Mujeres y el Movimiento de Temperancia: Pioneers of Social Reform

Las semillas de la era de la prohibición sembraron décadas antes de que la 18a enmienda entrara en vigor en 1920. Las mujeres estaban a la vanguardia del movimiento de la templanza, impulsadas por la convicción de que el alcohol era una fuerza destructiva en la vida familiar. Unión de la Temperancia Cristiana de las Mujeres (WCTU), fundada en 1874, se convirtió en la organización más grande de las mujeres en el temperamento

La WCTU no limitó su activismo a presionar. Los miembros marcharon en desfiles, celebraron conferencias públicas y distribuyeron millones de panfletos. Escenificaron protestas fuera de los salones, cantar himnos y orar, a veces arrodillados en suelos cubiertos por aserrín para bloquear las entradas. El libro de Willard de 1883,

No todas las mujeres apoyaron la prohibición, sin embargo. Un contra-movimiento de "tú" defensores, incluyendo a muchas mujeres inmigrantes y de clase trabajadora, se opuso a la prohibición como una violación de la libertad personal. Comunidades irlandesas y alemanas americanas, donde la cerveza y el vino eran parte integral de la vida cotidiana, resistían el mensaje de temperancia.

El Levántate de las conversaciones: Havens ilegales y la nueva libertad de las mujeres

Cuando la prohibición entró en vigor, la demanda de alcohol no desapareció, se fue bajo tierra. Hablas, también conocidas como cerdos ciegos o articulaciones de gin, surgieron en ciudades de toda América. Estos establecimientos secretos iban desde glamorosos clubes nocturnos en la ciudad de Nueva York a buceos de cuarto en pequeñas ciudades. Patrons necesitaba una contraseña o una remisión para ganar entrada, y los lugares a menudo pagaron la policía local para evitar redadas.

Para las mujeres, las charlas representaban una salida radical de las normas sociales de la era victoriana. Antes de la prohibición, las mujeres respetables raramente entraron en los salones, que se consideraban espacios masculinos solamente. ideologías de esferas separadas] limitaban a las mujeres al ámbito doméstico, y las que frecuentaban los establecimientos públicos de bebida se presumían a menudo como prostitutas.

Los dueños reconocieron rápidamente que atraer a las mujeres clientes era bueno para el negocio. Muchas charlas agregaron asientos cómodos, mejor iluminación y salones de damas — las personalidades raramente encontradas en viejos salones. Sirvieron cócteles más dulces y más agradables como el Sidecar, los Knees de Bee, y el Mary Pickford, nombrado después de la estrella de cine silenciosa.

Mujeres como gerentes y emprendedores

Más allá de ser patronas, muchas mujeres tomaron roles activos en las charlas de funcionamiento. Figuras como Texas Guinan, una antigua actriz, se convirtió en legendaria para sus clubes nocturnos inflamables en Nueva York, donde saludó a los clientes con la frase "Hola, chupadores!" Su 300 Club en West 54th Street contó con complejos espectáculos de pisos, bandas de jazz, y una clientela

Las mujeres que se encargan de la construcción de la sociedad civil , han sido objeto de una política de incompetencia, y han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido las que han sido.

Iconos culturales: los emerges de la tolva

La cultura de la voz dio lugar a la flapper[FLT], un nuevo arquetipo de mujeres jóvenes que rechazaron el vestido y el comportamiento tradicionales. Los flamencos llevaban faldas cortas, le pegaban el pelo y escuchaban el jazz. Bailaban el Charleston, un baile de alta energía que simbolizaba la liberación.

La mirada del zapatero fue deliberadamente provocativa. Los cortes de pelo de Bobbed fueron un rechazo del pelo largo que los victorianos asociados con la feminidad y la modestia. Los corsets fueron abandonados a favor de vestidos sueltos que colgaban directamente de los hombros. maquillaje, una vez usados sólo por actrices y "mujeres pintadas", se convirtió en una corriente de púa aplicada, lápiz labial y ojos en público.

Los músicos de Jazz como Louis Armstrong] y Duke Ellington se realizaron en las zonas francas, y las mujeres jugaron como cantantes y bailarines.La integración de las razas en algunas zonas de habla también fue notable, ya que los patrones blancos y negro a veces se mezclaron en otras partes.

Más allá de las conversaciones: mujeres en la contratación y la aplicación de la ley

Las mujeres no sólo eran consumidores y anfitriones en el comercio ilegal de alcohol; también se convirtieron en botines. Algunos operaban en sus hogares, vendiendo licor casero a los vecinos. Otros traficaban alcohol de Canadá o el Caribe. El tráfico de whiskies se basaba en barcos rápidos para evadir patrullas de la Guardia Costera a lo largo de la costa atlántica y los Grandes [LT2]

La cervecería y destilación en el hogar eran particularmente accesibles para las mujeres porque podían ser llevadas a cabo fuera de la vista pública. Una mujer con un pequeño todavía en su sótano o cocina podía producir gin o whiskey para la venta local con un riesgo relativamente bajo de detección. La policía rara vez buscó casas privadas sin causa probable, y los vecinos eran a menudo clientes dispuestos. Esta economía subterránea proporcionaba una corriente de ingresos críticos para las mujeres viudas, divorciadas o solteras que tenían pocas opciones de vergonzos en la era vergonzos.

En el ámbito de la ejecución, las mujeres también actuaron como agentes de la prohibición . La Oficina de Prohibición contrató a agentes femeninos, conocidos como "Prohibitionettes", para realizar investigaciones encubiertas en las zonas francas o para buscar a sospechosos, una tarea que no permitían a los agentes masculinos, que se enfrentaban a peligros y escepticismos, pero su trabajo mostraba que las mujeres podían ocupar funciones de la ley tradicionalmente reservada.

La Intersección de la Proscripción y el Sufragio de la Mujer

El movimiento de temperancia y la lucha por el sufragio de las mujeres estaban profundamente entrelazados. Muchos líderes de temperancia, incluyendo a Frances Willard, también eran sufragistas que argumentaban que las mujeres votantes promulgarían leyes de temperancia.El paso de la 19a enmienda] en 1920, justo meses antes de que la prohibición comenzó, fue en parte resultado de esta alianza.

Irónicamente, una vez que las mujeres ganaron el voto, no votaron como un bloque sobre la prohibición —muchos favorecieron la derogación.Las primeras mujeres miembros del Congreso, incluyendo Jeannette Rankin de Montana y Alice Mary Robertson de Oklahoma, tuvieron opiniones divergentes sobre la prohibición del alcohol.

El declive de la prohibición y el movimiento de represalias

La gran depresión intensificó la oposición, ya que legalizar el alcohol podría generar ingresos fiscales y crear empleos. El movimiento de derogación ganó impulso entre los conservadores económicos que vieron la prohibición como superpuesta por el gobierno y los liberales que creían que no había logrado sus objetivos sociales.Las mujeres también jugaron un papel en el movimiento de derogación, esta vez en el lado opuesto de los cruzados de temperancia.

La organización de Sabin creció a más de 1,5 millones de miembros en 1932, superando la WCTU en tamaño. El mensaje de WONPR fue simple: la prohibición había creado un mercado negro, gángsteres habilitados, y convertido a ciudadanos comunes en rompe-leyes. La organización distribuyó panfletos, celebró rallyes, y testificó ante el Congreso. Sabin personalmente debatió a líderes de la WCTU y apareció en los noticieros que llegaron a millones de los partidos federales.

Legado: Cómo la prohibición reen forma de roles femeninos

La era de la prohibición fue un catalizador para el cambio en la condición social, económica y política de las mujeres. La participación de las mujeres en las conversaciones desmoronó las barreras en la vida pública, normalizando la presencia de las mujeres en la vida nocturna y el entretenimiento. El flabre se convirtió en un símbolo permanente de la independencia femenina, influenciando la moda y las normas sociales para las generaciones.

La participación de las mujeres en la templanza y las campañas de derogación demostró el poder organizativo político que llevó a movimientos posteriores por igual derechos.Las mismas mujeres que marcharon por la templanza más tarde se unieron a la Liga de Mujeres Votantes, la Asociación Americana de Mujeres Universitarias y organizaciones feministas más tarde.Las habilidades organizativas, habilidades de recaudación de fondos y experiencia pública obtenida durante las luchas de prohibición fueron transferibles a otras causas.

La era también destacó la tensión entre la reforma moral y la libertad personal, un debate que continúa hoy en relación con la política de drogas y la regulación del alcohol. La falta de prohibición para alcanzar sus objetivos dio forma a debates posteriores sobre la guerra contra las drogas y la regulación de sustancias como la marihuana. Las mujeres siguen siendo el centro de estos debates, ya sea como defensoras de la reducción de daños, la aplicación estricta o la legalización.

Lectura y recursos históricos

Conclusión: Un punto de inflexión en la historia de género

La era de la prohibición (1920-1933) fue mucho más que un experimento social fallido; fue un período en el que las mujeres estadounidenses redefiniron su presencia pública. Desde las salas de temperancia hasta las charlas sofocantes, las mujeres ejercidas agencia, cultura moldeada, y leyes influenciadas. Sus acciones pusieron bases para los movimientos feministas de finales del siglo XX.La charla, con su jazz, sus cócteles y sus audaces aplausos libertades de liberación, sigue siendo un poderoso

Hoy, como reflexionamos sobre el 100 aniversario de la 19a Enmienda y el complejo legado de la Prohibición, es esencial reconocer los diversos y a menudo contradictorios roles que las mujeres jugaron. Eran cruzados y criminales, reformadores sociales y rompe-registros. Marcharon contra el alcohol y lo sirvieron en secreto. Votaron por la Proscripción y trabajaron para derogarlo. Sus contribuciones multifacéticas aseguran que la historia de la prohibición es, en muchos sentidos, la libertad de la vida, la libertad de las mujeres.