مناقشات تاريخية حول استراتيجيات غاندي وفاعليتها

مؤسسة استراتيجية غاندي

وقد أدى الفلسفة غير العنيفة التي قام بها غاندي إلى ظهور مفاهيم مزدوجة هي: ahimsa)(غير المؤذية) و)(Satyagraha)( (القوة الحقيقية) إلى تحديد نهجه إزاء التغيير السياسي.

إن الجوهر الاستراتيجي لحملات غاندي يستند إلى ثلاث دعائم: التعبئة الجماعية، والضغط الاقتصادي، والتحدي الرمزي، وعدم التعاون مع المؤسسات الاستعمارية - التي تلجأ إلى دفع الضرائب، ومقاطعة السلع البريطانية، والانتقال من الوظائف الحكومية - كان القصد منها جعل الراج غير قابل للتحكم، ولا يزال سلالة آذار/مارس 1930 هي أكثر الأمثلة شيوعا، وهو ما يمثل تحولاً إلى ملح بحري عاربي.

The Salt March and Quit India: Case Studies in Effectiveness

سالت آذار/مارس (1930)

The Salt March was deliberately designed to attack a tax that affected every Indian, rich or poor. By breaking the salt law publicly, Gandhi framed British rule as not only oppressive but absurd-taxing a basic necessity of life. The march mobilized thousands to join in civil disobedience, and soon salt-making spread across the country. The British responded with mass arrests, beating protesters without resistance.

ومع ذلك، يلاحظ النقاد أن " سالت آذار/مارس " لم ينهي الضرائب الاستعمارية أو يضعف السيطرة البريطانية بشكل أساسي، وأن الامتيازات كانت محدودة؛ وأن البريطانيين ما زالوا مسؤولين بشكل ثابت، وأن " حركة " ساوث آذار " كانت تؤثر على الروح المعنوية الهندية والرأي العام الدولي، وليس على السلطة الهيكلية لراج، وأن البريطانيين لا يزالون يسحقون بدافع من العنف عندما اختاروا ذلك، كما كانوا يبرهنون مرارا وتكرارا.

حركة كويت الهند (1942)

وكانت حركة كويت الهند هي الحملة الجماعية النهائية الأكثر طموحاً التي شنتها غاندي في آب/أغسطس 1942 تحت شعار " دو أو دي " ، ودعت إلى الانسحاب البريطاني الفوري وإلى العصيان المدني الجماعي، وقد سحق الرد البريطاني بسرعة ووحشية: ففي غضون أيام، اعتقل غاندي وجميع قادة الكونغرس، وسجن الآلاف، وأوقفت الحركة بفقدان شديد للعنف، وأطلقت النار على الحشد، وقصفت القرى من بعض المناطق التي تحطمت فيها.

ويدفع المؤيدون بأن كويت الهند قد أظهر عمق العزم الهندي، فإلقاء القبض على الكتل والعنف، دون أن يُثبت ذلك، أدى إلى تعريض التمرد البريطاني للأوضاع، مما أدى إلى تقويض الشرعية الأخلاقية للإمبراطورية، مثلما كانت بريطانيا تحارب الحرب العالمية الثانية.

مناقشات بشأن فعالية المقاومة عن طريق العنف

مؤيدون

وتشير مؤيدو أساليب غاندي إلى أدلة جوهرية على أن المقاومة غير العنيفة فعالة من الناحية الاستراتيجية، وتبيّن العلماء السياسيون إيريكا تشنوفيث، التي يرد موجز لها في كتابها ، لماذا ظلت المقاومة المدنية تعمل ، وتدل إحصائياً على أن الحملات غير العنيفة أكثر من ضعف ما يمكن أن تنجح به الشبكات العنيفة.

كما يسلط المؤيدون الضوء على المكاسب الطويلة الأجل: فالعدم يحول دون دورة انتقامية ربما تكون قد أفاقت العلاقات بين الهند والبريطانية وأتاحت للهند أن ترث جهازاً حكومياً يعمل، وقد أدى انخفاض عدد القتلى المدنيين نسبياً بالمقارنة مع النزاعات الأخرى المتعلقة بإنهاء الاستعمار )مثل الجزائر( إلى انتقال سلس، وقد رافق زعماء مثل الجاوارلال نهرو وسراد باتل، رغم وجود خلافات موحدة في بعض الأحيان.

منظور الحراسية

غير أن الحراس يقولون إن فعالية اللاعنف كثيرا ما تكون مبالغ فيها، فالانسحاب البريطاني من الهند كان مدفوعا أساسا بعوامل جغرافية سياسية واقتصادية تتجاوز سيطرة غاندي: استنفاد الحرب العالمية الثانية، وارتفاع الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي، وانخفاض القيمة الاقتصادية للإمبراطورية، ومن هذا المنطلق، كان الاستقلال سيصل بغض النظر عن نقطة الاحتجاج غير العنيفة، وقد تكون تحركات غاندي قد عجلت ببلوغها.

More damningly, critics highlights moments when nonviolence proved tragedyally insufficient. The Amritsar massacre of 1919 showed that the British could kill hundreds of unarmed protesters without immediate consequences. During the Quit India movement, the crackdown so brutal that many activists abandoned nonviolence for underground sabotage. and Gandhi’s own suspension of the Non-Cocture Movement in 1922 after Chauri

المناقشات الاستراتيجية والأخلاقية

The strategic debates are inseparable from ethical questions about means and ends. Gandhi insisted that the means shaped the ends: a violent movement would produce a violent state. This principled stance won him a global reputation, but also drew accusations of moral rigidity. B. R. Ambedkar, the Dalitkar leader and chief architect of India’s constitution, was one of the trenchant critics.

كما استفسر مؤرخون من النساء عن استراتيجية غاندي، فبينما جلب النساء إلى الحياة السياسية العامة بأعداد غير مسبوقة، فإن صورته كثيرا ما تعزز الأدوار التقليدية، وقد أفرغ المرأة " المكتفية ذاتيا " من كونها تجسيدا لللاعنف، مستفيدة من تسلسل هندوسي للزوجة التي تضحي نفسها، وهل أدى ذلك إلى تمكين المرأة أو توجيه نشاطها إلى أشكال مقبولة وغير قابلة للاختراق؟

وحتى في المؤتمر الوطني الهندي، تم الاعتراض على الاستراتيجية، وقد قبل العديد من القادة، بمن فيهم نهرو وباتل، قيادة غاندي، ولكنه عمل أيضا في إطار الأطر الدستورية، وتنافس على الانتخابات، ويعمل في مجالس المقاطعات عندما يسمح بذلك، وهذا النهج الهجين الذي يجمع بين عدم التعاون الشامل مع السياسة المؤسسية - كان أكثر واقعية من مبدأ غاندي النقي، ومن ثم فإن المناقشات تمتد إلى ما إذا كان اللاعنف يعمل على أفضل وجه عندما يكون مقترنا بزواج من سياسة عامة.

وهناك مراكز أخرى للمناقشة الأخلاقية بشأن استخدام الإضراب عن الطعام، حيث تسارعت غاندي عدة مرات ضد ناخبين مستقلين للداليت، ضد العنف الطائفي، ووحدتهم الهندوسية - الإسلامية، وشهد المؤيدون هذه الأعمال كشاهد أخلاقي رفيع، وشاهدها الحراس كإكراه، ولقيت عبئاً عاطفياً مستحيلاً على المعارضين، ودفعهم إلى الإضراب عن الجوع أو المسؤولية عنه.

منظورات مقارنة: غاندي، كينغ، مانديلا

ومن المفيد أيضاً، لفهم فعالية استراتيجيات غاندي، مقارنتها مع قادة آخرين قاموا بتكييف أساليبه، وقد قام مارتن لوثر كينغ الابن صراحة على غاندي، ]وجبهة التحرير المتحدة للتحرير[ بفحص الهند في عام ٩٥٩١ ]وجبهة التحرير: ١[ وإدماج " ساياغرا " في حركة الحقوق المدنية الأمريكية، وحملات الملك - مقاطعة مونتغمري للحافلات، التي لم تحل، في سياق " بمدينة بيرمنغهام " .

إن مسار نيلسون مانديلا يقدم درسا مختلفا، ففي وقت مبكر من الكفاح ضد الفصل العنصري، اتبع المؤتمر الوطني الأفريقي مساراً من المقاومة غير العنيفة، ولكن بعد مذبحة شربفيل في عام ١٩٦٠، استنتجت مانديلا وآخرون أن عدم العنف لا يُستهان به ضد نظام أطلق النار على المتظاهرين غير المسلحين، وشكلوا أومخونتو ماندي )الجناح المسلح( ثم تحولوا إلى:

كما قامت حركات أخرى بتكييف أساليب غاندية، حيث استخدمت حركة التضامن في بولندا الإضرابات والعصيان المدني ضد دولة شيوعية؛ وكانت ثورة السلطة الشعبية في الفلبين أكثر من غيرها من الفظائع فيرديناند ماركوس من خلال احتجاجات جماعية غير عنيفة، وكل حالة تعلم شيئا عن ظروف النجاح: ضعف النظام، والعيوب النبيلة، ومسألة الدعم الدولي بقدر ما كانت تكيفت مبادئ الفلسفة غير العنيمة.

المسائل المعاصرة ومسائل غير محلولة

وفي القرن الحادي والعشرين، يواصل مؤرخون ونظريون سياسيون مناقشة إمكانية تطبيق أساليب غاندي على أشكال جديدة من السلطة، وقد مكّنت الاتصالات الرقمية من الحركات اللامركزية التي لا تزعمها، مثل " ميتو " و " بلاك لايف " ، التي تستخدم اضطراباً غير عنيف في المطالبة بالعدالة، وتنجح هذه الحركات في زيادة الوعي وتغيير المعايير الثقافية، ولكنها تكافح من أجل تحقيق تغيير هيكلي دائم أو استبدال الزعماء.

وثمة سؤال آخر لم يبت فيه هو ما إذا كان اللاعنف يمكن أن يعمل ضد الرأسمالية العالمية أو السيطرة الخوارزمية، وعارضت غاندي الحضارة الصناعية نفسها، ودافعت عن العودة إلى الاكتفاء الذاتي في القرى، وصار الناشطون في مجال المناخ يواجهون اليوم نقداً مماثلاً: هل يمكن للعصيان المدني وحده أن يوقف استخراج الوقود الأحفوري، أم أنه يتعين الجمع بينه وبين السياسة الانتخابية والبدائل النظامية؟

وقد تطرق علماء المرأة والداليت إلى مسألة تاريخية أكثر أهمية، حيث إن التركيز على غاندي كبطل وحيد لاستقلال الهند قد أحجب مساهمات آلاف الناشطين في القواعد الشعبية، ولا سيما النساء والمنظمين الأقل مستوى.

خاتمة

إن المناقشات التاريخية التي دارت حول استراتيجيات غاندي تكشف عن صورة معقدة للإنتصار والحد، وقد كشفت حملاته غير العنيفة التي حشدت الملايين، وكشفت عن الإفلاس الأخلاقي للإمبراطورية، وحفزت حركات التحرير في جميع أنحاء العالم، ومثلت حركة سالت آذار/مارس وحركة عدم التعاون وحركة كويت الهند كل منها قوة الانضباط في العمل الجماعي للطعن في السلطة دون أسلحة نارية، ومع ذلك واجهت كل منها أعمال قمع وحشية، وبشرة، وقتلى، وقتلى، وقتلى.

وما زال واضحا هو أن غاندي أجبر العالم على التغاضي عن فكرة جذرية: أن الوسائل المستخدمة لمكافحة الظلم يجب أن تعكس العالم العادل الذي يأمل المرء في البناء، وقد أصبحت هذه الفكرة حجر عثرة للناشطين في كل مكان، حتى عندما يكيفون مع ظروفهم الخاصة، وما زالت المسائل التي لم تحل بعد حول حدود اللاعنف، ودور الإكراه، والحاجة إلى تغيير مؤسسي، مما يجعل استراتيجيات غاندي تدور في مناقشة سلمية للأجيال.