إن الامبراطورية الألمانية التي أنشئت في عام ١٨٧١، والتي كانت دائمة حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، كانت فترة تصنيع سريع ونمو حضري وخصب ثقافي، وفي إطار هذا التحول، لم يكن المواطنون اليهود، رغم أن هذه الأقلية الصغيرة، تشكل تقريباً واحداً من السكان، علامة على الطموحات الفكرية والفنية والاقتصادية في الدولة الأمة التي تجاوزت أعدادها إلى حد بعيد، وقد حققت هذه الحقبة عقوداً من التفكك غير الكامل، ووعدت بثورة القانونية.

الآفاق الثقافية والفكرية

إن المشاركة اليهودية في الحياة الثقافية للإمبراطورية ليست مجرد إجهاد منفصل ولكنها كانت مطروحة في التطورات المركزية في الوقت، فالكتاب والفيلسوف والموسيقيون والفنانين من أصل يهودي ليس فقط من تقاليد ألمانية غنية بل كثيرا ما يدفعهم إلى العصر الحديث.

الأدب والمسرح

وقد أصبح المؤلفون اليهوديون، الذين يُطلق عليهم اسم " رونايت " ، أصواتاً محورية في أدبيات اللغة الألمانية. وقد كتب فرانز كافكا، المولود في براغ في عام 1883، معظم أعماله الرئيسية خلال السنوات اللاحقة من الإمبراطورية؛ وقد صُنعت قصصه عن التخريب والكوابيس البيروقراطية التي كانت تُعرِّف القرن القادم.

ولم ينتج هؤلاء الكتاب أدبيات " يهودية " بأي معنى ضيق؛ فقد كتبوا باللغة الألمانية، وكتبوا عن قراء ألمانيين، وكانت مواضيعهم إنسانية على نطاق واسع، ومع ذلك فإن وجهات نظرهم الخارجية التي شكلتها تجربة الانتماء وليس انتمائهم تماماً، ساعدتهم في العمل باستخدام طاقة حرجة متميزة، كما أن العوازل الأدبية التي تستضيفها النساء اليهوديات، مثل التجمعات في بيت بيرثا بيبييم الجديد (العمل الأنثوي).

الفلسفة والفكر الاجتماعي

وقد ساهم مفكرو الشكل اليهودي بصورة أساسية في التيار الفلسفي للإمبراطورية، حيث قام هيرمان كوهين، وهو ماربورغ الجديد - الكنتي، بوضع فلسفة أخلاقية صارمة، وفي السنوات اللاحقة، فلسفة اليهودية التي تسعى إلى مواءمة المثلية الألمانية مع الاحتكار اليهودي، وقد أثرت أعماله على جيل من الطلاب وساعدت على تشكيل خطاب التحرري على نطاق واسع.

ولم يتحدث هؤلاء المفكرون بمعزل عن الآخرين؛ بل إنهم يتعاملون مع التقاليد الفكرية السائدة في اليوم، وكثيرا ما يكونون من الجذام في الجامعات الألمانية، وأن الأساتذة اليهودية يمكنهم أن يتقلدوا مقاعدهم على الإطلاق، كان في حد ذاته علامة على الافتتاح غير الكامل ولكن الحقيقي للحياة الأكاديمية بعد عام 1870، حتى لو كان التمييز المستمر يعني أن الكثير من العلماء الموهوبين يجب أن يحولوا أو يواجهوا حواجز غير رسمية أمام التقدم.

الموسيقى والفنون البصرية والعمارية

وفي الموسيقى، كان أكثر شخصيات اليهودية تبعث على البرق خلال الإمبراطورية هو غوستاف مالر، الذي ولد في بوهيميا في عام ١٨٦٠، وتحول ماهلر إلى الكاثوليكية لتأمين إدارة أوبرا محكمة فيينا، ومع ذلك فإن تقليده المسموع في عام ١٩٨٠، وهو خام عاطفيا، وشديد الغضب الهيكلي على التقاليد الشعبية لطفولة الطفل، فضلا عن سلوك عائلة والترمفونية الألمانية.

وفي الفنون البصرية، أصبح ماكس ليبرمان هو الشكل الرئيسي للإكتئاب الألماني، وبصفته رئيسا للخصوبة في برلين، كان يدافع عن الطلاء الفرنسي الحديث ويرعى جيلا من الفنانين الذين اقتحموا الاتفاقية الأكاديمية، حيث قام أقل أوري برسم الشوارع التي ترتفع فيها الغازات وتصفح الأمطار في برلين في المدن العائمة التي توازي مع المزاج الذي يتوفر فيه في صناعة الاستقبال اليهودية.

العلوم والطب

وربما لم تكن هناك مساهمات من النوع الألماني - اليهودي أكثر أهمية من العلم، فقد وفرت جامعات البحوث والمختبرات الصناعية التابعة للامبراطورية بيئة مفتوحة تماماً يمكن أن تزدهر فيها المواهب، وقد دفع العلماء اليهود والأطباء والرياضيون حدود المعرفة في الكيمياء والفيزياء والطب والبيولوجيا.

وقد قام بول إرليكه، الذي ولد في عام ١٨٥٤، بتطوير أول عقار مستهدف للعلاج الكيميائي، سالفارسان، للزهري، ونظريته الجانبية، بوضع أسس لعلم السموم، وفي عام ١٩٠٨، شارك في جائزة نوبل في علم الفيزياء أو الطب، على الرغم من أن عمله فيما بعد بشأن الأسلحة الكيميائية سيتحول إلى زراعة ذات طابع ثوري عميق مع عملية هابرنش.

وهذه الإنجازات ليست عرضية؛ بل كانت مدمجة في نظام البحوث الألماني، وكثيرا ما قام العلماء اليهود ببناء شبكات عبر الحدود الوطنية، والوساطة بين المختبرات الألمانية والزملاء الدوليين، وتشهد نوبل، وحدها، على نحو غير متناسب مع حصة السكان اليهود القاصرين، على كثافة الإنتاج الفكري.

الدينامية الاقتصادية وتنظيم المشاريع

فالنمو الصناعي الناشط الذي حققته الامبراطورية الألمانية يتطلب رأس المال والتنظيم والتخيل التجاري، إذ أن منظمي المشاريع اليهودية والمصرفيين والصناعات هم في مركز هذا التحول، ومؤسسات بناء التي تمول السكك الحديدية، والمدن الكهربية، وأنشأت تجارة التجزئة الحديثة.

المصارف والمالية

وكانت المصارف الخاصة التي تديرها الأسر اليهودية مفيدة في الثورة الصناعية في ألمانيا، حيث قامت أسرة روثشيلد العاملة من فرانكفورت وعبر أوروبا بتمويل السكك الحديدية والتعدين والسندات الحكومية، وفي برلين، كان من شأن الشركات المالية الدولية الكبرى التي تقدم الاستثمار في مصرف أوتو فون بيسمرك، وقامت بترتيب التمويل المعقد للحرب الفرنسية - الروسية؛ وكان مصرفه يشكل دعامة من أركان سوق رأس المال الألماني في وقت لاحق.

الصناعة والابتكار

فبعد الأعمال المصرفية، قام منظمو المشاريع اليهودية بتشكيل أو قيادة شركات صناعية كبرى، واكتسبت إيميل راتينو الحقوق الألمانية في براءات الاختراع الكهربائية التي وضعها إديسون، وأنشأت مجلة " أليكتريت " ، وهي شركة " سيل شافت " ، التي أصبحت رائدة في الهندسة الكهربائية، وكان ابنه والثر راتينو، الذي كان سيعمل لاحقا كوزير أجنبي خلال جمهورية ويبنغمار، ونظمت إمدادات من المواد الكيميائية.

التجارة وقسم المُحدّث

وكان أحد أبرز المساهمات هو ارتفاع مخزن الإدارة، كما أن المتاجرين اليهود مثل عائلة تيتز )اللاتر هيرتي( وأسرة ويرثيم وأسرة شوكين قامت ببناء إمبراطوريات برلين الكبرى التي تحولت إلى تجربة، كما أن عبادة ويرثيم على ليبيجر بلاتز، التي صممها ألفريد ميسيل، أصبحت أيضاً عقيدة معمارية، ورسمت هذه المخازن أسعاراً ثابتة.

المشاركة المدنية، الأعمال الخيرية، الإصلاح الاجتماعي

The German Jews were disproportionately active in civic life, not only as recipients of charity but as donors, organizers, and reformers. The tradition of tzedakah[Fuse International:1] fus with bourgeois ideals of civic duty to produce a dense network of philanthropic institutions. The Jewish community funded hospitals, orphanages, and old-rich homes often

وكانت المرأة اليهودية في مقدمة الإصلاح الاجتماعي، حيث أنشأت بيرثا بابنهايم جامعة اليهود )جوديستشر فرايينباند( في عام ١٩٠٤، التي حاربت ضد الرق الأبيض ودعت إلى تعليم المرأة وتوظيفها، وترجمت ماري فولستونفت ودارت منزلا للأمهات غير المتزوجات، ورشحت الاهتمامات النسائية واليهودية، وقامت لينا مورغنسترن بتنظيم رياضيات ومطابخ لإغاثة اجتماعية أوسع نطاقا.

مواجهة الانتسامية والهوية الملاحية

وقد ظهرت في عام ١٨٩١، في ظل معاداة التمرد، إنتاجية كبيرة لليهود الألمان في الإمبراطورية، حيث كان الاصطدام الاقتصادي الذي وقع في عام ١٨٧٣ قد أدى إلى موجة من التهاب ضد اليهود، حيث قام الواعظ في المحكمة بتشكيل الحزب الاجتماعي المسيحي على منصة معاداة اليهود، وجمع " حركة الهجرة اليهودية " آلاف التوقيعات على التماسات.

وقد أرغمت هذه الضغوط اليهود الألمان على اتباع استراتيجيات مختلفة للاستجابة، فتبع بعضها النضج والبتدائية كـ " تذكرة قبول " ، وذلك لاستخدام عبارة " هين " المريرة؛ وعمّق كثيرون آخرون التزامهم بتوليف ألمانيا - اليهودية، وأنشأوا فيه الرابطة المركزية للمواطنين اليهوديين (Centralverein, or CV) في عام 1893 لمكافحة التمييز عن طريق الوسائل القانونية.

مخطط آخر

إن المساهمات الألمانية - اليهودية خلال الإمبراطورية لم تكن حاشية للتاريخ الوطني بل دعامة له، ففي الحياة الفكرية، ساعد المفكرون اليهود على وضع الأسئلة التي تحدد الفلسفة والفيزياء والعلوم الاجتماعية في القرن العشرين، حيث بنيوا البنوك والشركات التي تكهرب الأمة والمخازن التي حولت الحياة الحضرية، وفي الثقافة المدنية، تناقضت مع روح التحرر من الطاقة الفلسفة.

بعد عام 19[18]، ستشهد جمهورية ويمار مشاركة يهودية أوسع في الحياة العامة، فقط لكي تسحقها الاشتراكية الوطنية، وتعيش آثار الإنجاز الألماني - اليهودي في المفاهيم العلمية والنصوص الأدبية والسجلات الموسيقية والمؤسسات التجارية التي تجاوزت التدمير، ويعني فهم هذه الفترة الاعتراف بأن ما فقد لم يكن هامشيا؛ وهو أمر لا يمكن أن يُلاحظ في تاريخه الاقتصادي بيتر بولزري.