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El siglo XIX no heredó simplemente las ideas de la Ilustración; promovió activamente con ellos, a menudo empujando hacia atrás contra la maquinaria fría de la razón en favor de la emoción, la experiencia individual, y un vínculo renovado con la naturaleza. Mientras que el siglo rebosó con el progreso industrial y el levantamiento político, su vida cultural fue profundamente moldeada por una figura que había muerto décadas antes: Jean‐Jacques Rousseau.
Las raíces de 18-Century de una revolución de 19-Century
La sociedad se ha convertido en un "influjo" de la sociedad, y se ha convertido en un "incluso de la sociedad" y se ha convertido en un "intruso de la sociedad" y se ha convertido en un "incluso de la sociedad" (en inglés)
Esta filosofía no desapareció con su muerte en 1778. En cambio, sembraba una rebelión romántica que erupcionó en toda Europa después de la Revolución Francesa y Guerras Napoleónicas. La elevación de Rousseau de sentimiento interior sobre cálculo racional, su creencia en la sacralidad de la conciencia individual, y su casi mística reverencia para el mundo natural proporcionó un conjunto de herramientas conceptuales para una generación desesperada por escapar de los rigores de la formalidad neoclásica.
La rebelión romántica: cómo las ideas de Rousseau encendieron una revolución artística
[El autonúmero insistir][El autonómico] era en muchos aspectos una meditación sostenida sobre los temas de Rousseau. En su núcleo se convenció de que la experiencia humana auténtica no podía reducirse a las fórmulas.El movimiento defendió la emoción fuerte — el terror, el temor, la melancolía— como el camino más verdadero al conocimiento.
El paisaje sublime: la naturaleza como espejo espiritual
John Constable, otro maestro inglés, se acercó al paisaje con un ojo más interno, pero su obsesión con los cielos sobre Salisbury y el Valle del Stour reflejaba la misma verdad ruseauiana: que el común, honestamente observado, contiene profunda belleza. Estudios detallados de Constable sobre formaciones de nubes leídos como un diario de estados de ánimo, alineando perfectamente con la insistencia del filósofo que el sentimiento auténtico, no convención moral del Ruposito
El individuo heroico: El artista como profeta
[FLT] El tema de la lucha libre[FLT] [FLT] [FLT]] ofrece al siglo XIX un nuevo modelo de la personalidad: el ser distintivo, solitario, sin temor a exponer sus imperfecciones pero totalmente convencido de su propia singularidad.
El artista despreocupado, el vagabundo y el rebelde se convirtieron en el centro. Lord Byron, que mantuvo un retrato de Rousseau en su escritorio, encarnaba al individuo desafíador, cuya vida era en sí misma una obra de arte. Su poema dramático Manfred (1817) y la naturaleza semiautobiográfica
Literatura y Culto de Sensibilidad: Russeau’s Literary Offspring
La influencia de Rousseau en la palabra escrita se extiende más allá de la poesía. Su novela Julie, o la nueva palabra Heloise se convirtió en uno de los libros más vendidos del siglo XVIII y estableció un "culto de la sensibilidad" que dominaría a principios de la ficción del siglo XIX.
William Wordsworth y Samuel Taylor Coleridge, arquitectos de la poesía romántica inglesa, pusieron explícitamente los ideales educativos de Rousseau en el versículo. El sentimiento de Wordsworth El Preludio (publicado en 1850, pero compuesto anteriormente) traza el crecimiento de la mente del poeta con una atención a la experiencia de la infancia que lee como una contraparte poética a la gloria radical[LT]
En el continente, los novelistas se introdujeron en el laberinto de la conciencia individual con una nueva seriedad. El rojo y el negro (1830) disecciona el alma de su ambicioso protagonista con una precisión psicológica que brota de la tradición literaria de la confesión y el autoexamen. Incluso los grandes novelistas rusos cayeron bajo el hechizo moralista Leo To
Reforma Educativa: De Emile a Pedagogía Progresiva
Si la influencia filosófica y literaria de Rousseau era inmensa, su impacto en la educación práctica fue transformador. Su tratado Emile, o Sobre la educación (1762) delineó una pedagogía radical que rechazó la memorización rota y el sentimiento de dura disciplina.
El reformador educativo suizo Johann Heinrich Pestalozzi, que leyó Rousseau con devoción, puso estos principios en práctica en sus escuelas en Burgdorf y Yverdon. Pestalozzi insistió en que el aprendizaje debe comenzar con objetos concretos, pasar de cerca a lo lejos, y involucrar a todo el niño, cabeza, corazón y manos. Friedrich Froebel, que estudió con Pestalozzi, después inventó el “kindergarten”
Reverberaciones políticas: Contrato Social de Rousseau y ideologías de 19°C
El pensamiento político de Rousseau demostró ser tan catalítico. El Contrato Social introdujo el concepto de la "voluntad general", la voluntad moral colectiva del pueblo, que está por encima de los intereses privados de los individuos. Esta idea, sin embargo abstracta, galvanizó los movimientos del siglo XIX por la democracia, el nacionalismo y el socialismo.
[LT] La historia de la vida política [FLT] [FLT]] [La cultura de la vida política] [FLT]] [La cultura de la vida política] [FLT]] [La nueva versión de la sociedad]
Rousseau en el Salón y la Sinfonía: Más allá de las Artes Visuales y Literarias
Las huellas dactilares de Rousseau no se limitan a tela y página. Él fue un compositor y teórico musical; su ópera de 1752 Le Devin du village fue un éxito, y sus escritos sobre la música argumentaron, contra Rameau, que melodía —la expresión directa del sentimiento humano— superó la armonía como el alma de la música.
Incluso en la tierra misma, la filosofía de Rousseau encontró expresión. El jardín del paisaje inglés del siglo XVIII, popularizado por Capability Brown, ya había alejado de la rigidez geométrica de los jardines formales franceses hacia una estética aparentemente natural y serpentina. En el siglo XIX, esto evolucionaba más: los diseñadores del jardín y los planificadores de la finca crearon paisajes pintorescos con ambientes arruinados y rimas aislados, diseñados para evocar la soledad pública
Críticas y contradicciones: El legado complejo
Para lanzar Rousseau únicamente como muse benevolente por la libertad personal y la creatividad artística sería ignorar las ambigüedades que contenían sus ideas, y los intensos debates que provocaron a lo largo de los años 1800. Muchos contemporáneos y sucesores señalaron la aparente paradoja entre la celebración de Rousseau de la libertad individual y su teoría política, que podría justificar la unificación coercitiva bajo la voluntad general.
Los artistas también, a veces se desviaron de las implicaciones más extremas. Mientras los románticos defendían la emoción, algunos detectados en el culto ruseauiano de sentir un descenso peligroso en el narcisismo y la autodramatización — una crítica que encontró expresión en la era de Jane Austen Sentido y sensibilidad] (1811), que invocaba una inequívocación de una ineficacia
Rousseau es el Eco duradero en el pensamiento moderno
El siglo 19 se cerró mientras comenzó, todavía repensando a través de Rousseau. El romanticismo tardío, el simbolismo y los primeros revuelos del modernismo continuaron respondiendo a su desafío. Los pintores impresionistas, que huyeron del estudio para capturar los efectos fugaces de la luz al aire libre, fueron discípulos involuntarios de la adoración de la naturaleza de Rousseau, negociando lo sublime para la inmediata pero manteniendo la percepción personal auténtica.
Tal vez más sorprendentemente, la advertencia de Rousseau sobre el estrado de la civilización de la naturaleza adquirió un valence fresco como humo industrial espesado y las ciudades hinchadas. Movimientos tempranos de conservación, los impulsos de back-to-land del movimiento Artes y Artesanías, y el anhelo de una vida más simple que corre a través de los escritos de John Ruskin y William Morris todo llevaba una reconocible Rouseau nota moral.