585 para honrar el Sufi santo Sheikh Salim Chishti, que había profetizado el nacimiento de un heredero, la ciudad mezclado patio persa diseñosiano, construcción de trabexito hindúnico, y ornamento geométrico
Literatura y Movimiento de Traducción
La corte de Akbar se convirtió en una oficina de traducción de una enorme productividad. A su mando, los clásicos de sánscritos como la Mahabharata, los Ramayana y los
Conquistas militares y diplomacia estratégica
Mientras era reconocido como filósofo-rey, Akbar era simultáneamente uno de los comandantes militares más eficaces de su edad. Sus campañas eran implacables, metódicas, y a menudo concluyeron con términos de asentamiento generosos que convirtieron a los enemigos derrotados en aliados leales. Durante las cinco décadas de su reinado, cuadruplicaba el territorio bajo control de Mughal, entrando en las regiones plegables que no habían visto una regla unificada desde el Imperio Maurya.
Subyugación de Rajputana
El enfoque de Akbar a los estados Rajput fue una clase magistral en la diplomacia de zanahoria y palo. La fortaleza de Chittorgarh, defendida por el clan Sisodia de Mewar, se negó a ceder y fue atormentada en 1568 con fuertes bajas, dando lugar a una brutal masacre que sirvió como una advertencia a los que se resistieron.
Ampliación en Bengal y Gujarat
La anexión de Gujarat en 1572-73 dio a los Mughals acceso al Mar Arábigo y control sobre las rutas comerciales inmensamente rentables que conectan la India al Oriente Medio y África Oriental. Akbar personalmente llevó una marcha de caballería de relámpago de 600 millas en once días para aplastar una rebelión allí, una hazaña que se convirtió en el material de leyenda.
Relaciones con las Potencias europeas
La India de Akbar no fue aislada de los acontecimientos globales. Alojó tres misiones jesuitas sucesivas de Portugal Goa, a partir de 1580, y les concedió permiso para predicar, construir una iglesia e incluso conducir conversiones. Aunque nunca se convirtió en el cristianismo mismo - su interés fue principalmente intelectual- integró técnicas artísticas europeas, tecnología de armas de fuego y conocimiento geográfico en su imperio.
Legado duradero y moderno India
Akbar murió de disentería en Agra el 27 de octubre de 1605, y fue enterrado en un espléndido mausoleo en Sikandra. El imperio que legó a su hijo fue el poder más formidable en Asia meridional, un estado centralizado, culturalmente vibrante con un ethos profundamente arraigado de nacionalismo composite. Su legado, sin embargo, se extiende mucho más allá del mapa territorial del imperio deliberado gobernante; es muy sólido
Influencia sobre los gobernantes posteriores de la masa
Mientras sus sucesores no siempre pudieron replicar su toque personal, las estructuras Akbar construían notablemente resiliente. Jahangir continuó el patronato cultural de su padre, y los proyectos arquitectónicos de Shah Jahan, incluyendo el Taj Mahal, fueron una evolución directa de la síntesis pionera en Fatehpur Siktabil. Incluso Aurangzeb, a menudo retratado como el opuesto ideológico de Akbar, no pudo desmantelar el sistema fiscal
Akbar en el pensamiento contemporáneo indio
En la India moderna, Akbar ocupa un lugar singular en la imaginación nacional. Él es frecuentemente invocado como un ejemplo histórico de secularismo y tolerancia religiosa, un símbolo de la Ganga-Jamuni tehzeeb (la cultura intermiada de la unidad de las llanuras de Aktuna).
Conclusión
Akbar el Grande era mucho más que un conquistador que extendía los límites de un imperio. Él era un administrador visionario que entendía que la soberanía en una tierra tan vasta y diversa como la India no podía mantenerse a través de la fuerza sola. Al reemplazar la lealtad del clan con una burocracia basada en méritos, transformando la colección de impuestos en una ciencia predecible, elevando el arte y la traducción a instrumentos de la artesanía estatal, y al diseñar una ideología dominante que celebraba la investigación metafís y la armonía rígida