La tormenta de reunión antes de la dieta

Para entender lo que sucedió en Worms en abril de 1521, es esencial trazar las corrientes espirituales y políticas que habían estado construyendo durante más de un siglo. La Iglesia Católica, la autoridad religiosa suprema en Europa Occidental, estaba en muchas maneras a la altura de su poder institucional, sin embargo, la decadencia interna se había convertido en imposible de ignorar. El papado estaba enredado en la política italiana, la venta de oficinas de la iglesia – conocido como la piedad

Los Waldensianos, los Lollards en Inglaterra, y los Husitas en Bohemia tenían todos, de diversas maneras, desafiaron a la autoridad papal y pidieron un retorno a la simplicidad bíblica. Jan Hus, un teólogo checo que denunciaba indulgencias y corrupción clerical, había sido quemado en la estaca en el Consejo de Constanza un siglo antes.

La creación de un reformador

Martin Luther nació en 1483 en Eisleben, Sajonia, hijo de un minero de cobre exitoso, Hans Luther, que tenía ambiciones para que su hijo se convierta en abogado. La educación temprana de Lutero en Magdeburg y Eisenach lo expusieron a la cultura devocional de los Hermanos de la Vida Común, que enfatizaba la piedad personal.

El monasterio no le trajo paz. Lutero se lanzó a prácticas ascéticas: ayuno, vigiles y confesión frecuente. A pesar de su piedad rigurosa, fue atormentado por un profundo sentido de su propia indignidad ante un Dios justo. Él recordaría más adelante, "Mantuve la regla de mi orden tan estrictamente que puedo decir que si algún monje llegaba al cielo por su fragilidad, yo estaba.

Las Tesis de los 90 y cinco y las Desarrollaciones

El catalizador inmediato para el desafío público de Lutero fue la campaña de indulgencia autorizada para financiar la reconstrucción de la Basílica de San Pedro en Roma. Albert de Brandenburgo, el arzobispo de Mainz, había sido autorizado para predicar la indulgencia en sus territorios, con una gran parte de los ingresos que van a pagar deudas incurridas en adquirir el arzobispado.La predicación era tan cruda que muchos feligreses creían que podían obtener perdón sin arrepentimiento.

El consejo de la impresión, que se tradujo en el pasado, fue traducido pronto desde el latín al alemán, se extendió por toda Europa en semanas, y se encendió una tormenta de fuego. Las autoridades de Roma fueron lentas para captar la gravedad de la situación, inicialmente desestimando la controversia como un escuadrón entre los monjes.

El camino a las alas y los demonios imperiales

El Papa León X, en junio de 1520, publicó el toro Excitó Domine, enumerando 41 presuntos errores de los escritos de Lutero y dándole sesenta días para recitar o enfrentarse a excomunión. Lutero respondió componiendo algunos de sus más importantes tratados de Reforma.

El destino político, la supervivencia de Lutero dependía de la protección de su príncipe, Frederick el sabio de Sajonia. Frederick no era un partidario teológico de Lutero de ninguna manera – él seguía siendo leal a la antigua iglesia en muchos puntos – pero creía que Lutero merecía una audiencia justa y que la iglesia alemana tenía verdaderas agravios contra Roma.

El viaje de Lutero a Worms era similar a un progreso real. Él fue acompañado por heraldos imperiales y fue recibido por multitudes en cada pueblo que pasó. En Erfurt, él predicaba a una iglesia llena. En Gotha, fue conocido por gente de pueblos gritando, "Aquí viene el hombre que va a poner todo al revés! "El viaje en sí demostró que Lutero ya no era un simple monje con opiniones polémicas;

La confrontación en la dieta

La Dieta fue convocada en el palacio del obispo, con Charles V presidente. El salón estaba lleno de los más poderosos señores del imperio: los siete electores, incluyendo a Frederick el Wise, príncipes eclesiásticos, nobles, y representantes de las ciudades libres. El 17 de abril, Lutero fue llevado ante la asamblea. En una mesa se puso una colección de sus libros, atado en latín y alemán.

A la primera pregunta, el abogado de Lutero, Jerome Schurff, pidió que los títulos sean leídos en voz alta. Lutero entonces afirmó que los libros eran su, una admisión directa. En cuanto a la segunda – si él recant – Lutero dudó. La sustancia de sus escritos, explicó, cayó en tres categorías: algunos tratados con asuntos de fe y moral que incluso sus oponentes admitieron que eran sonidos; otros atacaron los malos abusos que él dijo que el papacismo era

Al día siguiente, 18 de abril de 1521, la asamblea se volvió a convocar por la noche porque la luz del día había llenado la cámara el día anterior. En un pasillo más grande, antorcha, Lutero fue nuevamente pedido para retroceder. Esta vez su respuesta fue clara, cortés y totalmente intransigente. Él se negó a retroceder a menos que fuera condenado por el testimonio de la Escritura o por la razón evidente.

"A menos que esté convencido por el testimonio de las Escrituras o por una razón clara (porque no confío en el Papa o en los consejos solos, ya que es bien sabido que a menudo se han errado y se han contradicido), estoy obligado por las Escrituras que he citado y mi conciencia es cautiva a la Palabra de Dios. No puedo y no voy a retractarme de nada, ya que no es seguro ni recto.

Si él realmente dijo la frase final "Aquí estoy, no puedo hacer otro" en exactamente esas palabras ha sido debatido por los historiadores, ya que las primeras cuentas impresas no lo incluyen. Pero el sentimiento fue inconfundible, y la frase pronto se convirtió en el grito de la Reforma. Lutero había colocado la conciencia individual, ligada por la Escritura, por encima de la autoridad institucional de la iglesia. Fue un acto de confusión asombrosa.

Consecuencias inmediatas y el Edicto de las Worms

En los días que siguieron, pequeños grupos de príncipes y teólogos intentaron persuadir a Lutero para que se comprometiera, pero se mantuvo firme. Frederick el sabio, aunque permanecía personalmente distante, tomó medidas para asegurar que Lutero no sería incautado inmediatamente después de la expiración de su conducta segura. El 25 de mayo de 1521, Charles V firmó la sentencia autor de Worms, que declaró Lutero un refugio prohibido.

Pero Lutero no viajó solo en el camino de regreso a Wittenberg. Mientras pasaba por el Bosque Turístico cerca de Eisenach, su pequeño partido fue emboscado por los jinetes. Fue un secuestro escenificado, orquestado por Frederick el Wise para protegerlo. Lutero fue llevado a Castillo de Inglaterra, donde se disfrazó como un noble menor,

Mientras Lutero estaba escondido, elementos radicales en Wittenberg, liderados por Andreas Karlstadt y otros, empujaron la Reforma en direcciones que no había previsto: destruir imágenes, abolir la masa y promover una reestructuración más violenta de la sociedad. Alarmada, Lutero volvió a Wittenberg en marzo de 1522 y entregó una serie de sermones, la fuerza

El impacto más amplio en Europa

El desafío en Worms actuó como un primer plano para la fragmentación de la Cristiandad Occidental. Dentro de unos pocos años, el movimiento se extendió mucho más allá de Sajonia. Príncipes y consejos municipales en Alemania, influenciados por los escritos de Lutero o por el interés económico y político, comenzó a adoptar la reforma.La unidad de los campesinos alemanes (1524-1525), aunque Lutero denunció sus levantamientos violentos VIII, fue en parte inspirado por su libertad

Las consecuencias políticas fueron igualmente trascendentales. La Paz de Augsburgo en 1555, después de décadas de guerra religiosa, estableció el principio de cuius regio, eius religio (“cuyo reino, su religión”), dando a los príncipes alemanes el derecho a determinar la religión de sus propios territorios. Mientras esto hizo que se pusiera fin temporalmente a los combates, también endureció la autoridad confesional y preparó un terreno indirectamente

El legado de Lutero y el símbolo de las gusanos

En los siglos desde 1521, Martin Luther ha sido interpretado de muchas maneras: como campeón de la libertad individual, precursor del pensamiento democrático moderno, fanático religioso, o hombre que desgarra involuntariamente el tejido de un cristianismo unido. La realidad, como es a menudo el caso, es más compleja. Lutero mismo no prefirió la conciencia abstracta; él constantemente señaló la autonomía externa de la Escritura.

[LT] La dieta de las armas sigue siendo uno de los momentos más rigurosos de la historia religiosa porque dramatiza un enfrentamiento entre el poder institucional y la convicción profética.En ese salón, Lutero encarna un principio que se articulará más tarde en la iluminación pero que tenía sus raíces en la fe bíblica: que la conciencia individual, informada y limitada por la verdad trascendente, no puede ser simplemente coerced por decretos.

Mirando hacia atrás, la Dieta de las Worms no terminó una disputa; comenzó una nueva era. La secuela inmediata vio a Lutero excomulgado y declaró un proscrito, sin embargo dentro de unos pocos años el movimiento que encendió era imparable. El joven emperador que lo condenó pasaría el resto de su reinado tratando, y fallando, para extinguir el fuego protestante. La Reforma cambió cómo la gente oró, cómo leía el corazón y cómo se niegan la autoridad