منشأ التاوزم في الصين القديمة: الأرقام الرئيسية والسياق التاريخي

إن النسبية ووحدة المعارضين: ] Zhuangzi، ولا سيما، يلغيان في الطبيعة الشاذة لجميع الأحكام، ما هو جميل بالنسبة لمراقب واحد هو قبيح بالنسبة لغيره؛ وما يعتبره أحد الأعمار مؤيداً آخر، ويرفض منح أي سلطة مطلقة ثابتة، وهذا لا يؤدي إلى التأثير في النزعة الإبداعية وإنما يُعَدُّ إلى الهيمنة.

الانتقال إلى التاوزم الديني

([FLT) Class[Fical Taoism as preserved in the works of Laozi and Zhuangzi was primarily a philosophical out with profound existential and political implications. Yet even in the Han dynasty (206 BCE-220 CE), the figure of Laozi began to be deified, and the Tao Te Ching

وقد وصلت لحظة محورية خلال القرن الثاني من القرن الثاني من عام 2005 إلى " مهرجان الماجستير في سيلستي " (Tianshi Dao) الذي أسسته ) مؤسسة زانغ داوليينغ في سيشوان.

وعلى مدى القرون التالية، استوعبت التاويسية الدينية وزرعت مرجعاً واسعاً للممارسات: inner alchemy (neidan)، سعت إلى صقل طاقات الجسم الفرعية في إطار عصر روحي خالد؛ وطقوس متطورة للتجديد الكوني؛ وعبد حياة كاملة من المعتقدات.

التكامل والتأثير من خلال التاريخ الصيني

ولم يكن هناك تاوي في عزلة؛ بل تطور في حوار مستمر وأحياناً منافسة مع الاتحاد والبوذية، وأثناء سلالة تانغ (618-907 سي إي)، أعلن البيت الحاكم أن لاوزي هي من أصوله، وارتقاء المعابد الطاجية ورجال الدين إلى درجة غير مسبوقة، وحتى مع أن شعائر التاويس المهددة بالشرعية المهينة.

وقد أسفر هذا التقاطع عن نتائج ثقافية عميقة، فالتقليد البوذي في شان )زين( مثلاً يحمل علامات لا توصف من أفكار تاوي، ولا سيما شكه في اللغة الداكنة وتركيزه على الرؤية المباشرة والعفوية، وفي نفس الوقت، استعارت طائفة الجينية مفاهيم البوذية للكارما وإعادة التكسير، مما أدى إلى تزامنها مع الأخلاق.

وكان التأثير يمتد إلى كل مجال تقريباً من مجالات الثقافة الصينية، وقد كرس رسامو رأس المال من سلالة سونغ مبادئ تاويية بوضع أرقام بشرية صغيرة على جبال شاسعة وشلالات مبعثرة للتواضع قبل أن يولد الطبيعة، وشعراً من جانب شخصيات مثل لي بي يحتفل بالثمل والعفوية والتواصل مع القمر والريح([Fi)

تاويزم في العالم الحديث

وعلى الرغم من اضطرابات القرن العشرين، بما في ذلك قمع الدولة أثناء الثورة الثقافية - التاواوية، فقد شهدت عملية تنشيط داخل الصين وعلى الصعيد العالمي، وأعيدت الجبال المنهارة مثل وودانغ ولونغهو، وأجيال جديدة من الطلاب يدرسون الكيمياء الداخلي والعقبة والتأمل التاويويزي بتوجيه من الكهنة أو الملوك المعاصرين.

وخارج سياقاتها الطقوسية والسياقات الرهيبة، وجدت فلسفة تاوي جمهوراً متقبلاً في الغرب، حيث تشير مفاهيم مثل الواي والبساطة إلى مفاهيم تسعى إلى إيجاد بدائل للثقافة الاستهلاكية والحرقية، وقد ألغت كتب المساعدة الذاتية والفلسفة الإيكولوجية، بل وحتى الدراسات القيادية، [ال الكائنات الحية في مركز التجارة الدولية: صفر] Tao Te Ching[FLT:]

وفي الوقت نفسه، لا تزال التقاليد تتطور، فطوائف الشتات تحتفظ بمعابد شعبية من ماليزيا إلى سان فرانسيسكو، بينما تتيح البرامج الإلكترونية للممارسين تبادل التدريس في مختلف القارات، والتوتر بين النقاء الفلسفي التقليدي وازدهار الدين الحي هو نفسه من المفارقات الطاوية التي يُعتبر التقليد، مع راحته في التدفق والتحول، مجهزاً تجهيزاً جيداً للتمسك بها.

المواضيع الدائمة والمؤقتة

وما يتحمله في المقام الأول هو الدعوة التاوي إلى التراجع عن السعي الحميد إلى السيطرة وإلى إعادة اكتشاف القوة الهادئة للطبيعة، وفي عصر يسوده البيانات والنماذج التنبؤية والإدارة الفوقية للحياة اليومية، فإن Tao Te Ching) " لا يمكن أن يؤدي إليه أي تغيير، ولا يترك أي شيء " .

كما أن تطليق زوانغزي قد اكتسب أهمية جديدة في عالم تعددي يصعب فيه الحفاظ على المطلقات، فتواضعه وتواضعه الفكري يوفران نموذجا للفرق في الملاحة دون اللجوء إلى العدوان، وبدلا من السعي إلى حجب وجهة نظر الآخر، فإن استجابة زانغزي قد تكون ابتسامة في مسرحية المنظورات التي لا نهاية لها والعودة إلى المهمة البسيطة المتمثلة في التنفس والتجول والانتماء.

ومن ثم فإن منشأ التاوزم في الصين القديمة ليس مجرد فضول تاريخي، بل إنه يمثل انعكاساً مستمراً لأعمق مسائل الوجود التي لا تزال فورية بشكل مبتذل، بل إن إعادة التواصل مع أصوات لاوزي وزوانغزي، والممارسين الذين لا يُسمّون بعد، الذين شكلوا هذا التقليد السافر، لا يكتسب المرء مذهباً صلباً بل مورداً دائماً للعيش بوئام ووضوح أكبر.