Napoleon III. und die Schmiede der modernen französischen Identität

Das Zweite Reich, das von 1852 bis 1870 reichte, stellt eine der dynamischsten und widersprüchlichsten Perioden der französischen Geschichte dar. Im Zentrum stand Napoleon III., eine Figur, die lange Zeit von Kritikern wie Victor Hugo als "Napoleon der Kleine" abgetan wurde, deren Herrschaft jedoch grundlegend das, was es bedeutete, Französisch zu sein, umgestaltete. Geboren Charles-Louis Napoléon Bonaparte, erbte er den immensen Schatten seines Onkels, schmiedete aber seinen eigenen Weg durch eine Kombination aus politischer List, wirtschaftlichem Ehrgeiz und kultureller Vision. Die nationale Identität, die er mit aufgebaut hatte, war keine einzige, feste Idee, sondern ein geschichtetes Projekt, das aus urbaner Transformation, industriellem Wachstum, militärischem Abenteuer und künstlerischem Gärung aufgebaut wurde. Diese Identität erwies sich als dauerhaft genug, um den Zusammenbruch seines Regimes zu überleben und beeinflusst Frankreich heute noch.

Der Aufstieg Napoleons III.: Volkssouveränität und politisches Engineering

Der Weg Napoleons III. zur Macht war weder einfach noch unvermeidlich. Nachdem die Julimonarchie 1848 gestürzt wurde, wurde Louis-Napoléon Bonaparte zum Präsidenten der Zweiten Republik gewählt, hauptsächlich aufgrund seines berühmten Namens. Aber er wollte mehr als eine begrenzte Präsidentschaft. Im Dezember 1851 inszenierte er einen Staatsstreich, löste die Nationalversammlung auf und verhaftete seine politischen Gegner. Genau ein Jahr später stellte er das Imperium wieder her und übernahm den Titel Kaiser der Franzosen. Sein Aufstieg hing von einer sorgfältigen Mischung aus charismatischer Autorität, politischer Kalkulation und einem echten Verständnis der Wünsche der Bevölkerung nach Ordnung und Stabilität nach Jahrzehnten des Umbruchs ab.

Um seine Macht zu legitimieren, verließ sich Napoleon III auf Volksabstimmungen - direkte Volksabstimmungen, die seiner Herrschaft eine demokratische Fassade gaben. Während diese Stimmen sorgfältig verwaltet wurden und die Ergebnisse vorherbestimmt wurden, erfüllten sie eine entscheidende psychologische Funktion. Jede Volksabstimmung lud französische Bürger ein, an einem nationalen Akt der Zustimmung teilzunehmen, was die Idee stärkte, dass der Kaiser den kollektiven Willen verkörperte. Seine berühmte frühe Erklärung, dass "Das Imperium Frieden bedeutet", beruhigte eine kriegsmüde Bevölkerung und signalisierte seine Absicht, sich auf die innere Entwicklung zu konzentrieren. Diese Grundlage der FLT:0 wurde zur ersten Säule einer neuen nationalen Identität, eine, in der das Schicksal der Nation mit einem einzigen, charismatischen Führer verbunden war, der behauptete, für alle zu sprechen.

Die Haussmannisierung von Paris: Aufbau einer Hauptstadt des Nationalstolzes

Kein einzelnes Projekt hat mehr zur Neugestaltung der französischen Identität beigetragen als die radikale Transformation von Paris unter Baron Georges-Eugène Haussmann. Napoleon III, der Jahre im Exil in London verbracht hatte, bewunderte die breiten Boulevards, öffentlichen Parks und moderne Infrastruktur der britischen Hauptstadt. Er stellte sich ein Paris vor, das nicht nur besser funktionieren, sondern auch als schillerndes Symbol für den französischen Fortschritt und die französische Zivilisation stehen würde.

Die Schaffung von breiten, von Bäumen gesäumten Boulevards - einschließlich des Boulevard Saint-Germain, der Rue de Rivoli-Erweiterung und der Avenue de l'Opéra - dienten mehreren Zwecken. Sie ermöglichten eine schnelle Bewegung von Truppen, um mögliche Aufstände zu unterdrücken, verbesserten die Verkehrszirkulation und waren mit einheitlichen, eleganten Gebäuden gesäumt, die der Stadt architektonische Kohärenz gaben. Aber ihre tiefere Wirkung war psychologisch. Diese großen Alleen verwandelten Paris in eine Bühne für das öffentliche Leben, ermutigten die Figur des FLT:0 und förderten eine gemeinsame städtische Erfahrung über soziale Klassen hinweg. Die Bois de Boulogne und Bois de Vincennes, die als Landschaftsparks im englischen Stil neu gestaltet wurden, boten zugängliche Freizeiträume, in denen sich Arbeiter und Aristokraten in sorgfältig verwalteten natürlichen Umgebungen mischen konnten.

Die Modernisierung der Infrastruktur war ebenso bedeutsam. Haussmanns Ingenieure bauten ein umfassendes Kanalsystem und eine zuverlässige Wasserversorgung, die die Sanitärversorgung zu einem Punkt des Nationalstolzes machte. Öffentliche Führungen durch die Kanalisation wurden zu einer beliebten Attraktion, die die französische Ingenieurskunst feierte. Paris war nicht mehr ein mittelalterliches Gewirr von engen, unhygienischen Straßen, sondern eine leuchtende, rationale Hauptstadt, die Frankreichs Selbstverständnis als Zentrum der europäischen Zivilisation verkörperte. Die physische Umgebung von Paris prägte aktiv die nationale Identität: Französisch zu sein, war eine moderne, geordnete und schöne Nation.

Soziale Kontrolle und Bürgerliche Einheit

Die Transformation von Paris war nicht rein ästhetisch oder funktional. Haussmanns Boulevards durchschnitten bewusst Arbeiterviertel und verdrängten Bevölkerungen, die Zentren revolutionärer Aktivitäten waren. Die neue Stadtgeographie machte Barrikaden - die ikonische Waffe des Pariser Aufstands - viel schwieriger zu errichten und zu verteidigen. Doch diese Sozialtechnik hatte auch eine vereinigende Dimension. Die neuen Parks, Plätze und Boulevards gaben allen Parisern ein Gefühl des gemeinsamen Eigentums an der Größe ihrer Stadt. Die Eröffnung des Bolevard de Sébastopol und des Bolevard Saint-Michel schuf eine Nord-Süd-Achse, die das linke Ufer in das kommerzielle und soziale Leben der Stadt integrierte. Der Bau der zentralen Märkte in Les Halles mit seinen berühmten Eisen- und Glaspavillons schuf einen Knotenpunkt, an dem Essen aus ganz Frankreich in die Hauptstadt floss und Paris physisch mit den Provinzen verband.

Nationalstolz durch das urbane Spektakel

Das wieder aufgebaute Paris wurde zu einem Schauplatz für Staatsbrillen, die die nationale Einheit stärken sollten. Die Weltausstellungen von 1855 und 1867 verwandelten die Stadt in ein globales Schaufenster französischer industrieller und künstlerischer Leistungen. Die Ausstellung von 1867 auf dem Champ de Mars zog Millionen von Besuchern aus der ganzen Welt an. Napoleon III. beaufsichtigte persönlich die Gestaltung der Ausstellungshallen, die nationale Pavillons in konzentrischen Kreisen um einen zentralen Garten arrangierten - eine physische Metapher für Frankreichs Position im Zentrum der globalen Zivilisation. Diese Ereignisse gaben den einfachen französischen Bürgern ein greifbares Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Nation, die die Welt in Innovation, Design und Geschmack führte.

Industrielle und wirtschaftliche Expansion: Schmieden eines nationalen Marktes

Außerhalb der Hauptstadt integrierte Napoleon III. mit seiner Wirtschaftspolitik aktiv die Nation in eine einzige Wirtschaftseinheit. Seine Herrschaftszeit sah eine bewusste Beschleunigung der Industrialisierung, stark beeinflusst von den Ideen Saint-Simoniens über den Fortschritt durch Infrastruktur und Handel. Die Erweiterung des Eisenbahnnetzes war die mächtigste vereinende Kraft. Unter dem Zweiten Kaiserreich nahmen die Eisenbahnlinien von etwa 3.000 Kilometern auf über 17.000 Kilometer zu, strahlten von Paris in einem sternförmigen Muster aus, das zuvor isolierte Regionen verband. Diese physische Integration schuf einen wirklich nationalen Markt für Waren, Arbeit und Ideen. Ein Bauer aus der Auvergne konnte jetzt Produkte zu den Pariser Märkten transportieren; ein Fabrikbesitzer im Elsass konnte Maschinen nach Marseille verschiffen; ein Student aus der Bretagne konnte in Lyon studieren. Die Eisenbahn machte Frankreich kleiner und vernetzter, was ein Gefühl der Zugehörigkeit zu einer großen wirtschaftlichen und sozialen Einheit förderte.

Napoleon III. verfochten auch den freien Handel, vor allem durch den Cobden-Chevalier-Vertrag von 1860 mit Großbritannien. Diese Vereinbarung senkte die Zölle erheblich, setzte die französische Industrie der britischen Konkurrenz aus und öffnete die britischen Märkte für französische Exporte. Die Politik war unter protektionistischen Industriellen umstritten, aber sie stimulierte die Modernisierung und Effizienz der französischen Fertigung. Der Vertrag stärkte auch Frankreichs Selbstverständnis als fortschrittliche, nach außen gerichtete Nation, die sich mit der Weltwirtschaft beschäftigte. Die Einrichtung mächtiger Kreditinstitute wie der Crédit Mobilier und der Crédit Lyonnais finanzierten massive Infrastrukturprojekte, von Eisenbahnen über Kanäle bis hin zur Gasbeleuchtung in Provinzstädten. Diese Banken mobilisierten französische Ersparnisse und lenkten sie in Richtung nationale Entwicklung, wodurch eine neue Klasse von Investoren geschaffen wurde, deren Vermögen mit dem Wirtschaftswachstum der Nation verbunden war.

Agrarmodernisierung und ländliche Identität

Die wirtschaftliche Transformation erreichte auch das Land. Die Regierung Napoleons III. investierte in landwirtschaftliche Verbesserungen, einschließlich Entwässerungsprojekten, Veterinärschulen und Modellfarmen. Die Erweiterung der Eisenbahnlinien ermöglichte es verderblichen Gütern, städtische Märkte zu erreichen, was die Bauern ermutigte, von der Subsistenzlandwirtschaft zur kommerziellen Produktion zu wechseln. Diese Modernisierung untergrub allmählich die extreme kulturelle Isolation des ländlichen Frankreichs. Junge Männer, die in die Armee eingezogen wurden, wo sie neben Rekruten aus anderen Regionen dienten, kehrten mit breiteren Horizonten nach Hause zurück. Schullehrer, die nach den Falloux-Gesetzen ernannt wurden, lehrten Standard-Französisch statt lokaler Dialekte. Am Ende des Zweiten Reiches waren die Grundlagen einer einheitlichen nationalen Kultur gelegt worden, auch wenn die regionalen Identitäten stark blieben.

Außenpolitik und nationale Identität: Ruhm, Expansion und Risiko

Die Außenpolitik Napoleons III. war ein großer Versuch, Frankreich wieder in die Lage zu versetzen, die es als seine rechtmäßige Position im Zentrum der europäischen Angelegenheiten betrachtete. Diese Suche war eng mit der nationalen Identität verflochten: Erfolg im Ausland würde das Regime und das Gefühl der Größe der Nation bestätigen. Der Krimkrieg (1854-1856) war sein erstes großes ausländisches Unternehmen. Im Bündnis mit Großbritannien und dem Osmanischen Reich besiegte Frankreich Russland in einem Konflikt, der die militärische Kompetenz und diplomatische Führung Frankreichs unter Beweis stellte. Der Friedenskongress, der in Paris stattfand, markierte einen tiefen psychologischen Triumph: Paris war wieder die diplomatische Hauptstadt Europas, und Napoleon III stand als Schiedsrichter der kontinentalen Angelegenheiten.

Die Intervention in Italien gegen Österreich im Jahre 1859 wurde als Mission zur Befreiung eines unterdrückten Volkes konzipiert, die die revolutionären Prinzipien von 1789 widerspiegelte, während die französischen strategischen Interessen vorangetrieben wurden. Die anschließende Übernahme von Nizza und Savoyen, die durch Volksabstimmungen ratifiziert wurde, erweiterte das französische Territorium unter Beibehaltung des Anscheins der Volkszustimmung. Diese Vermischung von nationalistischem Ehrgeiz mit liberaler Rhetorik wurde zu einem Markenzeichen der napoleonischen Außenpolitik. Das mexikanische Abenteuer (1861-1867) enthüllte jedoch die Grenzen der französischen Macht. Napoleon III versuchte, ein von Frankreich unterstütztes katholisches Reich unter Kaiser Maximilian zu installieren, aber das Unternehmen endete in einer Katastrophe, als die Vereinigten Staaten nach ihrem Bürgerkrieg die Monroe-Doktrin durchsetzten und mexikanische Republikaner Maximilian eroberten und hinrichteten. Das Fiasko untergrub die Aura des Regimes der Unbesiegbarkeit und hob die Kluft zwischen französischem Ehrgeiz und Ressourcen hervor.

Koloniale Expansion und nationale Prestige

Das Zweite Reich erlebte auch eine bedeutende koloniale Expansion, insbesondere in Afrika und Südostasien. Französische Streitkräfte setzten im Senegal Fuß, begannen mit der Eroberung von Cochinchina (Südvietnam) und behaupteten Einfluss in Kambodscha und Neukaledonien. Diese kolonialen Unternehmungen wurden der französischen Öffentlichkeit als zivilisierende Missionen präsentiert, die französische Kultur, Recht und Christentum zu "rückständigen" Völkern brachten. Der Erwerb von Kolonien verstärkte den Nationalstolz und lieferte greifbare Beweise für Frankreichs globale Reichweite. Kolonialausstellungen in Paris zeigten exotische Waren und Völker, was ein Gefühl der französischen Überlegenheit und des globalen Schicksals schuf, das lange nach dem Fall des Zweiten Reiches bestehen würde. Für einen maßgeblichen Überblick über die französische Kolonialpolitik in dieser Zeit siehe die relevanten Abschnitte der Behandlung des Zweiten Reiches durch die Encyclopaedia Britannica.

Der französisch-preußische Krieg: Schmelztiegel des Leidens und der nationalen Erneuerung

Der entscheidende Moment für die französische nationale Identität unter Napoleon III. war paradoxerweise seine katastrophale Niederlage. Der französisch-preußische Krieg von 1870-1871 war kurz, brutal und verheerend. Preußen hatte sich unter der Führung von Otto von Bismarck und König Wilhelm I. sorgfältig auf einen Konflikt vorbereitet, während die französische Militärplanung von Übervertrauen und schlechter Logistik geplagt wurde. Die Eroberung Napoleons III. in Sedan am 2. September 1870 erschütterte das kaiserliche Regime und die Dritte Republik wurde zwei Tage später in Paris ausgerufen. Aber der Krieg ging weiter und die neue republikanische Regierung stand vor einer unmöglichen Situation.

Die viermonatige Belagerung von Paris vom September 1870 bis Januar 1871 war eine erschütternde Qual. Die Pariser ertrugen extreme Kälte, Nahrungsmittelknappheit, die sie zwang, Pferde, Katzen, Hunde und sogar Ratten zu essen, und ständige Bombardierungen durch preußische Artillerie. Doch die Belagerung erzeugte auch ein starkes Gefühl kollektiver Ausdauer und Opfer. Die Provinzen litten auch, als preußische Armeen durch das Land marschierten, Nahrung und Vieh beschlagnahmten. Die Erfahrung der Invasion schuf ein landesweites Gefühl gemeinsamen Leidens. Der Verlust von Elsass-Lothringen, der vom neu ausgerufenen Deutschen Reich annektiert wurde, war eine tiefe psychologische Wunde, die den französischen Nationalismus für Generationen definieren würde. Die Provinzen wurden zu Symbolen der nationalen Einheit angesichts der Ungerechtigkeit, ihr Bild erschien in Schulen, Denkmälern und patriotischer Literatur.

Die Nachwirkungen des Krieges beinhalteten die Pariser Kommune von 1871, einen blutigen Bürgerkrieg, in dem republikanische Kräfte einen radikalen Aufstand unterdrückten. Diese interne Gewalt erschwerte die Erzählung der nationalen Einheit, aber der Dritten Republik gelang es schließlich, den Wunsch nach revanche – Rache und Wiederherstellung verlorener Gebiete – in eine kohärente nationale Ideologie zu lenken. Schulen lehrten Karten, die Elsass-Lothringen in schwarzem Trauerkrepp zeigen; patriotische Statuen stellten die Provinzen als gefangene Jungfrauen dar, die auf die Befreiung warteten; militärische Planung konzentrierte sich auf die Vorbereitung auf den nächsten Krieg. Der französisch-preußische Krieg begab Frankreich somit einen mächtigen Mythos von Widerstandsfähigkeit und Opferbereitschaft, der die nationale Identität durch die Traumata des 20. Jahrhunderts aufrechterhalten würde. Die detaillierten militärischen und politischen Dimensionen dieses Konflikts werden gründlich analysiert in der Encyclopaedia Britannica's Eintrag zum deutsch-französischen Krieg.

Kulturelle und künstlerische Beiträge: Inszenierung der Seele der Nation

Kulturpolitik unter Napoleon III war ein bewusstes Instrument der nationalen Identitätsbildung. Das Regime kombinierte sorgfältige Zensur mit großzügiger Schirmherrschaft für die Künste und schuf eine lebendige Kulturszene, die französische Raffinesse und Kreativität hervorbrachte. Die staatlich geförderten Salons, die jährlich im Palais de l'Industrie stattfanden, waren massive öffentliche Ausstellungen, die Hunderttausende von Besuchern anzogen. Akademische Maler zeigten Szenen der französischen Geschichte, der klassischen Mythologie und des imperialen Ruhms, was offizielle Narrative nationaler Größe verstärkte. Künstler wie Alexandre Cabanel und William-Adolphe Bouguereau produzierten polierte, idealisierte Werke, die die französische künstlerische Tradition feierten.

Dennoch zeigte das Regime auch unerwartete Offenheit für künstlerische Innovation. 1863 autorisierte Napoleon III. persönlich die Schaffung des Salon des Refusés, einer Ausstellung von Werken, die von der konservativen Akademiejury abgelehnt wurden. Diese Entscheidung war teilweise pragmatisch - so viele Werke waren abgelehnt worden, dass Proteste ausbrachen - aber es positionierte Paris auch als Stadt der künstlerischen Freiheit und Debatte. Die Ausstellung enthielt Édouard Manets "Le Déjeuner sur l'herbe", ein Gemälde, das die Zuschauer mit seiner Darstellung einer nackten Frau, die mit bekleideten Männern picknickt, skandalisierte. Die Kontroverse, die weit davon entfernt war, das französische kulturelle Prestige zu schädigen, stärkte Paris Ruf als ein Ort, an dem künstlerische Grenzen getestet werden konnten. Der Salon des Refusés wurde ein Symbol für Frankreichs Engagement für kreative Freiheit, ein Schlüsselelement des modernen französischen Selbstverständnisses.

Die darstellenden Künste waren gleichermaßen zentral für die nationale Identität. Charles Garniers opulente Opéra Garnier, die von Napoleon III in Auftrag gegeben und 1875 fertiggestellt wurde, bleibt der ultimative architektonische Ausdruck des Second Empire-Stils - eine schillernde Fusion von neobarocker Pracht, klassischer Symmetrie und verschwenderischer Ornamentik. Das Opernhaus wurde als Treffpunkt für die kosmopolitische Elite entworfen, sein großes Treppenhaus und Foyer, das einen Rahmen für die Darstellung französischer Eleganz und sozialer Unterscheidung bietet. Inzwischen blühte die populäre Unterhaltung. Café-Konzerte, die Musik, Komödie und soziale Kommentare kombinierten, zogen Arbeiter und Bohemien an Publikum. Diese Veranstaltungsorte förderten eine ausgelassene, satirische öffentliche Kultur, die, obwohl sie oft autoritätskritisch waren, eine gemeinsame städtische, einheimische Identität stärkten.

Literatur und die Geburt der modernen Kritik

Die literarische Kultur des Zweiten Kaiserreichs war bemerkenswert für ihre Raffinesse und kritische Kante. Schriftsteller wie Gustave Flaubert, dessen "Madame Bovary" 1857 wegen Obszönität verfolgt wurde, testeten die Grenzen des akzeptablen Ausdrucks. Charles Baudelaires "Les Fleurs du Mal" stand vor ähnlichen rechtlichen Herausforderungen. Diese Verfolgungen, obwohl repressiv, erzeugten auch enorme Publizität und positionierten ihre Autoren als Märtyrer der künstlerischen Freiheit. Das ungleiche Verhältnis des Regimes zur Literatur - Zensur neben der Schirmherrschaft - schuf ein dynamisches kulturelles Feld, in dem die Bedeutung der französischen Identität ständig umstritten war. Die realistische Bewegung, veranschaulicht durch die Romane von Émile Zola und die Gemälde von Gustave Courbet, forderte offizielle Narrative von Fortschritt und Ordnung heraus und bestand darauf, das Leben von Arbeitern, Bauern und der städtischen Armen darzustellen. Diese kritische Tradition wurde zu einem dauerhaften Merkmal des französischen intellektuellen Lebens, ein Gegengewicht zum offiziellen Nationalismus, der dennoch Frankreichs Selbstverständnis als eine Nation kritischer Denker und kultureller Innovatoren stärkte.

Das Vermächtnis von Napoleon III.: Architekt des modernen Frankreichs

Historiker haben lange über Napoleons Erbe diskutiert, und das Urteil hat sich im Laufe der Zeit verschoben. Jahrzehntelang wurde er nach seinem Sturz als mittelmäßiger Nachahmer seines Onkels entlassen, eines gescheiterten Kaisers, dessen Regime in einer Katastrophe endete. Neuere Gelehrsamkeiten haben seine Errungenschaften anerkannt, während er seine Misserfolge anerkannt hat. Die greifbaren und immateriellen Beiträge seiner Regierungszeit zur französischen nationalen Identität sind unbestreitbar. Die administrativen, wirtschaftlichen und städtischen Rahmenbedingungen, die er geschaffen hat, formten den robusten, zentralisierten Nationalstaat des 20. Jahrhunderts. Das Netzwerk von Boulevards, Eisenbahnen, Banken und Schulen, das er schuf, wurde zum Skelett des modernen Frankreichs.

Seine Ermutigung zu kollektiven nationalen Erfahrungen - durch Volksabstimmungen, universelle Ausstellungen, öffentliche Arbeiten und militärische Abenteuer - trug dazu bei, die Loyalität der gewöhnlichen Bürger von bestimmten Loyalitäten zu Familie, Dorf oder Region hin zur abstrakten Idee von Frankreich selbst als dauerhafte, lebende Einheit zu verschieben. Das Zweite Imperium war die Zeit, in der Frankreich modern wurde, als die traditionelle, agrarische, lokal orientierte Gesellschaft des Ancien Régime schließlich einer städtischen, industriellen, national bewussten Zivilisation wich.

Sogar seine Misserfolge trugen zur nationalen Identitätsbildung bei. Die Katastrophe von 1870-71 reinigte den politischen Gaumen, erlaubte der Dritten Republik, sich im Gegensatz zum imperialen Autoritarismus zu definieren, während sie viele Innovationen des Imperiums still assimilierte. Das republikanische Schulsystem, die Säkularisierung des öffentlichen Lebens, die Konsolidierung des Kolonialimperiums - alles auf den unter Napoleon III. gelegten Grundlagen aufgebaut. Das zweideutige Erbe des Bonapartismus - eine Mischung aus populistischem Autoritarismus, technokratischer Modernisierung und nationaler Größe - würde später durch französische Führer von Georges Clemenceau bis Charles de Gaulle widerhallen.

Im kollektiven Gedächtnis war Napoleons III. Zweites Kaiserreich der Schmelztiegel, in dem alte Gewissheiten niedergebrannt wurden und das moderne Frankreich entstand. Seine Rolle war die eines fehlerhaften, aber visionären Architekten, der bei dem Versuch, seine eigene Dynastie aufzubauen, versehentlich dazu beitrug, ein viel dauerhafteres Denkmal zu errichten: die zeitgenössische französische nationale Identität. Die Boulevards, die er baute, definieren immer noch Paris; die Eisenbahnen, die er ausbaute, verbinden immer noch das Land; die von ihm unterstützten kulturellen Institutionen prägen immer noch das französische künstlerische Leben; und die nationale Identität, die er mitgeprägt hat, informiert immer noch darüber, wie die Franzosen sich selbst und ihren Platz in der Welt verstehen. Was auch immer man von dem Mann denkt, das zweite Kaiserreich, das er schuf, hinterließ eine unauslöschliche Spur in der französischen Nation.