أصول وأغراض مذكرات الحرب الأهلية

في العقود التي أعقبت انتهاء الحرب الأهلية في عام 1865، قام الأمريكيون عبر الشمال والجنوب بصياغة آلاف المعالم التذكارية للاحتفال بالصراع، وقد بدأت الموجة الفورية من النصب التذكاري في السبعينات من القرن، وتسارعت بمرور القرن، حيث بلغت ذروتها نحو الذكرى الخمسين للحرب في العشرينيات، وكانت هذه المعالم تمثل أغراضا متعددة: كانت تعبيرا عن الحزن لمئات الآلاف من الأمة التاريخية، وهي محاولات لتشكيل

في الشمال، تكريم المعالم لجنود الاتحاد وقضية الحفاظ على الاتحاد، وفي الجنوب، كثيرا ما تحتفل المذكرات بما يسميه التاريخ الإيديولوجية "السبب الأسود" - نظرة رومانسية للثقة التي تخفف العبودية كقضية رئيسية للحرب وصور الانفصال ككفاح نبيل لحقوق الدول، وقد أدى هذا الاختلاف في الغرض إلى زيادة الاتساع في مجال حقوق الدول.

معظم الآثار الحربية المدنية تم تمويلها من منظمات خاصة مثل جمعيات السيدات التذكارية، ومجموعات المحاربين القدماء، والحكومات المحلية، وقد وضعت في أماكن عامة بارزة - تاون، وملاعب المحاكم، والمقابر لضمان أن يصادفها المجتمع يومياً، وقد اختيرت المواد، التي عادة ما تكون رمادية، أو برونز، أو رخام، للاستمرار، مع التأكيد على الاعتقاد بأن هذه القيم الأمريكية هي بيانات أبدية.

ويكشف توقيت البناء التذكاري عن الكثير من الأغراض المقصودة منها، وقد قام التاريخ ]David Blight بتوثيق ]FLT:1][ أن بناء المعالم المصادرية قد حدث في ثلاث موجات متمايزة: فترة ما بعد الحرب المباشرة )١٨٦٥-١٨٠( عندما كانت المعالم الأثرية في المقام الأول علامات خطيرة وعبارات الحزن الخاص)١٩(؛

وهذا النمط ليس عرضياً، ففي العديد من المجتمعات الجنوبية، تزامنت الاحتفالات بتفاني المعالم مع اعتماد قوانين جديدة للعزل أو وقعت بعد انتصارات كبيرة للحقوق المدنية بفترة وجيزة، وكان الرمز واضحاً: وكان الغرض من هذه المعالم هو تعزيز الهيكل الهرمي العرقي الذي انتهت الحرب فيه بصورة اسمية، ولكن العزلة سعت إلى الحفاظ عليه من خلال القانون والعرف.

تاريخية كمصدر رئيسي

وفوق وظيفتها التذكارية، تشكل هذه المعالم مصدراً رئيسياً لفهم كيف فسر الأمريكيون في مختلف العهود الحرب الأهلية، ويعكس كل نصب تذكاري المواقف الاجتماعية والسياسية والعرقية التي كانت تقام في الوقت الذي أنشئت فيه، كما أن الموقع والتصميم والوصفات والخطابات الديكيــة كلها تقدم دليلاً على ما أراده بنيون النصب التذكاري من التواصل مع مفكريهم وإلى الأجيال المقبلة.

وعادة ما تركز المعالم الشمالية على مواضيع الاتحاد والتضحية والتحرر، وRobert Gould Shaw Memorial] في بوسطن، التي تكرس في عام 1897، تصور العقيد وفصيله من الجنود السود الذين يزحفون إلى الحرب، وهذا النصب يمثل الذكرى الشمالية للحرب ككفاح ضد الحرية.

تاريخ مثل David Blight ] قد جادل بأن المعالم الكونفدرالية تمثل ذكرى "مصالحة" التي تخفف من شرور الرق وتحتفل بالوحدة البيضاء هذا السرد تم تعزيزه بنشاط من قبل مجموعات مثل بنادق الديبر المتحدة في الكونفدرالية التي قامت بتمويل وتصميم العديد من الكتب الدراسية

إن فهم هذا السياق التاريخي أمر حاسم لتقييم معنى هذه المعالم اليوم، إذ أن التمثال الذي أنشئ في عام 1910 في ساحة بلدة جنوبية لم يكن احتفالا محايدا بالماضي بل نشاطا نشطا في السياسة العامة الحالية، بل كان رسالة موجهة إلى المواطنين السود بشأن مكانهم في المجتمع، وإعلانا بأن النظام العنصري للمحافظة سيستمر من خلال هياكل قانونية واجتماعية جديدة.

الذاكرة الإقليمية والإحياء

وتكشف الجغرافيا عن أنماط إقليمية متميزة، أما الولايات الجنوبية في فرجينيا وجورجيا وشمال كارولاينا وتينيسي، فتتركز أعلى المعالم التذكارية في الاتحادات، ولا سيما في مناطق المحاكم المحلية، ويرجح أن توجد في الولايات الشمالية آثار في مقاطع المدن والمقابر ومواقع القتال، وتحتوي الولايات الحدودية مثل كنتاكي والمسيري على مشاهدات أخرى في بعض الأحيان.

إن هذا التوزيع الإقليمي ليس مجرد انعكاس للأماكن التي حدثت فيها أعمال القتال، إذ أن العديد من الدول الغربية التي كانت أقاليم خلال الحرب الأهلية لها آثار قليلة من أي نوع، كما أن تجميع الآثار في الاتحاد السابق يعكس كثافة الاحتفالات بالقضية الخاسرة والقوة السياسية للبيض الجنوبيين خلال فترة حكم جيم كرو، ويفسر أيضا سبب تسخين النقاش حول إزالة المعالم التذكارية في الجنوب، حيث تتركز هذه الرموز المدنية أكثر من غيرها.

الهندسة المعمارية والفنية

Many Civil War monuments are significant works of public art. Sculptors like Augustus Saint-Gaudens, who created the Robert Gould Shaw Memorial in Boston, and ]Moses Ezekiel, who designed the Confederism Memorial at Arling

يعتبر نصب الشو التذكاري أحد أعظم النحتات الأمريكية في القرن التاسع عشر، وقد أنفق القديسون على المشروع أكثر من عقد، ويدرسون بدقة وجوه الجنود السود ويخلقون تركيبة تجمع بين الصور الفردية ذات المعنى الشائع، ويعرضون شو على ظهر الحصان الذي يقود مؤسسته، مع معاملة ممتدة الجناحينة فوقها تمثل الموت أو المجد.

إن النصب التذكاري للمجلس في أرلينغتون، الذي كرس في عام 1914، هو عمل أكثر إثارة للجدل، حيث صممت إيزيكيل رقماً برونازياً لجندي في الاتحاد محاطاً بشخصيات نسائية مُدعية تمثل الولايات الجنوبية، ويشمل النصب تذكاراً يصور العبيد السود بعد أن كانوا سيدين في الحرب، وهو مشهد يديم الخريف في قضية العبيد المخلصين.

وكثيرا ما يكتسب المحافظون قيمة تجميلية كسبب للاحتفاظ بالمعالم، حتى عندما تُطعن في رسائلهم، ويدفعون بأن تدمير أو إزالة عمل فني يحرم الأجيال المقبلة من فرصة دراسة حرفيته ورمزيته، ولا يمكن فصل الخصائص الفنية عن الرسالة السياسية التي كان القصد من الفن نقلها، وأنه ينبغي ألا تظهر الأماكن العامة أعمالا تحتفل بالسيادة البيضاء، بغض النظر عن نوعيتها.

The Controversy Over Confederate Monuments

وفي القرن الحادي والعشرين، أصبحت المعالم التذكارية في مناقشات وطنية حول العرق والذاكرة والعدالة، ويدفع النقاد بأن هذه التماثيل ليست علامات تاريخية محايدة، بل هي رموز نشطة للسيادة البيضاء، وبالنسبة للعديد من الأمريكيين السود، فإن النصب التذكاري لحزب الاتحاد في ساحة المدينة هو تأييد عام للرق والرعب العنصري.

ويزعم مؤيدو المعالم أن إزالة هذه التماثيل هي بمثابة أدوات تعليمية، وأن تدميرها هو عمل من أعمال الرقابة، ويحتج البعض أيضاً بالحجج التي تُقال عن التراث، ويزعمون أن المعالم تشرف أجدادهم وتمثل الثقافة الجنوبية، غير أن المؤرخين والناشطين يشيرون إلى أن هذه التماثيل نادراً ما توفر السياق التاريخي مجرد صورة لتاريخ أو لزعيم دون شرح الأسباب.

كما أثار الجدل تساؤلات حول معنى الفضاء العام، ومن يقرر ما هي الرموز المناسبة لمحنات المحاكم والمتنزهات ومسارات المدن؟ وبالنسبة للكثير من التاريخ الأمريكي، كان الجواب صريحا: فقد اتخذ سكان الجنوب البيض ذوو السلطة السياسية تلك القرارات، وتمثل حركة إزالة الآثار الموحّدة محاولة لإضفاء الطابع الديمقراطي على الفضاء العام وضمان ألا تعكس رموز كل القيم المحلية والولاية والحكومة الوطنية.

كما أبرزت المناقشة الفجوة بين ما تعنيه المعالم عندما أنشئت وما تعنيه اليوم، وقد يكون من المفهوم أن المعالم التي تُقام في عام 1900 لتكريم الجنود المؤمنين قد فهمها مبدئيها على أنها بيان عن التسلسل الهرمي العرقي، ولكن الطفل الذي يمر من الماضي أن نفس النصب في عام 2024 قد يفسره تفسيرا مختلفا، كرمز لماضي مؤلم أو كمصدر ثابت للفخر.

المعارك القانونية والتشريعية

وقد أدى إلغاء أو نقل الآثار المصورة إلى سلسلة من التحديات القانونية، وقد أصدرت عدة ولايات، منها ألباما وجورجيا وكارولينا الجنوبية وميسسيبي وتينيسي، قوانين تحمي الآثار الناجمة عن الترحيل أو التعديل، وكثيرا ما تستشهد هذه القوانين بالحفاظ على الماضي، ولكنها انتُقدت كأدوات للحفاظ على السرد المفقود، وبموجب هذه القوانين، يمكن للحكومات المحلية التي تحاول إزالة أو تغيير أثر الخسارة.

وفي عام 2020، وبعد مقتل جورج فلويد وما تلاه من احتجاجات على نطاق البلد، تجاهلت العديد من البلديات هذه القوانين أو وجدت أماكن عمل، ودفعت بعض المدن بأن الآثار تشكل خطراً على السلامة العامة لأنها أصبحت أهدافاً للاحتجاج والتخريب، واستخدمت البلديات ثغرات قانونية، مثل نقل ملكية الدولة للمصباح والأراضي التي كانت موجودة فيه إلى كيان خاص، مما أدى إلى استبعاده من الولاية القضائية لقوانين الدولة المتعلقة بالحفظ.

كما أن القانون الاتحادي يؤدي دوراً في هذا الصدد، إذ يشترط قانون المحافظة على التاريخ الوطني على الوكالات الاتحادية أن تنظر في أثر إجراءاتها على الممتلكات التاريخية، غير أن العديد من الآثار المترتبة على الحرب الأهلية ليست مملوكة اتحادياً، وبالتالي تختلف العملية، وقد أزالت وزارة الداخلية أو نقلت عدة تمثالات مثيرة للجدل من مواقع خدمة الحدائق الوطنية، بينما بقيت أخرى، فالمنظر القانوني معقد ويتفاوت بدرجة كبيرة من الولاية إلى الولايات، مما يجعل من الصعب على الحكومات المحلية أن تلغي هذه العملية.

الحالات الملحوظة في إزالة الذخائر

  • Charlottesville, Virginia:] The statue of Robert E. Lee at the center of the 2017 Unite the Right rally was removed in 2021 after a lengthy court battle. The city council voted to remove the statue in 2017, but litigation delayed the process for four years. In 2023, the statue made down and repurpose.
  • Richmond, Virginia:] The city removed multiple Confederate statues from Monument Avenue in 2020, including those of Robert E. Lee, J.E.B. Stuart, and Jefferson Davis. The pedestals were left in place to be incorporated into a new public art project that invites community input on what should replace the statued cities.
  • وفي عام 2018، وبعد نزاع قانوني طال أمده، سلمت الجامعة التمثال إلى مجموعة من المتاجرين في اتحادات الإنقاذ، التي نقلت أسئلة عن الممتلكات العامة، وذلك بعد أن ثار النزاع القانوني الذي طال أمده.
  • Montgomery, Alabama:] The city removed a Confederate monument from a park in 2021, but the state legislature subsequently passed a law requiring its return. The case is ongoing and highlights the tension between local and state authority over public monuments.
  • New Orleans, Louisiana:] The city removed four Confederate monuments in 2017, including a statue of Robert E. Lee from Lee Circle. The removal process was highly disputeious, with workers wearing bulletproof vests and police providing security. The monuments were placed in storage, and the city has not announced plans for their eventual disposition.

بدائل نقل الألغام: الاستمرار في الاستخدام وإعادة التوزيع

وبدلا من إزالة الآثار التاريخية تماما، اختارت بعض المجتمعات المحلية إضافة إشارات تفسيرية تاريخية أو بقع أو آثار مضادة، ففي عام 2018، أضافت مدينة أوستن، تكساس، لوحة إلى نصب الاتحاد على أسقفية الدولة، تشرح الإيديولوجية المفقودة ودور الرق، وبالمثل، قامت جامعة تكساس في نهاية المطاف بتغيير شعارها المادي " ديفيس " .

وقد نقلت مجتمعات محلية أخرى تمثالات إلى المتاحف حيث يمكن عرضها في سياق تاريخي كامل، ويحتج متحف الاتحاد في ريموند (وهو الآن جزء من متحف الحرب الأهلية الأمريكية) بمجموعة كبيرة من القطع الأثرية في الاتحادات، ويوفر سياقا مفصلا، ويحتج مؤيدو النقل بأن المتاحف هي المكان المناسب لهذه المعالم، لأنها يمكن أن تعرضها كدليل تاريخي على العنصرية.

غير أن إعادة التوزيع ليست بدون خلاف، ويدفع مؤيدو الترحيل بأن نقل نصب تذكاري إلى متحف ما زال يمنحه مكان شرف، وإن كان في مكان مختلف، ويزعمون أن الإجراء الوحيد المناسب هو التصرف في النصب التذكاري كليا، وغالبا ما يذيبه أو يدفنه، وفي شارلوتسفيل، لا تزال فرص العمل المذوب في إطار قضية روبرت إي. لي.

ويعكس النقاش حول السياق مقابل الاستبعاد اختلافات أعمق حول الغرض من التاريخ العام، ويعتقد البعض أن الأماكن العامة ينبغي أن تقدم نظرة صادقة وناقدة للماضي، بما في ذلك جوانبه غير المريحة، ويدفع آخرون بأن الآثار العامة ينبغي أن تعكس قيم الحاضر وأن رموز القمع لا مكان لها في الساحة العامة، ولا يمكن فصل أي منها بسهولة، ولا تزال المجتمعات تكافح لإيجاد طريق إلى الأمام.

دور المتاحف والجمعيات التاريخية

لقد أقامت عدة متاحف أماكن مخصصة للتذكارات المثيرة للجدل متحف الحرب الأهلية الأمريكية في ريموند لديه مجموعة كبيرة من القطع الأثرية الكونفدرالية

ويضم المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكيين الأفريقيين في واشنطن العاصمة معارض عن السبب المفقود وتاريخ البناء التذكاري، وتضع هذه المعارض آثاراً اتحادية في سياق النظام الأوسع للسيادة البيضاء التي شكلت الحياة العامة الأمريكية لأكثر من قرن، وبذلك يحوّل المتحف الآثار الناجمة عن أشياء من الصدق إلى أدلة على ماضي عنصري لا يزال يتغلب عليه الأمة.

For more on how museums are handling these collections, visit the American Alliance of Museums resource page].

الاتجاهات الجديدة في ذكرى الحرب الأهلية

وقد فتحت المناقشة حول الآثار التذكارية للاتحاد الباب أمام أشكال جديدة من الاحتفال بالحرب الأهلية تعكس فهما أكثر شمولا للنزاع، وفي السنوات الأخيرة، قامت المجتمعات المحلية في جميع أنحاء البلد بصنع معالم للجنود الأمريكيين الأفارقة، والملغين، والأشخاص الذين كانوا يعبدونهم سابقا، ومحاولة هذه النصب التذكارية الجديدة أن تُروي قصة أكثر اكتمالا عن الحرب الأهلية، وهي ذكرى تعترف بدور الأمريكيين السود في تحريرهم.

وفي عام 2023، تم تكريس نصب تذكاري للقوات المسلحة التابعة للولايات المتحدة في ولاية كارولينا الجنوبية، وهي ولاية لا تزال فيها المعالم التذكارية الكونفدرالية تفوق عدد جميع مذكرات الحرب الأهلية الأخرى، ويصور النصب النصب على الجنود السود في القتال، مع وصفات تسمية المعارك التي حاربوها والتضحيات التي قدموها، وهذا النصب التذكاري يمثل جهدا مدروسا لتصحيح السجل التاريخي للأفارقة.

وقد كلفت مجتمعات أخرى بمواجهة رسائل تحد مباشرة من رسائل التماثيل الكونفدرالية الموجودة، وفي ريموند دعت المدينة فنانين إلى اقتراح أعمال للملفات الفارغة في جادة مونومنت، ومن بين المقترحات التي تتضمن تمثالا للمرأة التي تحمل صورة لأسلافها والتي كانت مستعبدة، ورماً لذوي الفيرجين السود الذين قاتلوا من أجل الاتحاد، وقطعة تستخدم صوراً ضوئية وصوتاً للمشروع.

حركة إزالة رموز الكونفدرالية قد تجاوزت التمثالات لتشمل أسماء المدارس وأسماء القاعدة العسكرية وحتى علم ولاية ميسيسيبي، وقد أعاد الجيش الأمريكي تسمية قواعد كانت تسمى سابقاً جنرالات الاتحاد، بما في ذلك فورت براغي، وفورت هود، وفورت لي، وقد أعادت عدة مدن تسمية المدارس والمتنزهات التي تشرف على قادة المحاربين الجدد في عام 2020

وفي الوقت نفسه، كانت وتيرة التغيير غير متكافئة، ففي حين أن العديد من المدن والولايات قد أزالت الآثار التذكارية للاتحاد، لا تزال هناك مئات من هذه المعالم، ولا سيما في المناطق الريفية في جنوب عمق الجنوب، وقد اختارت بعض المجتمعات الاحتفاظ بمعالمها، مع إضافة إشارات تفسيرية أو نقلها إلى مواقع أقل بروزا، بينما قاومت دول أخرى التغيير تماما، متذرعة بقوانين الدولة التي تحمي الآثار أو تحاجج بأن إزالة الألغام ستم التاريخ.

خاتمة

إن مذكرات الحرب الأهلية ومذكراتها هي أكثر بكثير من مجرد أرقام حجرية، فهي مصنوعة من الذاكرة والسياسة والفنون التي استخدمت لمختلف الأهداف على مدى السنوات الـ 150 الماضية، ويقتضي فهم تاريخها المعقد الاعتراف بكل من الحزن والشرف اللذين قصد بهما نقلهما، ونظم الاضطهاد التي امتدت، والمعالم ليست مجرد حول الماضي، بل هي حول الحاضر والمستقبل، حول من نحن.

ولن تحل المناقشة حول هذه الآثار بسرعة أو بسهولة، بل تتطلب من المجتمعات المحلية أن تجري محادثات صعبة بشأن العرق والتاريخ والذاكرة العامة، بل تتطلب استعدادا للاستماع إلى أصوات أكثر الناس تضررا من رمزية هذه المعالم وأن تنظر بجدية في وجهات نظرها، كما أنها تتطلب التزاما بالدقة التاريخية، وفهم السياق الكامل الذي أنشئت فيه هذه المعالم، والمقاصد التي قدمت لها.

وفي نهاية المطاف، فإن مسألة ما ينبغي أن نفعله بمعالم الحرب الأهلية هي مسألة تتعلق بمن نكون مجتمعا، وهل نواصل تجنّب شخصيات ناضلت من أجل الحفاظ على الرق، أم نستبدل تلك الرموز بعلامات تعكس قيمنا الحالية المتمثلة في المساواة والعدالة؟ والجواب ليس بسيطا، ولكن المناقشة الجارية نفسها هي علامة صحية على وجود مجتمع يتصدى لماضيه، وذلك بالمشاركة في هذه المناقشة العامة التي تُعتبر مدروسة ومحترمة.

لمزيد من القراءة، انظر موارد الخدمة الوطنية للمتنزهات على نصب الحرب المدنية و ] بيان الرابطة التاريخية الأمريكية بشأن الآثار المالية السرية .]