Antiguas Prácticas y Creencias de Funerales Mesopotamia en la vida futura

El Eijkemmu: Formación del Alma Antigua

Los mesopotamios conceptualizaron el alma humana como el eijkemmu (Sumérico gidim). No era simplemente una conciencia sino un fantasma fantasma espiritual, un doble sombra del cuerpo físico que requería un anclaje físico —idealmente un cuerpo preservado o un esqueleto— para descansar.

El peor destino concebible fue la completa aniquilación del cuerpo por fuego. La cremación fue una práctica abominable para los mesopotamios porque la destrucción del cuerpo hizo que el eijkemmu fuera un espíritu inquieto y errante cortado de su lugar de reposo tribal.El viaje a Irkalla fue inmediato para algunos, pero para otros, se requería cruzar una estepa estéril y el río demonio-hallido [LT]

Ritos funerarios y la preparación del Corpse

Las prácticas funerarias fueron diseñadas para facilitar la transición suave del e ⁇ emmu de la casa de los vivos a la casa de los muertos. Inmediatamente después de la muerte, el cuerpo fue sometido a una preparación rigurosa. Los miembros de la familia y sacerdotes especializados lavaron el cuerpo con agua y lo ungieron con aceites perfumados y resina de cedro, simbolizando la purificación antes del viaje.

El velatorio, conocido como bikītu, implicaba a las mujeres lucidoras profesionales, el bakītu, que se enrollaba rítmicamente, arrojaba polvo sobre sus cabezas, y lagrima de su ropa y pelo. Esta endechada ritualizada sirvió como una muestra pública de dolor y como un medio mágico de guiar a los doble era típicamente flexper

El Kispum: El Ancestro Veneración y el Alimentar de los Muertos

El ritual central que une la vida al fallecido fue el kispum], una ceremonia de alimentación periódica que formó la roca de la adoración del antepasado mesopotamiano. El eemīmu dependía enteramente de la vida para el sustento; sin comida y bebidas, los muertos estaban condenados a sufrir una sed y hambre interminables en Irkalla.

El ritual fue realizado generalmente por el heredero designado, o paqidu] (cuidado), que estaba legalmente vinculado a este deber. La ceremonia implicaba llamar los nombres de los antepasados fallecidos, en particular los que habían pasado dentro de las últimas tres generaciones. Las libaciones de agua fueron derramadas de estrella en el suelo o en tuberías de arcilla que llevaron a la bóveda funeraria debajo del suelo, mientras que ofrecían pan.

"Ancestros, mi padre, mi abuelo, mi madre, mi abuela, mi hermano, mi familia—aquellos que se acuestan dormidos en el mundo del néter. Te he derramado agua clara, he puesto una ofrenda fúnebre. Adelante, come tu pan, bebe tu cerveza, para que pueda vivir, y mis hijos puedan prosperar."

Desvelar el kispum se creía que causaba enfermedad, desgracia, y en última instancia, un atormentamiento.

Enterramientos intramuros versus extramuros

En muchos estados de Mesopotamian, especialmente durante el tercer milenio BCE, era práctica habitual enterrar a los muertos directamente debajo de los pisos de las casas domésticas. Esta estrategia de entierro intramural mantenía literalmente a los antepasados dentro del tejido de la casa familiar, permitiendo al hijo mayor realizar el kispum convenientemente en el patio central. Sin embargo, a medida que las poblaciones crecieron y las preocupaciones sobre el saneamiento y la acumulación de huesos aumentaban, las paredes de cementeriospúrurales se mantienen correctamente

Reales entierros y las Pits de Muerte de Ur

Mientras que los ciudadanos comunes se basaban en un solo pote de arcilla o un pozo simple, la élite de Mesopotamia preparada para la muerte con opulencia asombrosa. La evidencia más dramática de la ideología funeraria real es el Cementerio Real de Ur, excavado por Sir Leonard Woolley en los años 20.

El Espectáculo del Sacrificio Humano

Las tumbas de reyes y reinas, como la majestuosa tumba de Queen Puabi, fueron acompañadas por "pacos de muerte"—grandes cámaras subterráneas donde docenas, y en un caso hasta setenta y cuatro, los asistentes fueron sacrificados y arreglados en una mesa final y grim.

El análisis bioquímico de los fragmentos del cráneo sugiere que estos asistentes no fueron asesinados violentamente en un estado de pánico. La teoría predominante sostiene que consumieron un veneno potente, opio probable o un borrador sedante, y se pusieron de una manera organizada y ritual antes de que las cámaras fueran selladas con la tierra.Este ritual elaborado, que luego cesó y desapareció de la memoria, sirvió como una poderosa declaración política, afirmando que el retinua real estaba destinado a servir a servir a servir a su

Mapas mitológicos de la mortalidad

La literatura mesopotamiana, inscrita en miles de tabletas cuneiformes, se apasiona obsesivamente con la finalidad de la muerte y el horror de la vida después de la muerte. Sus narraciones funcionaban como mapas teológicos, explicando por qué el mundo de los muertos era tan glotón y por qué la vida humana era tan frágil y breve.

El Descenso de Inanna

La descripción más detallada de la geografía y la ley de Irkalla viene del poema Sumerio El Descenso de Inanna. La Reina del Cielo, Inanna (Ishtar), desciende audazmente para apoderarse del trono de su hermana Ereshkigal. Para pasar por las siete puertas cerradas del umbral, ella es forzada por el guardián

La Tragedia de Gilgamesh

El destino Epope de Gilgamesh enfrenta la muerte con intensidad psicológica. Siguiendo el repentino fallecimiento de su compañero salvaje Enkidu, el héroe Gilgamesh se paraliza por el terror del olvido. Él rechaza la ciudad, vaga por el desierto, y busca el sabio inmortal Utnapishtim para aprender a conquistar la muerte.

"El hombre que cayó en la batalla, su padre tiene su cabeza, su esposa llora sobre él. Pero el hombre cuyo cadáver está desterrado en la llanura — él vi en el mundo del útero. Él no descansa; su e-outemmu no encuentra paz."

Fantasmas, exorcismo y los muertos inquietos

[LT:3]] La línea de un ancestro honrado y un demonio peligroso era delgada, descansando enteramente en la supervivencia del kispum. Un fantasma cuya línea familiar murió, o cuyo sitio de enterramiento fue desacreditado, transformado en una entidad maligna conocida como un utukku[Fcanta] o