مفاهيم وخصائص الديمقراطية في أثينا القديمة

وكان دعم الجمعية هو مجلس خمسة مئات من الأشخاص الذين تم اختيارهم إلى أجل غير مسمى (] Boule) الذي يتألف من خمسين رجلاً يختارهم القرون من كل قبيلة، وقد وضع بول جدول أعمال اجتماعات الجمعية، وقدم اقتراحات أولية، وأدارت الإدارة اليومية للدولة، وكانت العضوية تدور سنوياً، مما يكفل حصول عدد كبير من المواطنين على خبرة مباشرة في مجال الحكم.

وكانت المحاكم الشعبية المحايدة (Dikasteria) هي دعامة أخرى من أركان النظام، وتراوحت بين 201 و500 1 مواطن، اختاروا أيضاً بالقرعة، وتمتعوا بسلطات واسعة لاستعراض التشريعات التي أصدرتها الجمعية من خلال عملية تسمى ]) تقديم توصيات بشأن الاختلال (توجيهات بشأن السلوك غير القانوني).

وقد طلب النظام مشاركة مدنية هائلة، وقدر أنه في أي يوم من الأيام، يمكن أن يكون أكثر من مواطن من ستة مواطنين يعملون في بعض الصفات الرسمية، وقد عزز هذا المستوى من المشاركة ثقافة سياسية تُمنح جوائز للآسونوميا (المساواة أمام القانون) واليغورية (المساواة في الحق في الكلام) وبالنسبة لكثير من أثينا، لم يكن مجرد ترتيب إجرائي وإنما أسلوب حياة يحدد هويتهم وعظمة المدينة.

جائزة أثينا والأخلاق الديمقراطية

وقد كان التصوير الذاتي للأثينيين مرتبطا ارتباطا لا ينفصم بدستوره الديمقراطي، ففي نشأته المميزة الشهيرة، كما سجلها ثوسيديس، قام رجل الدولة في بيريس بتسليم جماع قوي لأسلوب الحياة الأثيني، وأعلن " إن دستورنا لا ينسخ قوانين الدول المجاورة، بل هو نمط مميز للآخرين وليس للخصومين، بل إن إدارته تفضّل الكثيرين بدلا من هؤلاء " .

وقد فخر سكان أثينا بعمق شمولية مجالهم السياسي على الأقل بين الذين يعتبرون مواطنين، وكانت الجمعية العامة مظهراً واضحاً من مظاهر القوة الشعبية، حيث يمكن للمزارع أو الحرفيين الفقراء أن يقفوا إلى جانب مسيحي ثري وأن يصوتوا على قدم المساواة، وقد عزز نظام اليانصيب الاعتقاد بأن الكفاءة السياسية قد وزعت على نطاق واسع وأن المواطنين العاديين يمكن الوثوق بهم في الحكم على مسائل معقدة.

وقد برزت هذه الظواهر الديمقراطية في الحياة اليومية، حيث أن الأقارب، أصغر الوحدات السياسية، تدير الشؤون المحلية، وتصبح بوابة للمواطنة، والمشاركة في المجالس، والمحلفين، والمهرجانات تزوّد هوية مدنية مشتركة، كما أن النظام شامل ماديا: فبحلول منتصف القرن الخامس، بدأ العمل ببدل من خدمة هيئة المحلفين، ثم أصبح في الجمعية، حتى في أفقر المواطنين، يتحولون إلى مظهر مثالي.

أصوات المعارضة: القدماء الذين دقوا النظام

إن الديمقراطية الأثينية، التي تولدت عن كل ما يصيبها من خوف، هي من النشوء، وهى تيار مستمر من النقد، وهى تدور في الفلسفة اليونانية، وعلم التاريخ، والدراما، ودفع العديد من المفكرين بأن الديمقراطية، بوضعها السلطة في أيدي الكثيرين، والمكافآت، والمفارقات، والقرارات القصيرة النظر، رغم أن زعماء العقائدين التاريخيين المهوسين، قد وثقون

The Sicilian Expedition of 415-413 BCE stood as a catastrophic case study in the perils of mass decision-making. The Assembly, swayed by the ambitious rhetoric of Alcibiades and the promise of glory and plunder, voted to send a massive armada to conquer Syracuse-a venture that ended in the complete destruction of the Athenian narrative. Thucy

وقد شكل الاستبعاد الثلاثي للنساء والرق والإقامة الأجانب )الطوائف( خطاً آخر من خط الذنب العميق، إذ إن الهيئة الديمقراطية للمواطنين التي تضم ٠٠٠ ٠٣ إلى ٠٠٠ ٠٦ من الذكور البالغين، من مجموع السكان الذين يبلغ عددهم نحو ٠٠٠ ٠٥٢ إلى ٠٠٠ ٠٠٣ نسمة، وتقتصر المرأة إلى حد كبير على القطاع الخاص، وتوسطت وكالاتها القانونية تماماً من جانب الأوصياء الذكور.

وحتى نظام اليانصيب، وهو علامة بارزة على المساواة في أثينا، جذب الذرة، وذهبت الأوليك القديم، وهو صانع مجهول في القرن الخامس الأخير، إلى نظام " الشعب المشترك والفقراء والقلعة لديهم قوة أكبر من النبيل والخير " ، وذهب إلى أن هذا النوع يضفي على " الرجال الجهل " مسؤولية الشؤون وأنه ينبغي لدولة متقدمة أن تكون لها قدرة قيادية.

المعارضة الفلسفية: سقراطية، بلاتو، وأرستولي

وقد جاء أكثر حالات الانتقاص من فلسفة التقاليد السوفقراطية، فرغم أن أتهنيا الموالية التي قاتلت من أجل مدينته، فقد حافظت على مسافة هائلة من العملية الديمقراطية، وتساءل بشكل كبير عن اعتماد الجمعية على رأي الأغلبية وليس على معرفة الخبراء، وسحبت درجة من التماثل إلى سفينة حيث تُقدر مهارة الهيمنة على أصوات الركاب.

وقد كرس تأديب سقراطي معظم حياته الفلسفية لتفكيك الأسس الفكرية للديمقراطية، وفي ، وصفت الجمهورية الديمقراطية بأنها نظام خامل ولكنه متحلل، ولد عندما كان الفقراء يترددون على النسيج ويوزعون السلطة على قدم المساواة، وفي نهاية المطاف، فإن الرخصة الديمقراطية في بلاتو تولد هي حياة غير ضرورية.

Aristotle, less radical than his teacher, undertook a more empirical analysis in Politics. He distinction between good and corrupt forms of constitution, classifying democracy (]demokratia) as a deviant rule by the many in their own interest -

ركاب التلال وإعادة التثبيت

وقد أدى تحذيرات النقاد إلى فرض نظام حرجي، وهو نظام ثلاثين من الطرازات، قاموا بعمليات مصادرة الممتلكات بدعم من سبارتا، وقد استعيدت الديمقراطية في غضون سنة، ولكن التجربة تركت ندوبا عميقة، ومن الجدير بالذكر أن حلقة المقاضاة الوطنية التي أعيدت صياغتها قد أظهرت وجود تماسك خارجي.

وفي القرن الرابع، شهد أثينا مزيدا من التحسينات الدستورية، بما في ذلك الفصل بين المهام التشريعية والقضائية والاستخدام الأكثر انتظاما لـ nomothetai ] (صانعو ذاكرة) ومع ذلك، فإن فقدان الإيرادات الامبريالية وارتفاع مستوى ماسيدون قد قلل من القوة العملية للديمقراطية، وبحلول نهاية فترة كتابة المقدونيين النهائيين الاستقلال في شايرون.

المنظورات المتعلقة بالإرث والحديث

إن الحياة التي عاشتها شعائر الديانة الديمقراطية معقدة مثل تاريخها القديم، وقد استلهم الثوار الأمريكيون والفرنسيون من النماذج الكلاسيكية، رغم أنهم يميزون جمهورياتهم التمثيلية بدقة عن الديمقراطية المباشرة لأثينا، التي كثيرا ما يرتبطون بها من الاضطرابات وقاعدة الغوغاء.

إن التواريخ الحديثة ونظريات السياسة لا تزال تضاهي التوترات المتأصلة في نظام أثينا، فمن ناحية، فإن طابعه المباشر القائم على المشاركة قد حقق عمقا من المشاركة المدنية نادرا ما تحققه الديمقراطيات التمثيلية، وقد اجتذبت هذه الممارسة اهتماما متجددا، حيث تُجرّب تجارب عصرية في جمعيات المواطنين وتُلقي على المذاهب التي تُظهر ممارسة أثينا.

وتبرز الروح الأكاديمية الآن أن الديمقراطية الأثينية ليست مخططا ثابتا بل هي مجموعة دينامية وكثيرا ما تكون متنازع عليها من المؤسسات، وقد تولد تطورها بأزمات وإصلاحات، وكان ناقدوها جزءا من الحوار الديمقراطي، وليس فقط المعارضين الخارجيين.

ومن ثم فإن الإرث الديمقراطي القديم في أثينا ليس قصة أصل بطولي ولا قصة أخلاقية بسيطة، بل هو سجل ثري ومتناقض لمجتمع يضع السلطة في أيدي رجال عاديين ويكافح علنا مع النتائج، وبالنسبة لأي شخص يدرس الديمقراطيات المعاصرة - مع مع معاركه الخاصة به على الاندماج والخبرة والخطر الضار - فإن المثال الأثيني يمثل مرآة تعكس أعلى التطلعات والعواقب.