من الثورة إلى الثورة: الانتقال في القرن التاسع عشر لحركة مناهضة التلوث

Revivalism as Anti-Colonial Ideology

وقد أدت التمرد الديني (الحزب التمردي) إلى تمرد جماعي غير ناطق بالأصل، رغم أن هذه الحركات الدينية في القرن العشرين قد تجسدت في الإحياء البوذي السابق الذي كان يرافقه الغزو البريطاني.

الابتكارات التنظيمية: من تقديم الالتماسات إلى حشد الجماهير

إن كانت ثورات منتصف القرن تسيطر عليها العصابات المسلحة والزعماء الفوضويون، فقد شهد أواخر القرن التاسع عشر ارتفاعاً في منظمات رسمية يمكن أن تحافظ على الحملات السياسية على مر السنين وفي جميع الأراضي، و المؤتمر الوطني الهندي ، الذي أسسته مجموعة من المهنيين المتعلمين بدعم من بعض المسؤولين البريطانيين، وحدد في البداية أنشطتها الموالية للالتماسات السنوية.

في مكان آخر، ظهرت جمعيات مماثلة، في حين أن الأتراك الشباب كانوا يسعون في المقام الأول لإصلاح ولاية العثمانية، ينشرون الخطابات المضادة للبسيط التي ظهرت في المقاطعات العربية، وفيتنام، أسست حركة بوتشي في نهاية المطاف حركة سياسية مشتركة بين الولايات في عام 1904، مستفيدة من ميجي اليابانية كنموذج، ثم تحولت إلى الجمهورية تحت تأثير الشمس في ياتل.

النماذج التنظيمية المقارنة

وقد شهد أواخر القرن التاسع عشر ظهور عدة نماذج متميزة من التنظيم المناهض للاستعمار، وفي الهند اعتمد المؤتمر نموذجاً مفتوحاً للمؤتمرات السنوية التي أتاحت لتحالف واسع من المصالح، من مصلحين معتدلين إلى متطرفين، وفي اليابان، كانت حركة الحرية وحقوق الشعب في القرن الثامن عشر وثمانينات القرن، رغم أنها لم تكن متعارضة تماماً، تقدم نموذجاً للتعبئة الديمقراطية التي ألهمت النيون الآسيويون.

دور الصحافة والرأي العام

In proliferation of newspapers in indigenous languages was a game-changer for anti-colonial organization. In India, the Kesari (Marathi) and Amrita Bazar Patrika (Bengali) disseminated nationalist ideas to a readership that extended far beyond the urban elite.

كما عملت الصحافة كأداة للمساءلة في إطار الحركات المناهضة للاستعمار، حيث نشرت الصحف قوائم بأسماء المشتركين والمانحين، وأبلغت عن الاجتماعات ونتائجها، وحاسبت الزعماء على وعودهم، وكانت " محاكمات التكليس " الشهير في الهند، حيث أدين بالغاندهار تيلاك بالطقوس المقيتة لكتابات الصحف في عام ١٨٩٧، ثم في عام ١٩٨، تسبب في إصدار نشرات صحفية في حقل الضغط البريطاني التي حشدت الرأي العام ضد الاستعمار.

حركة الهجين: عندما يُعاد التمرد ومُعد الثورة

ولم تصب جميع الجهود الرامية إلى مكافحة الاستعمار في فئتي الثورة التقليدية أو الحديثة، فقد أظهرت حركات عديدة في أواخر القرن التاسع مزيجاً من كلا الحركات: فقد استخدمت وسائل اتصال وتنظيمية حديثة واستخدمت في نهاية المطاف ولاء ديني أو ديني أقدم، ولم يكن هناك تمرد جماعي في الصين (1899-1901) رغم أن هذه الحركات كانت في المقام الأول مناهضة للهيمنة وضد المسيحيين، واستخدمت شبكات المجتمع السري وامتلكت قيادة عربية.

في اثيوبيا، حكم مينليك الثاني (1889-1913) قدم شجاراً ملحوظاً مع غزو الاستعمار، إن انتصار الإمبراطور في معركة أدووا (1896) لم يتحقق من خلال إيديولوجية ثورية قوية بل من خلال دبلوماسية ممزقة، وتحديث عسكري، وتعبئة جيش إسلامي متعدد الأعراق.

ثورة (هايتي) (1791-1804) رغم ذلك، ألقت بظلال طويلة على القرن التاسع عشر كدورة العبيد الوحيدة الناجحة في التاريخ التي أنشأت دولة مستقلة، كان إرثها معقداً، استقلال هايتي ألهم الحركات المناهضة للإستعمار، ولكن أيضاً حفزت السلطات الاستعمارية على تكثيف عملياتها في عالم المحيط الأطلسي، ومثالها الهايتي الذي عمم من خلال شبكات سرية من الشعوب المستعبدة والمستعمرة،

The Unfolding Legacy: Seeds of the 20th Century

بنهاية القرن، كانت نماذج مكافحة الاستعمار قد تم تحديدها حتى لو ظل الاستقلال بعيداً عن معظم الشعوب المستعمرة،

كما أن تدويل قضية مكافحة الاستعمار قد تأصل، فمؤتمر البلدان الأفريقية الذي عقد في لندن في عام 1900، والذي نظمه أشخاص مثل هنري سيلفستر ويليامز، جمع نشطاء من منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا والولايات المتحدة مطالبين بالمساواة في الحقوق والتحدي في أيديولوجية السيادة البيضاء التي تقوم عليها الاستعمار، وفي حين أن هذا التجمع لم يدعو بعد إلى الاستقلال الفوري، فقد أنشأ شبكة عبر وطنية ستتطور فيما بعد إلى فترة ما بين البلدان الأفريقية.

وفي جنوب آسيا، كان للتحول من أساليب التمرد إلى التهاب دستوري عواقب وخيمة، حيث إن إصلاحات مورلي - مينتو لعام ١٩٠٩، التي أدخلت تمثيلا محدودا، تمثل استجابة مباشرة للضغط الوطني المستمر، مما يدل على أن الدولة الاستعمارية يمكن أن تضطر إلى تقديم تنازلات، غير أن هذه الإصلاحات أيضا تشترك في العناصر المعتدلة وتزيد من حدة الانقسامات المجتمعية - وهي من منظور الإصلاح المأساوي الذي من شأنه أن يمتد إلى الاستقلالية.

مجموعة الأدوات المناهضة للكولويين الناشئة

وقد شهدت أواخر القرن التاسع عشر تدوين مجموعة أدوات مناهضة للاستعمار ستنشر في جميع أنحاء العالم في العقود التالية، وشملت هذه المجموعة المقاطعة الاقتصادية (كما يتضح من حركة سواديشي في بنغال بعد عام 1905)؛ والالتماس السياسي الذي تدعمه التوقيعات الجماهيرية؛ واستخدام المهرجانات الدينية والاحتجاجات في مناسبات للتعبئة السياسية؛ وإنشاء المدارس والكليات للمنافسة البديلة(14).

حدود الإصلاح واستمرار القمع

وعلى الرغم من التقدم التنظيمي الذي أحرز في أواخر القرن التاسع عشر، احتفظت الدول الاستعمارية بقدرات قمعية هائلة، فإغلاق ولاية المهدي في السودان، وسحق ريبليون الملاك، والتوسع المستمر في الإمبراطوريات الأوروبية في أفريقيا وآسيا، قد يدل على أن القوى الاستعمارية لن تتخلى عن السيطرة الطوعية، وأن حركات الإصلاح التي كانت تأمل في تحقيق تغيير تدريجي في شكل التماسات، وممارسة الضغط، والتأثير الدستوري.

الاستنتاج: دائرة تحويلية

إن القرن التاسع عشر أكثر بكثير من مجرد بداية لحقبة إنهاء الاستعمار؛ وهو أمر لا يصدق حيث تُنقش النظريات الأساسية والرموز واستراتيجيات مكافحة الاستعمار، ونادرا ما تكون الرحلة من التمرد المتناثر الذي بلغ عام 1857 إلى الصفوف المتأصلة للأحزاب القومية المبكرة تغييرا عميقا في كيفية تصورها وتنفيذها للثورة الوطيدة.

ولا يعني هذا التخلي عن أجيال الحرب المسلحة التي تليها أن تنزع الأسلحة مرة أخرى، ولكنه يكفل أن يكون للتمردات المقبلة إطار سياسي يعطيها معنى يتجاوز المظالم المحلية، وأن الحركات المناهضة للاستعمار في القرن العشرين، من الجزائر إلى فييت نام، قد ورثت كلا من مطلب تقرير المصير الوطني والدروس الحذرة التي تولدت عن الفشل في وقت سابق.