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Calendarios y Calendarios egipcios antiguos: Astronomía y Festivales Religiosos
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Los antiguos egipcios desarrollaron uno de los sistemas calendóricos más antiguos y duraderos del mundo antiguo, mezclando la observación astronómica meticulosa con profunda convicción religiosa. Sus métodos de mantenimiento no eran meramente herramientas prácticas para la agricultura o la administración; eran marcos sagrados que conectaban ciclos terrenales al orden divino. Durante miles de años, los egipcios refinaron un calendario civil de 365 días, un calendario religioso lunar, y una red de prácticas astronómicas posteriores.
La estructura del calendario civil egipcio
La columna vertebral del tiempo egipcio era el calendario solar civil, una institución notablemente precisa para su edad. Se dividió el año en 12 meses de exactamente 30 días cada uno, dando 360 días, a los cuales se agregaron cinco días extra – los días epagomenales – al final del año, llevando el total a 365. Los meses se agruparon en tres estaciones, cada uno con cuatro meses:
Este elegante arreglo se originó de las observaciones de la estrella Sirius, cuyo aumento heliocal coincidió con el Año Nuevo y la inundación anual. Los nombres egipcios durante los meses variaron con el tiempo, pero más tarde los registros los enumeran como Thoth, Phaophi, Athyr, Choiak, Tybi, Mechir, Phamenoth, Pharmuthi, Pachons, Payni, Epiphis y Mesore.
Fundaciones astronómicas: Sirius y el Nilo
No hubo objeto celestial más importante para el calendario egipcio que el este Sirius, llamado Sopdet (Sothis in Greek). Después de un período de invisibilidad cuando Sirius viajó demasiado cerca del sol, su reaparición en el horizonte oriental justo antes del amanecer – el levantamiento helio – anunció la inundación inminente del Nilo.
El año civil egipcio, sin embargo, fue un cuarto de día más corto que el verdadero año solar. Sin una corrección de un salto de año, el Día del Año Nuevo se adelantó por aproximadamente un día cada cuatro años en relación con las estaciones. Esto significaba que el calendario se deslizaba contra los eventos astronómicos que se suponía seguir. Sin embargo, el levantamiento heliocal de Sirio seguía siendo un marcador fijo que los sacerdotes podían usar para reajustar las fechas del festival y la planificación agrícola vagabundeo.
El calendario lunar y la hora sagrada
El calendario civil se mantuvo en paralelo con un calendario lunar, principalmente para la observancia religiosa. Basado en el mes sinódico de aproximadamente 29,5 días, el año lunar consistió de 12 o, ocasionalmente, 13 meses. Cada mes comenzó con la primera visibilidad de la luna crescente decreciente después de la puesta del sol, un evento llamado ]ps Cuarto templo]] (nuevo festival de luna Sacerdotes anunció el tiempo de lunar anunció el comienzo de la gama de la gama de la grandios.
Debido a que doce meses lunares totalizan alrededor de 354 días, el calendario puramente lunar pierde rápidamente alineación con las estaciones solares. Algunas evidencias sugieren que los sacerdotes egipcios intentaron intercalar – insertar un mes extra – mantener meses lunares aproximadamente en el paso con el año civil. Los meses del festival “segundo mes” o “grandes” que aparecen en los registros del templo pueden representar tales ajustes.
Star Clocks, Decans y Horas Nocturnas
Los egipcios también dividieron la noche en horas usando una secuencia de 36 grupos de estrellas conocidos como decans. Cada decano se levantó heliamente – convirtiéndose en visible justo antes del amanecer – a intervalos de diez días aproximadamente, creando un calendario del cielo nocturno. Este sistema aparece completamente desarrollado en tapas de ataúdes del Reino Medio y en los techos de las tumbas del Nuevo Reino, columnas de diagonales
El sistema decanal antiguo se convirtió en un método para medir horas nocturnas. Al observar qué decan se encontraba cruzando el meridiano o alza en un momento dado, los sacerdotes podían determinar la hora. La división de la noche en 12 horas, igualada por 12 horas diurnas, produjo el día de 24 horas. Esta técnica de la estrella preda tanto el reloj de agua como el reloj de sol, aunque esos instrumentos complementan más tarde las observaciones astronómicas.
Festivales religiosos y alineamientos celestiales
Los festivales fueron el latido de la vida religiosa egipcia, y muchos fueron cronometrados para coincidir con hitos astronómicos o fechas específicas del calendario. Opet Festival en Thebes, celebrado durante el segundo mes de Akhet, honoró al dios Amun-Re. Estatuas de Amun, significado de Mut y Khonsu fueron llevados de Karnakoh pluy renovación civil de un gran fara
El Festival del Valle[FLT]] se refiere a una procesión en el Nilo al banco occidental, donde las familias se festejaron entre las tumbas de sus antepasados.El momento de este festival se vinculaba con el solsticio de verano y el surgimiento de Sirius. Otras celebraciones importantes incluyeron el Festival de la Tierra[4]
El Año de la Depresión y el Ciclo Sotérico
Porque el calendario civil no contenía corrección de saltos, se desplazó constantemente a través de las estaciones. Después de 120 años el Día del Año Nuevo sería un mes entero antes relativo al año solar. Los sacerdotes e escribas egipcios estaban bien conscientes de este deslizamiento, aunque el marco civil permanecía invariable para la consistencia administrativa. La reajuste del Año Nuevo civil con el aumento helícal de Sirio ocurrió sólo una vez cada 1.460 años Juliano conocido (1, 460 años)
El escritor romano Censorinus, en el siglo III CE, registró una coincidencia del Año Nuevo egipcio con el aumento de Sirio en 139 CE, proporcionando un punto fijo desde el cual los egipólogos han retrocalculado fechas anteriores. El bloque abajo captura su descripción:
"Los comienzos de estos años son siempre el primer día del mes que los egipcios llaman Thoth ... pero el año en sí mismo está tan arreglado que no registra un salto-año, y en el curso de 1.461 años egipcios las estaciones vuelven al mismo comienzo y el mismo levantamiento de la Estrella del Perro."
Este ciclo a largo plazo, combinado con el récord heliacal de ascenso, sigue siendo una piedra angular de la cronología egipcia. (] Enciclopedia de la historia mundial: El ciclo sódico y el calendario egipcio)
Regulación de Agricultura, Estaciones y Calendario
Las tres estaciones egipcias reflejaban directamente el calendario agrícola. Akhet], la temporada de inundación, comenzó con el aumento del Nilo, generalmente alrededor de finales de julio en términos modernos, cuando los campos se inundaron y el trabajo se desplazaron a proyectos de construcción patrocinados por el estado. Peret
Los administradores civiles utilizaron el calendario para programar la recaudación de impuestos sobre granos, la conscripción laboral y el mantenimiento de registros. Incluso cuando el año civil se alejaba de las temporadas reales, el estado continuó utilizándolo para fines económicos porque era simple, uniforme y predecible. Al mismo tiempo, el aumento helicoidal de Sirius dio a los funcionarios locales y los agricultores una señal práctica para ajustar sus actividades cuando era necesario.
Sacerdocio, observatorios y registro
El conocimiento de los ciclos astronómicos fue custodiado por el sacerdocio, en particular el ] ¥mâm-n detalladar (hem-netjer) personal en los templos principales. Estos eruditos utilizaron instrumentos simples pero efectivos: el merkhet (una herramienta de avistamiento que consiste en una línea de palma)
Las bibliotecas del templo almacenaban mesas de observación lunar, diagramas de estrellas y listas de festivales. La famosa Dendera zodiac, un bajorrelieve ptolémico tardío, sintetiza las tradiciones astronómicas egipcias y babilónicas, aunque su fecha y propósito precisos son debatidos. A lo largo de períodos anteriores, el libro de Nut – un texto cosmográfico pintado en el techo de la Osireión en Abydos y en el circuito solar
Influencia en calendarios posteriores
El calendario solar egipcio ejerció una influencia directa en el mundo mediterráneo. En 238 BCE, un sínodo de sacerdotes en Canopus emitió un decreto que propuso agregar un día extra cada cuatro años – efectivamente un año bisiesto – para detener la deriva del año civil. Aunque la reforma no fue adoptada inmediatamente a nivel nacional, anticipaba la reforma posterior de Julian. Cuando Julio César decidió reemplazar el calendario romano caótico, se volvió al modelo de Alejandría [ 365F.]
El calendario Julián resultante es el antepasado directo del calendario gregoriano moderno. La Iglesia copta en Egipto, además, sigue utilizando un calendario que conserva los antiguos nombres de mes egipcios y la estructura 12×30 + 5, agregando un año de salto cada cuatro años de una manera que fija el comienzo del año al 29 o 30 de agosto (Julian). Así el ritmo básico que comenzó en las orillas del Nilo hace más de cinco mil años sigue marcando el tiempo.
Comprensión moderna y legado
Hoy, el estudio de calendarios egipcios proporciona a los historiadores y arqueólogos una herramienta vital para eventos de citas, estableciendo años regordetes, y entendiendo la intersección de la religión, la ciencia y la vida cotidiana. Los registros meticulosos dejados en las paredes del templo, el papiro y los techos de tumba permiten a los eruditos reconstruir no sólo los mecánicos de mantenimiento del tiempo, sino también la visión del orden celestial un reflejo del reloj de la historia del antiguo egipcio.
Mientras ya no confiamos en el levantamiento heliocal de Sirio para predecir el diluvio – la Alta Dama de Asis ha domado al Nilo – el genio organizativo de los temporeros de Egipto sigue resonando. Su calendario no era simplemente una manera de marcar días sino un instrumento sagrado, científico y social que atar a la gente a sus dioses, su tierra, y el ciclo interminable de renacimiento.