الثورة الثقافية رسمياً الثورة الثقافية البروليتية الكبرى التي اندلعت في عام 1966 كحركة اجتماعية سياسية جذرية بدأت من قبل ماو زدونغ، ودخلت لتأكيد سلطته وتطهير المسيرين الرأسماليين من الحزب الشيوعي، وهبطت بسرعة إلى عقد من الفصيلة العنيفة والشلل الاقتصادي والمأساة البشرية، وبحلول منتصف السبعينات، فقدت الثورة الكثير من زخمها الإيديولوجي

The Political Landscape in 1976

وفي أوائل عام ٦٧٩١، كانت الصين في حالة أزمة عميقة، فقد فقدت ماو، التي تمزقت جسدياً، وتمزقت بشكل متزايد من الحكم اليومي، قدرته على السيطرة على القوى المتطرفة التي أطلقها، وقد أحدثت الثورة الثقافية خطاً عميقاً داخل القيادة، وقسمت الحزب بين أيديولوغيات الراديكالية ومسؤولين أكثر واقعية صاروا يتوقون إلى الاستقرار.

موت ماو زيدونغ

وفي 9 أيلول/سبتمبر 1976، توفي ماو زدونغ في عمر 82 عاما، وأنهى عهدا عرف الصين الحديثة، وأعلن وفاته بعد مرض طويل، مما أدى إلى إجراء حسابات عامة للحزن وخلفية للقدرة، ولم يترك ماو أب الثورة، ولكن ترك الثورة الثقافية تراثا مدمرا قد أدى إلى تآكل مكانته الخرافية بين العديد من الكوادر.

موت ماو كان رمزاً أيضاً، الثورة الثقافية كانت مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بشخصيته وخشيته من إعادة النظر، مع اختفاء العداوة الثورية، والمبررات الإيديولوجية للاضطهاد المستمر للمفكرين والمديرين، وما يسمى بشركات الطرق الرأسمالية، بدأت تفقد قبضتها، وفتحت نافذة لحشد المزيد من القوى المعتدلة التي نجت من الرخويات،

"قوقع مجموعة الأربعة"

وبعد وفاة ماو بأسبوعين فقط، في 6 تشرين الأول/أكتوبر 1976، أزالت عملية سريعة وحاسمة مجموعة الأربعة من السلطة، وأقامت عملية الاعتقال تحالف من الزعماء العمليين، بما في ذلك حزب الله غوفنغ - ماو الذي اختيره، ورجالاً من المحاربين القدماء مثل يي جيانينغ ولي شيانيان، وألهمت مجموعة الأربعة، التي قادها أرملة ماغولي، التطرف المطلق عليها.

وقد أُلقي القبض على الرصيف في جميع أنحاء الصين احتفالات تلقائية، فبالنسبة للسكان الذين قضوا سنوات من المكافحة الوحشية، وعمليات إعادة التوطين القسري، والبؤس الاقتصادي، واعتقال جيانغ كينج وحلفائها، قد أشارا إلى رفض واضح لأسوأ تجاوزات الثورة الثقافية، وتحولت الدعاية الرسمية بسرعة: وُجِدَت موجة أربعة موجة من الثورة على جميع كوارث العقد الماضي، من تدمير التعليم إلى سرد سياسي.

أمة في روينز: إرث عشر سنوات من الفوضى

وعندما تستقر الغبار، أصبح النطاق الحقيقي لتدمير الثورة الثقافية واضحا بشكل مخيف، وكان الضرر الاقتصادي مذهلا: فقد تم تكرار تعطيل الإنتاج الصناعي من خلال حملات سياسية، وركود الناتج الزراعي، والتجارة الخارجية جزء مما كان يمكن أن يكون عليه، وقد كان نظام التعليم أصعب ضرب، وقد أُرسلت الجامعات منذ سنوات إلى المناطق الريفية الخريجة من التعليم العالي مقابل " الوصول إلى التعليم المتقدم " .

وعلى الصعيد الإنساني، كان القصف غير قابل للتكرار، إذ تعرض ملايين الأشخاص للاضطهاد، أو الاعتداء البدني، أو القتل في عنف فصائلي، حيث تم تمزق الأسر كأطفال شجبوا الوالدين، وأُبلغ الجيران بعضهم ببعض، وكانت الندوب النفسية ستتراوح منذ عقود، وقد تحطمت مصداقية الطرف بين المفكرين والمواطنين العاديين على السواء، وأصبح رد الثقة الاجتماعية وإعادة بناء النسيج المؤسسي أمراً عاجلاً.

الفترة الانتقالية: ١٩٧٦-١٩٧٨

ولم يُحدث فوراً وفاة ماو وجنة إزالة أربعة أشخاص، وقد ظهرت فترة من عدم اليقين والمناورات الحذرة تحت هوا غوفنغ، الذي حاول تحقيق التوازن بين الاستمرارية والاستقرار، وعزز هوا، التي تفتقر إلى قاعدة قوية مستقلة للطاقة، شعار " ومهما يكن " : " وسنؤيد بقوة أي قرارات سياسية يتخذها الرئيس ماوجاك، ونتبع بشكل لا يطاق أي تعليمات مستمرة من الرئيس ماثيو.

وخلال هاتين السنتين، تم إصلاح آلاف ضحايا الثورة الثقافية، وتم تطهير العديد من كبار الكوادر أثناء الفوضى من السجن أو أعيدوا من المنفى الداخلي، ولم يكن بوسع دنغ شيوبنغ، الذي جُرح مرتين قبل ذلك، أن يعاد تعيينه في عام 1977، ومع ذلك ظلت قيادة هوا متقلبة، ولم تتمكن من التخلي تماما عن ماوات أوثودوكسي، ولا يزال التخطيط الاقتصادي عالقا في ضوابط مركزية صارمة.

Deng Xiaoping and the Reform Era

وفي أواخر عام ١٩٧٨، كان دينغ شياوبنغ قد تخلى عن هوا غوفنغ ليصبح الزعيم الرئيسي للصين، وكان الطول الثالث التاريخي للجنة المركزية الحادية عشرة، الذي عقد في كانون الأول/ديسمبر ١٩٧٨، يشكل التخلي الرسمي عن النضال الجماعي بوصفه العمل المركزي للحزب، وتحول التركيز إلى التنمية الاقتصادية، وكانت هذه هي اللحظة التي أغلقت فيها الصين حقا الفصل المتعلق بالثورة الثقافية وشرعت في " مسار عملي مضب " .

وقد انبثقت سلطة دينغ من وثائق تفويضه الثورية الطويلة وبقائه من المتكررين، وتحرك بحذر في البداية، وشكل إصلاحات لا تشكل انحرافات عن ماو وإنما هي تطبيقات " البحث عن الحقيقة من الوقائع " ، مما سمح له بإخراج المكثفات الإيديولوجية من مكانه، مع القيام بصورة منهجية بتفكيك الزراعة الجماعية، والسماح للشركات الخاصة، وفتح الباب أمام رأس المال الأجنبي، وكان أسلوب قيادته المضبوطأة.

الإصلاحات الاقتصادية الرئيسية

وقد استند برنامج إصلاح دينغ إلى عدة سياسات تحولية، أولها تطهير الزراعة، حيث حل نظام مسؤولية الأسرة المعيشية محل الكوميونات تدريجيا، مما أتاح للأسر استئجار الأراضي، وبيع المنتجات الفائضة في السوق، والاحتفاظ بالأرباح بعد الوفاء بحصص الدولة، وزاد الناتج الزراعي، وتراجع الفقر في الريف، وكسب المزارعون مصلحة ملموسة في النمو الاقتصادي.

وفي الوقت نفسه، سمحت الحكومة بل وشجعت على تنظيم المشاريع الخاصة في مجال التجارة والخدمات الصغيرة، وقد ازدهرت المشاريع البلدية والقرية وامتصاص فائض العمل وخلق فئة جديدة من العاملين في القطاع الصناعي الريفي، وعلى الرغم من أن المؤسسات المملوكة للدولة لا تزال تسيطر على الصناعة الثقيلة، فإن هذا النهج المزدوج المسار يحفز الدينامية على الاقتصاد دون أن يؤدي إلى اضطرابات حضرية فورية.

وربما كان أكثر رموز الإصلاح وضوحا هو إنشاء مناطق اقتصادية خاصة، ففي عام 1980، عينت شينزهين وزهوي وشانتو وشيامين مناطق يمكن فيها للمستثمرين الأجانب أن يعملوا بأدنى شريط أحمر، وحوافز ضريبية، وأسواق عمل مرنة، وأصبحت هذه المناطق مختبرات للرأسمالية تحت إشراف الحزب، مما أدى إلى استثمار ضخم من الصينيين والمتعددي الجنسيات في الخارج.

وشملت الإصلاحات الأخرى الفتح التدريجي للتجارة الخارجية ونقل التكنولوجيا، وتم إضفاء الشرعية على المشاريع المشتركة مع الشركات الأجنبية، كما قامت الصين بتقليص الحواجز التعريفية ببطء، وتم تحديث النظام المصرفي، وبرزت أسواق الأسهم في شنغهاي وشين، وعادت هذه التحولات تدريجياً على مدى أكثر من عقد، وعادت توجيه الصين بصورة جماعية من اقتصاد مخطّط إلى نظام مهيجين يتحكم فيه الأطراف على القطاعات الاستراتيجية.

الشوائب الاجتماعية والثقافية

وقد أدت نهاية الثورة الثقافية وبداية الإصلاحات إلى زيادة النمو؛ وعادت تشكيل الحياة اليومية، كما أن إعادة تأهيل المفكرين وإعادة تأهيل المداخل الجامعية (غاوكاو) في عام 1977 كانت خطوة رمزية وعملية هائلة، إذ أن ملايين الشباب الذين أرسلوا إلى الريف أصبحوا فجأة على طريق العودة إلى التعلم والتطور المهني، وقد حل الاختيار القائم على أساس الاستحقاق محل النجاح السياسي تدريجيا.

وقد شهدت الحياة الثقافية مشهدا دراميا، فقد رأى الكاتبون وصانعو الأفلام " أدب السيارات " أن الصدمة التي أصابت الثورة الثقافية، وكثيرا ما كان يستكشف مواضيع الخيانة والبقاء والانهيار الأخلاقي، وقد بدأت الفن والموسيقى والأسلوب في استيعاب التأثيرات الأجنبية، بحذر في البداية، وكانت الأفلام الأجنبية والموسيقى البوبية، والتلفزيون اللاحق مخادعة، حيث قدموا الجمهور الصيني إلى العالم بعد ستار الستار السياسي.

وعلى الصعيد السياسي، حاولت إصلاحات دينغ الفصل بين مهام الحزب والحكومة وإضفاء الطابع المؤسسي على درجة من سيادة القانون، غير أن الهيكل الأساسي للحزب الصاعد لم يلمس، وكانت القيادة تدرك تماما أن التحرير الاقتصادي يمكن أن يولد مطالب بالحرية السياسية، وفي حين أن بعض التجارب المحدودة المتعلقة بالانتخابات على مستوى القرية قد حدثت، فإن احتكار الحزب على السلطة لم يكن أبداً متوقفاً على التفاوض، فإن الاحتجاجات التي جرت في وقت لاحق من عام 1989 بشأن الانفتاح().

إعادة تأهيل ضحايا الثورة الثقافية

وكان من العناصر الأساسية لإغلاق فصل الثورة الثقافية إعادة تأهيل ضحاياه على نطاق واسع، ومنذ عام 1978 فصاعداً، أجرى الطرف استعراضاً واسعاً لمئات الآلاف من الإدانة غير المشروعة، حيث اعترف ليو شاوكي، رئيس الدولة السابق الذي توفي نتيجة الاضطهاد في عام 1969، بأنه تم إصلاحه بعد الوفاة في عام 1980، وهو تراجع رمزي تنكر الإرث الجذري دون أن يبت في ماج أو يعوض عن ذلك.

وقد امتد هذا الإصلاح إلى الأوساط الفكرية والعلمية، حيث رحب بالجامعيين الذين كانوا يصنفون على أنهم " الفئات التاسعة " ، وأعيد بناء معاهد البحوث واستؤنفت التبادلات العلمية الدولية ببطء، وسيدفع هذا التجديد الفكري أرباحا طويلة الأجل مع استثمار الصين في التعليم والتكنولوجيا خلال التسعينات وما بعدها.

إعادة إدماج الصين في العالم

وقد فتحت وفاة ماو ونهاية الثورة الثقافية الباب لإعادة تقييم أساسي للعلاقات الخارجية للصين، وخلال السنوات الراديكالية، كان بيجين معزولا دبلوماسيا، وينتشر في مواجهات إيديولوجية مريرة مع كل من الاتحاد السوفياتي والغرب، وسرعان ما قامت زيارة نيكسون في عام ١٩٧٢ بكسر الباب، ولكن التطبيع الكامل مع الولايات المتحدة لم يحدث إلا في عام ١٩٧٩، تحت مراقبة دينغ.

وقد أشار انضمام الصين إلى صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في عام ١٩٨٠ إلى رغبة الصين في المشاركة في النظام المالي العالمي، وقد تزدهرت بعثات التجارة وتبادل الطلاب والدبلوماسية الثقافية، وتسارع تدفق رأس المال الصيني إلى المناطق الاقتصادية الخاصة، وشرعت الصين لأول مرة منذ عقود في أن لا تعتبر متمردا خارجيا بل مستفيدا محتملا من العولمة، وهذا التحول في الاتجاه من مرحلة الثورة الأولى إلى فترة التعاون الاقتصادي)٧(.

Legacy of 1976 in Modern China

إن عام ١٩٧٦ هو بمثابة عتبة بين صينينين: واحدة تحددها الحرب الأيديولوجية، والتعبئة الجماعية، والفقر؛ والأخرى الرأسمالية التي تقودها الدولة، والنمو في جميع التكاليف، وزيادة التأثير العالمي، ووفاة ماو، وتطهير مجموعة الأربعة، كانتا شرطين ضروريين ولكنهما لا يكفيان للتحول، وقد تطلبا ظهور دينغ شيوبنغ، مع تحوله الفريد من القوة السياسية والتوقف الاقتصادي.

واليوم، يعامل الرسم البياني الصيني الرسمي الثورة الثقافية بأنها " انتكاسة شديدة " للنزعة الاجتماعية، وهو خطأ بادر به ماو ولكنه استغله المتمردون المخالفون، ويتجنب الطرف بعناية الانهيار الكامل لتلك الفترة، ويسلم بأن التراجع الشامل سيضفي على النظام الصاعد بأكمله وعلى طائفة الشخصيات التي جعلت هذه الكارثة ممكنة، بل إن السرد يؤكد على إعادة الزواج الوطني بدلا من الانتصار.

ومع ذلك، فإن أحداث عام ٦٧٩١ وما تلاه من إصلاحات قد تركت أثراً لا يمكن استخلاصه على الصين المعاصرة، إذ أن المعجزة الاقتصادية للبلد، التي ترفع أكثر من ٠٠٨ مليون شخص من الفقر وفقاً لمقاييس البنك الدولي ذات التناقضات الاقتصادية غير المستقرة، كانت غير قابلة للتصور دون انقطاع من الاقتصاد الماوي، وظهور طبقة متوسطة واسعة النطاق، وتطور سريع، وينقص التناقضات التكنولوجية للشركات مثل " هورست " .

خاتمة

إن نهاية الثورة الثقافية في عام ١٩٧٦ لم تسفر فورا عن مجتمع متحرر، ولكنها أوقفت تجربة كارثية وأحدثت الظروف السياسية للتنمية العملية، ولم يعد موت ماو، واعتقال مجموعة الأربعة، وما تلاه من ارتفاع في عدد أعضاء حزب دينغ شيوبنغ، قد أغلق الكتاب المتعلق بأحد أكثر الفصول تدميرا في التاريخ الصيني الحديث، وقد أعقب ذلك تناقضا جذريا في الاستثمار في مجال الزراعة، وهو عمل تجاري تدريجي.