كيف هوية الثقافة ملحق بالشبكة الدولية لحفظ الطبيعة الجنسية السنتورية

المؤسسات الفكرية: الرومانسية، هيدر، والروح الشعبية

ولم يكن ارتفاع القومية في القرن التاسع عشر ثورة سياسية تلقائية، بل نما من تربة فكرية وثقافية عميقة تزرعها الحركة الرومانية، وقد رفض مفكرون مثل جوهان غوتفريد هيدر تركيز التنوير على السبب العالمي، وبدلا من ذلك احتفاء بما يسمى الحدود المفترسة - اللغة الفريدة للأمة.

وحاجج هيدر بأن كل أمة تمتلك عبقريا أصليا يعبر عنه في أدق صورها وتقاليدها الشعبية، وأن مفهومها الوطني للنزعة القومية الثقافية ] يقدم مبررا فلسفيا للشعوب التي تعيش تحت الحكم الأجنبي لمقاومة استيعابها، وكانت الآثار ثورية: إذا كانت روح الأمة تعيش في لغتها وثقافتها، فلا يكون إحياء تلك العناصر عملا من أعمال التحرر الأخلاقي(أ).

وقد قام جيل الرومانسي من المركبين والشعراء والمؤرخين بتطبيق هذه الأفكار بجهد مشجع، وشجعوا الريف على اختفائ البالازدهار، وجمعوا تطريز الفلاحين، وأعادوا بناء ملحميات القرون الوسطى، وبذلك تحولوا من الفولكللور من موضوع الفضول المانع للتكرار إلى أساس للهوية الوطنية الحديثة، وكان العمل في كثير من الأحيان مبدعاً ومفتساً.

إحياء شعبية وتقليدية

Nowhere did cultural revival demonstrate its nation-building power more vividly than in Eastern and Northern Europe, where political subjugation had long stifled national expression. Polish national identity, for example, survived the partitions of the late 18th century largely through cultural means. Composer Frédéric Chopin infused his mazurkas and polonaises with folk rhythies and national longing

وفي الأراضي التشيكية، اختلطت منحة الإحياء الوطنية بالمسرح والأدب، حيث قام فرانسيس فرانتيشيك بالمزيج الوطني بتشكيل تاريخ بوهيمي في قصة من أدوات التفوق الديمقراطي على السلافيين ضد الهيمنة الألمانية، بينما كان إنشاء المسرح الوطني التشيكي والحركة الرياضية في سوكول ينشئان طقوس عامة مشتركة.

Across the Irish Sea, the late 19th century saw the rise of the Gaelic League and a concerted effort to revive the Irish language, which had been pushed to the margins by century of English rule. Douglas Hyde’s 1892 lecture “The Necessity for De-Anglicising Ireland” was a manifesto for cultural termination. The collecting of Irish myths by Lady Gregory and the verse of WvingUaga

وبالمثل، ففي دوشي الكبير في فنلندا، قام إلياس لونروت بتجميع Kalevala من شاعر كايريان الشفوي بإعطاء الفنلنديين ملحمية وطنية مماثلة لهومر، وقد نشر في عام 1835، وقدم ماضياً أسطورياً متميزاً تماماً عن التأثير السويدي أو الروسي وأثارت إحساساً بالغاً بالهوية.

اللغة بوصفها سلاحا: توحيد المعايير والتدوين

وإذا كان شعب الفلكلور يعطي صورة وطنية له، فإن اللغة تعطيه هيكلاً، ففي جميع أنحاء القارة، كان القرن التاسع عشر عصر هندسة لغوية، حيث عمل العلماء والوطنيون بلا كلل لتحويل المناظير الشهيرة إلى لغات أدبية موحدة، وهذا ليس ممارسة أكاديمية جافة، بل هو عمل متعمد من أعمال الإبداع السياسي، ويمكن استخدام لغة موحدة في المدارس والصحف والمحاكم القانونية والبرلمانات الأمة الحديثة.

In the Czech lands, Josef Dobrovský’s grammar and Josef Jungmann’s five-volume Czech-German surrected Czech from a peasant language into a language of science and poetry. Their work reversed century of German linguistic dominance. In Slovakia, conflictudovít Štúr’s codification of a central Slovakia deungfi

وقد كان الانفاق الوطني لألمانيا مرتبطاً بالفلسفة، وقد قام الـ(ب) بـ(جريم)()([ب)(ب)(ب)(ب)(ج)(ب)(ب)(ج)(ب)(ب)(ج)(ب)(ب)(ب)

In the Balkans and the Ottoman Empire, linguistic self-assertion was an existential form of resistance to imperial power. Serbian language reformer Vuk Karadžić simplified the Cyrillic alphabet, collected folk songs, and produced the first Serbian diction giving the Serbian revolution a written voice. In Greece, the emotionalate contest between archableaT:

National Epics and the Construction of Glorious Pasts

فاللغة بحاجة إلى قصص عظيمة لتحقيق الأهمية الوطنية، وقد شهد القرن التاسع عشر جهداً استثنائياً لخلق أو ظهور ملحميات لا أساس لها من الصحة، وقد قدمت Kalevala إلى فنلندا أسطورة خلقية وعمود أبطال، ولكنها بالكاد ظاهرة معزولة، وفي جميع أنحاء أوروبا، كانت الأوبئة الوطنية بمثابة دليل على التسلسل الإبداعي والطابع الثقافي.

وقد كان من بين أكثر الأمثلة شيوعاً وخلافاً الدورة الأوسينية " التي نقلها " جيمس ماكفيرسون في الستينات، والتي أُشير إلى أن القصائد الاسكتلندية القديمة كانت في معظمها مؤلفة من ماكفرسون، ورغم تعرضها للتزوير، فقد أقامت مشهداً على نطاق أوروبا بتقليد مُثلج وتأثب على الصعيد الوطني في هنغاريا.

وعلى النقيض من ذلك، كان الشعر الصربي للوباء تقليدا حيا عندما بدأ فوك كاراديتش في تسجيله، وكانت الأغاني عن معركة كوسوفو واستغلال الأمير ماركو لا تحافظ على الذاكرة التاريخية فحسب، بل إنها توفر مخططا للاحتفال الوطني، بل إن شخصية صاحب التاريخ جولي ميشيلت الفخرية " لي بيوبلي " وتاريخه المتعدد الطبقات يلقي على الأمة الفرنسية.

التعليم، الرأسمالية المطبوعة، والمجتمع المهيمن

وقد ظل الإحياء الثقافي من النخبة دون قوة تحولية من التعليم الجماهيري ووسائط الإعلام المطبوعة، حيث وصف بينيدكت أندرسون الأمم الشهير بأنها " مجتمعات متخيلة " ، مما جعلها من الممكن انفجار رأسمالية مطبوعة، وقد ثبت في القرن التاسع عشر أن هذا صحيح بشكل مذهل، فقد خلقت الصحف والروايات والكتب المدرسية التي تنشر بلغات شفوية حيزا مشتركا يمكن فيه لملايين الغرباء أن يتصوروا أنفسهم كجزء من أسرة وطنية واحدة.

وفي الإمبراطورية الروسية، فرضت السلطات تعليم اللغة الروسية على البوليس والأوكرانيين والشعوب البلطيقية لقمع القومية الانفصالية، ومع ذلك فإن المدارس السرية والكتب المهربة تبقي لغات الشعوب الأصلية على قيد الحياة، وبالمثل، ففي هابسبورغ ترانسلفانيا، حارب المفكرون الرومانيون في المدارس الرومانية التي تسيطر على سياسات الهيمنة الفرنسية، وصاروا يتحكمون في اللغة الفرنسية.

وقد تضاعفت الجمعيات الثقافية من حركة الجمباز التشيكي في سوكول إلى نوادي تيرفورين الألمانية ومجتمعات " فالكون " البولندية، وعززت هذه المجموعات اللياقة البدنية إلى جانب الأغاني الوطنية والفستان الشعبي والتاريخ الوطني، وعززت غرف القراءة وفرق المسرح الهوائية وجلبت جمعيات الشورى الفكرة الوطنية إلى المدن والقرى الصغيرة، وزادت المرأة دور الإقراض الحاسم، إن كان غالباً.

من الإحياء الثقافي إلى الثورة السياسية

وقد أثبتت القومية الثقافية في أوائل القرن التاسع عشر أنها هي المناصرة لسلسلة من الاضطرابات السياسية المثيرة، وقد نشأت ثورات عام 1848 عبر القارة، وفي كل حالة تقريبا، كانت المطالب المتعلقة بالحقوق الدستورية والاستقلال الوطني متداخلة مع المظالم اللغوية والثقافية، وفي حين أن الثوار الهنغاريين الذين قادتهم لاغوس كوسوث طالبوا بالاعتراف باللغة الهنغارية في الحكومة؛ وقد التمس الزعماء التشيكيون التعليم التشيكي.

The Italian unFLckifications of Italy and Germany were the most dramatic examples of cultural nationalism translating into state-building. The Italian Risorgimento was not only the work of Cavour, Garibaldi, and Mazzini but also of Verdi, whose operas provided rallying cries for patriots. The welloser’s very name was turned into a nationalist acronym: “Viva DI”

وفي امبراطورية عثمانية، كانت الحرب اليونانية للاستقلال )١٨٢١-١٨٩( مدينة بنجاحها جزئيا بالحركة الخيرية التي حشدت الرأي العام الأوروبي من خلال نداءها إلى المجد الثقافي لليونان الكلاسيكية، وكانت الفلسفة مثل اللورد بايرون تربط الكفاح اليوناني الحديث للحفاظ على التراث القديم، ودمجا قويا للدعوة الثقافية والسياسية، في وقت لاحق من القرن، تلتقى الكنائس الوطنية البلغارية.

The Shadows of Nationalism: Exclusion and Assimilation

وإذا كانت الهوية الثقافية واللغة قد توحدت، فإنها يمكن أن تفرق وتستبعد، ويُعرف نفس المنطق الذي يحول اللهة إلى لغة وطنية، في كثير من الأحيان، لغات الأقليات دون أو يهددها، وفي ألمانيا الموحّدة حديثا، فإن نظام أوتو فون بيسمارك كولتوركامبوف يُستهدف السكان الناطقين باللغة البولندية في المقاطعات الشرقية، ويقيّد اسم هنغاريا في المدارس والحياة العامة.

كما أن النزعة القومية كثيرا ما تُعرّف نفسها ضد " أخرى " بالنسبة للعديد من الحركات، فإن الإحياء الثقافي لا يتطلب فقط الاحتفال بتراث المرء بل يُكره على وجود الشعوب المجاورة، كما أن تمجيد الماضي الوطني الأسطوري يمكن أن ينزلق إلى الشوفينة والمطالبات الإقليمية، بل إن المشروع البناء للحفاظ على اللغة قد صار في بعض الأحيان إلى قومية إثنية لا تُحتفي بالتناقضات ثنائية اللغة أو الهجين.

فترات الدوام: من القرن التاسع عشر إلى الحاضر

وقد أعاد تشكيل الهيكل الثقافي في القرن التاسع عشر وحفظ اللغات والنزعة القومية تشكيل العالم، حيث قام النموذج الذي أنشأه بتحديد ثقافة شعبية فريدة، وتوحيد لغته، ورسم سرد وطني، ثم المطالبة بالسيادة السياسية - وهي تُصدر على الصعيد العالمي، وكانت الحركات المناهضة للاستعمار في القرن العشرين، من الهند إلى الجزائر إلى فييت نام، تتبع مسارات مماثلة بشكل ملحوظ.

واليوم، لا تزال الإرث قائما في شكلين من الأشكال المبررة والمثيرة للمشاكل، إذ أن الحركات السياسية التي تقوم بها اليونسكو ، وهي لغة من لغات العالم في خطر، تتبدى فيها الحركات الوطنية التي تبثها آلاف اللغات، والتي ينشط العديد منها بنفس استراتيجيات الاستبعاد الثقافي التي كانت رائدة منذ قرنين، وتستشهد مدارس العزلة اللغوية، وتقاليد شعبية، وتاريخية، وتاريخية، وتاريخية، وتاريخية، وتاريخ الاستبعاد.

إن العوالم الوطنية، والأعراف، والأزياء الشعبية، والعطلات العامة التي تبدو بلا وقت اليوم هي اختراعات في القرن التاسع عشر، معالج بعناية لتمثيل روح وطنية حقيقية وموحدة، وهي تبشر بالخير على فكرة أن الأمة ليست كيانا إقليميا وسياسيا فحسب بل مجتمعا ثقافيا ولغويا، وأن صراعات البوليس والتشيك والفن والأيرلنديين والألمانيين والتغييرات والتراثات الفريدة من نوعها.