مقابلة مع الدكتور بنيامين لي بشأن تطوير جمعيات بشرية مبكرة

مقدمة: الرجل خلف البحوث

وقد أنفق الدكتور بنيامين لي، أستاذ علم الآثار والأثربولوجيا في جامعة كامبريدج، أكثر من عقدين من المواقع الحفرية في شرق أفريقيا، وليفانت، وجنوب آسيا، ويجسر عمله الفجوة بين الأدلة المادية والديناميات غير الملموسة للتعاون الإنساني المبكر.

ويبدأ الدكتور لي بوضع أصول المجتمع البشري قبل نحو مليوني عام، مع وجود مجموعة من السكان الأصليين في منطقة أولدفيي غورغي، وهي عبارة عن " لم تكن هذه المعسكرات حديثة العهد، ولكنها كانت أول من يخلق باستمرار أدوات حجرية - وهي التقاليد القديمة، وهذا العمل المتمثل في جعل وتقاسم الأدوات يتطلب التنسيق والاتصال فيما يتجاوز بكثير ما تحقق في مرحلة مبكرة من أي نوع آخر " .

وتشمل الخصائص الرئيسية لهذه المجتمعات الأولى ما يلي:

الهياكل الاجتماعية المشتركة التي لا يوجد فيها قادة دائمون
شعبة العمل حسب العمر والجنس، على وجه الخصوص، ولكن مرنة في الممارسة العملية
معسكرات متنقلة تحولت بموارد موسمية
الاعتماد على الصيد والصيد البسيط للعبة الصغيرة
الرعاية المشتركة لأفراد النسل والمصابين

" وكانت هذه الفرق هي التي تكتنفها جميع التعقيدات اللاحقة " ، يلاحظ الدكتور لي " أن الابتكار الذي اتبع - اللغة والطقوس والزراعة - الذي يستند إلى أساس التعاون المباشر - ما جعل البشر فريدين ليس من قوتنا أو سرعتنا، بل إن قدرتنا على التعاون في مجموعات كبيرة من غير الأقارب " .

ستون تول وثورة الآشيولين

ومنذ حوالي ١,٧ مليون سنة، قامت شركة هومو ايريكتوس ]FLT:0[ بعرض " خط اليد " Acheulean handaxe - وهو أداة غير متماثلة وشبه ممزقة تتطلب تخطيطاً متقدماً ومهاراتاً لإنتاجه. ويشير الدكتور لي إلى أن هذه الأدوات كثيراً ما تكون مصنوعة من مواد حجارية عالية الجودة ومستمدة من مسافات تتراوح بين ١٠ و ٢٠ كيلومتراً.

ووفقا لما ذكره الدكتور لي، فإن الأكسدة قد تكون لم تكن مجرد عملية ذبح وإنما أيضا بمثابة إشارة اجتماعية. " إن الأضرار الجيدة الصنع تدل على المهارة والكرم والهوية، وهذه هي أول أهداف هيبة، وقد تم الاتجار بها كهدية، واستخدمت في تحالفات الأسمنت، وفي عالم خال من المال، كانت أداة حرفية هي وسيلة لقولها: " أنا ماهر " .

وتستمر تكنولوجيا الآكوليين منذ أكثر من مليون سنة - شهادة على فعاليتها واستقرار الهياكل الاجتماعية المبكرة، ولكنها تتطلب أيضا شبكات اجتماعية مستمرة لشراء المواد الخام ونقل المهارات عبر الأجيال، وقد شهدت هذه الفترة أول دليل على وجود مناطق دائمة ولقاءات بين المجموعات، وغالبا ما تكون سلمية ولكن عنيفة أحيانا.

مراقبة الحرائق: معسكر إطلاق النار والمجتمع

وقد كان التحكم في الحرائق، الذي تتقنه ]FLT:0[Hmo erectus قبل نحو مليون سنة، هو أكثر الابتكارات تحولا في وقت مبكر. " ومددت فترة اليوم، وأتاحت الطهي )الذي جعل الغذاء أكثر كرامة وآمنة(، وأنشأ مركز تنسيق للمجموعة " ، ويقول الدكتور لي " لقد أصبح النواة الاجتماعية " .

وكانت فوائد الحريق عميقة:

الحماية من المفترسين
درء في جو أبرد، مما يمكّن الهجرة من أفريقيا إلى أوراسيا
هدر الرمح الخشبي من أجل صيد أكثر فعالية
التراب الاجتماعي حول النار لقص القصص، تقاسم الطعام، والتخطيط
طبخ زيادة كمية السعرات الحرارية من اللحوم والأعشاب، ودعم أدمغة أكبر

" وبدون إطلاق النار، كان من شأن التفاعل الاجتماعي الموسع الذي يؤدي إلى اللغة والثقافة المعقدة أن يكون أكثر صعوبة بكثير " ، ويؤكد الدكتور لي أن " الحريق كان أول " تكنولوجيا اجتماعية " للبشرية - وأوجد حيزا لإجراء محادثات مطولة، وللتعليم، ولحل المنازعات، ولبناء الثقة التي تقوم عليها جميع أشكال التعاون على نطاق واسع " .

وينتقل الدكتور لي إلى الفترة التي تراوحت بين ٠٠٠ ٣٠٠ و ٠٠٠ ٤٠ سنة، عندما يُظهر كل من )المؤسسة الفرنسية للتغذية( و " النسيج النيدي " في فرنسا، وفي وقت مبكر ]المؤسسة الدولية للأخشاب المدارية: ٢[.

كما أن النيندرتاليين يمارسون تجارة بعيدة المدى - البدانة من وسط أوروبا قد وجدت في مواقع ناندرتال في إيطاليا واليونان. " لم تكن كدمات معزولة، بل احتفظت بشبكات اجتماعية تمتد لمئات الكيلومترات، كما أنها تهتم بالمسنين والمعوقين: فقد كان لدى الفرد الشنيدر الأول الشهير حالة عظمية منحرف واحد، وكان من المرجح أن يكون أعمى في عين واحدة، ومع ذلك ساعد في مقامه " .

ومن بين أوائل ]الجبهة[[[[[هومو سابيين ][ في أفريقيا، انفجر السلوك الرمزي قبل نحو ٠٠٠ ١٠٠ سنة، كما أن حزام الرصاص من عملات بلومبوس كاف في جنوب افريقيا، وتجمع قطعا من الخناق، وأدوات العظام المصممة بعناية تشير إلى شبكة من الاتصالات الرمزية.

الثورة البوليثيكية العليا: الفنون واللغة والشبكات الكبيرة

ومنذ حوالي 000 50 سنة، شهدت Homo sapiens] تحولاً سلوكياً عميقاً. " نرى زيادة مفاجئة في الابتكار: تكنولوجيات جديدة من الصدر، وأدوات من العظام والآثار، وأدوات الصيد، وقبل كل شيء، المادة " ويسلط الدكتور لي الضوء على رسوم الكهف من شاوف ولاسكو، ومنظمة ألتاميرا التي تُعد منذ 000 36 سنة.

وتخدم الفنون وظائف اجتماعية متعددة:

تعزيز هوية المجموعات وتبادل الأساطير
تسجيل المعرفة بشأن سلوك الحيوانات والدورات الموسمية
تيسير التجارة والتحالفات من خلال السلع البحتة
تحديد مواقع الأراضي والتأكيد على ملكية الموارد الحيوية

وتشير الدكتورة لي أيضا إلى ظهور لغة حديثة تماما خلال هذه الفترة. " إن الشعارات الاصطناعية، والصوت الخفي، والقدرة على التخطيط والتفاوض كانت أساسية بالنسبة لشبكات تجارة التردد البعيدة التي نراها في منطقة البوليثيا العليا، حيث أن اللغة سمحت لأسلافنا بتنسيق عمليات الصيد، وتبادل القصص، وإحداث ابتكارات عبر الأجيال.

The Mesolithic and Neolithic: Sedentism, Agriculture, and Hierarchy

الطريق إلى الحياة المستقرة

وبعد آخر عصر الجليد )منذ نحو ٠٠٠ ١٢ سنة(، أدى تغير المناخ والضغط السكاني إلى تحول تدريجي من صيد البدو إلى أنماط حياة أكثر انتظاما. ويوضح الدكتور لي أن الثقافة الناتوفيية في ليفانت )منذ ٠٠٠ ١٥-٥١١ سنة( قد بنيت منازل حجرية، وحبوب مخزنة، وكانت تجمعات كثيفة مع مئات السكان.

وقد أدت الحياة المستقرة إلى ظهور تحديات اجتماعية جديدة: إدارة تخزين الأغذية وتنظيم العمل المشترك وحل النزاعات في مجتمع أكبر. " إن أخلاقيات المساواة في الفرقة المتنقلة بدأت تنهار، وقد تراكمت على بعض الأفراد سمة أكثر تنظيما - لا سيما أولئك الذين يسيطرون على الوصول إلى موارد رئيسية مثل الحبوب البرية أو البغيضة، وقد أصبح التوتر بين التراكم الفردي وتقاسم الطائفتين موضوعا رئيسيا للحياة الاجتماعية " .

الثورة النيولية: الزراعة كعامل اجتماعي

وقد بدأ حوالي ٠٠٠ ١٠ بيس في الهلال الخصبي، يزرع الناس عمدا وينزلون النباتات مثل القمح والشعير والشرائح، وفي نفس الوقت، يسكنون الماعز والخروف والماشية، ويطلق الدكتور لي على هذا " القرار الأكثر تبعية في تاريخ البشرية " ، وتوفر الزراعة إمدادات غذائية أكثر موثوقية وحساسية، مما يسمح للسكان بالهبوط في أقرب بلد.

ولكن الزراعة أدخلت أيضاً أوجه عدم المساواة والإجهاد الاجتماعي الجديدة:

ملكية الأراضي والفائض المخزن خلقا تفريقا في الثروة
برزت حرف متخصصة (بوتاري، ونسج، وتطهير، وتطهير) مما أدى إلى هرميات مهنية
أصبح القيادة الوراثية وأشكال الضرائب أو الإشادة المبكرة شائعة
:: تكثيف تدفق الحرب على الأراضي والموارد
وكثيرا ما ينخفض التنوع الغذائي، وزادت الأدلة على سوء التغذية بين المزارعين مقارنة بالصناعات

" إن الزراعة قد أدت إلى أول هرميات اجتماعية واضحة " ، ويقول الدكتور لي " إن " لديك، لأول مرة، أشخاص لم ينتجوا الغذاء - قساوسة ورؤساء وحرفيون - يدعمهم عمل المزارعين، كان ذلك إعادة تشكيل كاملة للمجتمع، كما أنه جعل المجتمعات أكثر ضعفا: فالحصاد الفاشل يمكن أن يعني المجاعة، والفائض المخزن هو هدف مغري للغارات " .

التجارة وخطبة الأفكار

وقد تم العثور على أوبسيديان من الأناضوليا في مواقع عبر البحر الأبيض المتوسط، بينما كانت هناك قشور بحرية وحجارة ثمينة تنقل داخل الأرض " لم يكن هناك سوى نقل عن السلع، بل كان يتعلق بالعلاقات، وحلفاء، وشريكين في الزواج، ونقل المعرفة، وتبادلت الأشياء الأفكار " .

The Rise of Complex Societies: Chiefdoms and Early States

By 4000 BCE, in Mesopotamia, Egypt, the Indus Valley, and China, societies had evolved into chiefdoms and then states. Dr. Lee explains the hallmarks:

السلطة السياسية المركزية (العمل أو المجالس أو النخبة الحاكمة)
القوانين المدونة والسجلات المكتوبة للإدارة
البنيانات العطرية (الأعاصير، والقصر، الهرم، ونظم الري)
الدين الرسمي مع صف كاهن ومعبد ترعاها الدولة
الجيوش الدائمة والحرب كسياسة حكومية
الإجهاد الاجتماعي الشديد بالعبودية غالبا ما يضفي طابعا مؤسسيا

" اختُبرت كتابة لتتبع الضرائب والديون والعوائد الزراعية - وهي تكنولوجيا اجتماعية بقدر ما هي لغة، والنصوص الكتابية الأولى هي: المواد الإدارية، وليس الشعرية، وتسجل حصص الإعاشة الشائكة، وملكية الأراضي، وأسماء العبيد " . ويشير الدكتور لي إلى أقراص الطبخ من أوروك، ورموز التسلسل الهرمي في العلاقات مع السكان الأصليين بدلا من ذلك، كما أن مدونة الدولة تتحول إلى

وفي الوقت نفسه، أصبح التضليل الاجتماعي شديد، إذ أن القبور الملكية مثل قبر الملكة بواب في أور تضم عشرات من المصاحبات التضحية - وهو تناقض صارخ مع الدفن المتساوي للصيد في وقت سابق، و " قد أصبح الانهيار المطلق والحياة والموت - وحتى بعد الحياة - يسيطر عليه النخبة، وتطالب الدولة باحتكار العنف، وأولئك الذين يقاومون " .

الممارسات الثقافية: الدين، والريعة، والفنون كغض اجتماعي

وطوال المقابلة، يعود الدكتور لي إلى موضوع أن الممارسات الثقافية - الدين والطقوس والفنون - لم تكن مجرد زينة بل آليات أساسية للتماسك الاجتماعي. " لقد كانت الدفنات الأولى ذات الصبغة الحمراء إلى الزغوات الكبرى في أور، استخدم الناس معتقدات مشتركة لحمل مجموعات معا في مواجهة الصراع والندرة والتغيير الجماعي " .

كما أن المهرجانات كانت وسيلة لحل النزاعات وإدارة الموارد، ففي المجتمعات الزراعية المبكرة، ومهرجانات الحصاد، والحفلات الموسمية المتزامنة للعمل المجتمعي من أجل الزراعة والحصاد، ساعدت عملية تزيين الأسلاف على إضفاء الشرعية على حقوق الملكية والقيادة الوراثية، وفي المجتمعات التي على مستوى الدولة، أصبح الدين أداة للحكم: فقد اعتبر الفرعون المصريون إلهة حية، وادعى أن الملوك الذين اختارتهم هم من أبناء العالم.

The Legacy of Early Human Societies

ويفكر الدكتور لي في ما تعنيه هذه التطورات المبكرة بالنسبة لنا اليوم " كثيرا ما نعتبر أنفسنا عصريا، ولكن لبنات بناء مجتمعاتنا - اللغة، والأسرة، والتجارة، والحكومة، والدين - قد شكلت على مدى ملايين السنين، وفهم أن التاريخ العميق يعطينا منظورا في الحاضر " .

التعاون هو أساس الحضارة. ] “Every social advance, from handaxes to the internet, depends on people working together. The challenge is managing cooperation without exploitation. Early egalitarian societies managed this well for most of human history; the rise of inequality is a relatively recent and contingent development.”
]Technology and society co-evolve.] “Each new tool — fire, farming, writing — changed how we relate to each other and the same is true today with digital technology. We need to think carefully about how our inventions reshape power, community, and identity.”
إن المساواة ليست حتمية. ][ " بالنسبة ل ٩٩ في المائة من تاريخ البشرية، عشنا في مجموعات من المساواة، وقد نشأ النظام في الآونة الأخيرة وفي ظروف محددة - مع الزراعة والفائض والدولة، ويمكننا أن نختار تصميم مجتمعات أكثر عدلا، وهذا لا يعني العودة إلى العصر الحجري، بل التعلم من الماضي العميق مما يجعل التعاون مستداما " .

ويؤكد الدكتور لي أيضا أهمية الدراسة المتعددة التخصصات: علم الوراثة والأثرياء وعلم الإنسان، بل وعلم الأعصاب، يلتقيان في رسم صورة أغنى للحياة الاجتماعية المبكرة للإنسان، ويستشهد ببحوث حديثة عن الحمض النووي القديم تكشف عن أنماط الهجرة، والتداخل مع الناندرتال ودينيسوفان، وانتشار افتراضات أسر اللغات. " إننا لا نستهل سوى فهم الديناميات الاجتماعية الجديدة للماضي.

الاستنتاج: شهرة من مليوني سنة

وفي هذه المقابلة، أخذنا الدكتور بنيامين لي في رحلة من الأدوات الحجارية المتواضعة التي تستخدمها Homo habilis إلى الدول الكبرى في العالم القديم، ولم يكن تطوير مجتمعات بشرية مبكرة مسيرة خطية للتقدم بل عملية معقدة ومكيفة محركها الابتكار والتفاوض الاجتماعي والتعبير الثقافي، حيث أن الظل يساعدنا على تحقيق هذه الآلام " .

وبالنسبة للقراء المهتمين بالغطس الأعمق، يوصي الدكتور لي بالموارد التالية:

This interview has been edited for length and clarity.]