كيف شكلت الثورة الثقافية النظام السياسي الحديث للصين

إن الثورة الثقافية، التي استمرت عشر سنوات، والتي بدأتها ماو زدونغ في عام ١٩٦٦، لا تزال واحدة من أكثر الفصول تبعية ومتنافسة في التاريخ الصيني الحديث، التي تعتبر حركة لتطهير العناصر الرأسمالية والتقليدية وإعادة تأكيد الطابع الثوري، بل إنها تغرق الأمة في الفوضى، وتدمر المؤسسات، والثورة، ونسيج المجتمع ذاته.

السياق التاريخي وبدء الفوضى

وقد ترتبت جذور الثورة الثقافية على سلطة ماو زدونغ في أعقاب المهرجان الكبير، وهى الانذار المتزايد الذي أصاب الحزب من الانجراف نحو النزعة العملية تحت قيادة زعماء مثل ليو شاوكي ودينغي شيوبنغ، وفي عام ١٩٦٦، قام ماو بتعبئة طلاب الجامعات وعمال الشباب كحرس حمراء، مما شجعهم على " استئصال المقار " ، وهاجموا " الحرس القديم " .

وبالنسبة للنظام السياسي، فإن النتيجة المباشرة هي شلل المؤسسات الحكومية شبه الكامل، وقد توقف المؤتمر الشعبي الوطني عن العمل، وتم تفكيك السلطة القضائية، وحلت الوزارات محلها لجان ثورية تتألف من ضباط عسكريين وكوادر وممثلين جماهيريين، وهذا الفراغ المؤسسي لا يقتصر على القوة المركزية في شخص ماو فحسب بل أيضا قد يولد إرثا من سلطة خارج نطاق القانون تؤدي إلى حدوث أزمات لاحقة.

إصلاح النظام السياسي: المركزية وهيكل الرقابة

وكان الإرث السياسي الأكثر استدامة للثورة الثقافية هو ترسيخ دولة ذات مركزي كبير، وواجه الحزب الشيوعي الصيني، في أعقاب ذلك مباشرة، أزمة قائمة في الشرعية، حيث كانت الفوضى تشوه التعبئة الجماعية والروح الإيديولوجية، ومع ذلك فإن بقاء الطرف يتوقف على إعادة احتكار السلطة.

وقد واكب هذا التمركز الابتكارات المؤسسية لمنع ثورة ثقافية أخرى، وأعاد الحزب تشكيل هيكل الهيكل الهرمي للقيادة لضمان اتخاذ القرارات بصورة جماعية، وإن كانت خاضعة للمراقبة الصارمة، وأصبحت لجنة بوليتبورو الدائمة، وهي نقطة القوة، محفلا يمكن فيه إدارة المنازعات بين الفصائل داخليا دون الانسكاب إلى العنف الجماعي، وقد أدخلت حدود زمنية وقيود عمرية على إبراز الخلافة النظامية، وإن كانت نتيجة متطورة في هذا الصدد.

كما أن تركة اللجان الثورية قد عاشت في دمج مهام الحزب والدولة، ففي العصر الحديث، قامت مجموعات صغيرة رائدة - هيئات تشرف على مجالات محددة من مجالات السياسة العامة مثل التمويل أو الشؤون الخارجية أو الأمن السيبراني بوصفها المكان الحقيقي للسلطة، وتجاوزت الوزارات الحكومية الرسمية، وزاد زي جينبنغ هذا النظام إلى حد كبير، حيث يترأس شخصياً العديد من هذه الفئات، وهذا النمط المؤسسي الذي يمتد بين الحزب والحكومة، يرتقى مباشرة.

الاستيعاب الايديولوجي: تأثير الماويات الدائم

إن الثورة الثقافية كانت، قبل كل شيء، حملة إيديولوجية، وما زال تراثها الفكري يشكل الخطاب السياسي للصين، وعلى الرغم من أن القيادة التي أعقبت مؤتمر ماو قد أدانت رسميا " سنوات من الاضطراب " ، فإنها لم تبد تماما فكرة ماو زدونغ نفسها، وقد أعلن قرار حزب ١٩٨١ بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا أن ماو كان مخطئا بنسبة ٧٠ في المائة، و ٣٠ في المائة خاطئا، ولكنه أصر على أن ثورته تحافظ على مسافة حساسة.

وقد تطورت الماويات بمرور الوقت إلى إيديولوجية أكثر تطرفا، وجميع الأغراض التي تضفي الشرعية، وقد استنبط زي جينبنغ بشدة على الشعارات والرمزية الماويتين، وأعاد صياغة عبارات مثل " خط الكتلة " ورفع مستوى " الوعي السياسي " على الكفاءة التكنولوجية، ولم تظهر عودة السياسة التي تركز على الشخصية، التي يحمل فيها " زعيم أساسي " صدى ماو في السابق،

وعلاوة على ذلك، فإن هجوم الثورة الثقافية على الثقافة التقليدية قد وضع أساساً لإحياء الطائفة الكونية في وقت لاحق تحت التمثال الحزبي، وفي الستينات، كانت المعابد وقاعات الأجداد قد حطمت، ولكن اليوم يقوم الطرف بشكل انتقائي بتعزيز القيم الكونية للوئام والثقوبية كتكملة للعقيدة الاجتماعية - الثورية غير المستدامة.

The Youth Legacy and Mechanisms of Control

من الحرس الأحمر إلى " التعليم التغذوي "

وقد علّمت ظاهرة الحرس الأحمر الحزب درسا وحشيا عن السيف المزدوج المكفول لحشد الشباب، فمراهقون متحمسون، نظرا لسلطتهم غير المتحققة، قد استداروا معلميهم ثم بعضهم البعض، مهددين في نهاية المطاف الدولة نفسها، وبعد وفاة ماو، تحركت الحكومة بسرعة لتسريح الشباب، وإرسال الملايين من " الشباب المتفرجين " إلى المدن، وتفكيك منظمات الحرس الأحمر.

The modern Patriotic Education Campaign, launched in 1991 and intensified under Xi, is the direct institutional heir to this legacy. School curricula were redesigned to emphasize China’s century of humiliation, the glory of the Communist revolution, and the need for national unity under the party. University students must now take mandatory courses in Mao Zedong Thought and X

إعادة الهيكلة المؤسسية: النظام المتعلق بالآداب

ولم تكن الإصلاحات التي أجريت بعد الثورة التعددية مجرد عودة إلى الوضع السابق للسنتين ٦٦٩١؛ بل كانت إعادة تصميم عميق للنظام السياسي لإعطاء الأولوية للاستقرار قبل كل شيء آخر، كما أن الشعار الشهير الذي قام به حزب دينغ شيوبنغ " لا يجادل " يشير إلى الانتقال من اختبارات النقاء الأيديولوجية إلى الحكم العملي، ومع ذلك فإن هذه التجاوزات في مجال الرقابة قد تطورت من قبل جهاز تفتيش أكثر انضباطا.

ومن أهم الميراث المؤسسي الطويل الأجل نظام " نومنكلاتورا " الذي أنشئ في إطاره النظام الثقافي، والذي يُعد في النموذج السوفياتي، صُقل بعد عام 1978 لتركيز تعيينات الموظفين على جميع مجالات المجتمع - الحكومة، والمؤسسات العسكرية، والمؤسسات المملوكة للدولة، والجامعات، ووسائط الإعلام، وتتحكم إدارة الثورة في حزب المؤتمر الكرواتي في مستقبل الملايين من الكادرات.

وعلاوة على ذلك، فإن الفصل بين السلطات بين الحزب والحكومة، الذي تسبب في الاحتكاك في أوائل الستينات، قد تم التخلي عنه لصالح ما يدعوه العلماء " الاندماج بين الأحزاب والدولة " . اليوم، يعمل الأمين العام للجنة مكافحة الإرهاب في آن واحد رئيساً ورئيساً للجنة العسكرية المركزية، مجسداً بذلك الدرس الثلاثي للسلطة.

الإصلاحات الاقتصادية واستمرارية الحياة السياسية

إن التحول الاقتصادي الهائل الذي شهدته الصين منذ عام ١٩٧٨ كثيرا ما يصور على أنه تحول عن التطرف المناهض للرأسمالي الذي تمارسه الثورة الثقافية، إلا أن الإرث السياسي للثورة الثقافية شكل طبيعة هذه الإصلاحات ذاتها، وقدرة الدولة على دفع التصنيع السريع تعتمد على جهاز الحزب الذي كان مركزيا بدرجة عالية والذي نجا من الفوضى الثورية، وخلافا لأوروبا الشرقية، حيث أدى التحرير الاقتصادي بسرعة إلى التحرير السياسي، فإن الفتح الاقتصادي للصين لم يُدار بعناية.

وقد قامت الثورة الثقافية بقطع القوى الاقتصادية المستقلة - القطاع الخاص تقريباً، وتم تنظيم الريف في البلديات، وهذا الجانب الفاضح جعل من الأسهل لدنغ أن يفرض آليات سوقية تحت رقابة الدولة الصارمة، ويمكن للطرف أن يوجه الموارد دون مواجهة المصالح الرأسمالية المتأصلة لأنه لم يكن هناك أي منها بعد عام 1976، فالاقتصاد الاشتراكي للسوق المشتركة اليوم هو منفذ مباشر:

إن التصدع الأخير الذي حدث بشأن عمالقة التكنولوجيا مثل " أليبا " وصناعة التعليم يبين كيف يمكن إعادة تنشيط الغريزة المتبقية للثورة الثقافية المناهضة للرأسمالية، وعندما يبدو أن المصالح التجارية تهدد الاستقرار الاجتماعي أو السيطرة الأيديولوجية، لا يتردد الطرف في نشر القوة الكاملة للدولة، وهذه الذاكرة العضلية التدخلية هي ميراث مباشر من الحقبة التي تعتبر فيها الشركات الخاصة مقاوما للثورة.

التعليم، والبروجاندا، ورسم صورة الوعي السياسي

وقد غيرت الثورة الثقافية العلاقة بين الدولة والحياة الفكرية تغييراً دائماً، وخلال العقد، أغلقت المدارس والجامعات، وأرسل المفكرون إلى الريف من أجل " إعادة التعليم " ، وتم تذليل الاستقلالية الأكاديمية، حيث إن إعادة التعليم العالي في عام 1977 مع إعادة تشكيل [[FLT:]] Gaokao)() كانت لحظة محورية، ولكن واحدة مصممة بعناية لإنتاج خريجين تقنيين.

كما تم تحديث نظم البروغاندا في أعقاب ذلك، حيث إن اعتماد الثورة الثقافية على التجمعات الجماهيرية والملصقات ذات الطابع الكبير، والشعارات الموازية البسيطة، قد أتاحا وسيلة لجهاز أكثر تطورا، وقد أضعفت إدارة بروباغاندا المركزية، التي كانت قد أضعفت أثناء الاضطراب، وأصبحت وكالة هائلة تنسق وسائل الإعلام والثقافة والقمع، وتمتد نفوذها الآن إلى تقنيات السمة الرقمية.

وقد يدفع المرء بأن التجربة المأساوية للثورة الثقافية في " الثورة الدائمة " علمت الطرف الذي ينعم بالتثقيف المستمر والمرتفع هو أكثر أمانا وأكثر فعالية من الاضطرابات الجماعية الدورية، وبالتالي فإن النظام السياسي الحديث يستثمر بشدة في ما يطلق عليه العلماء السياسيون " السيطرة الايديولوجية المعرفية " - شكل من أشكال السلطة لا تشكل فقط ما يفعله المواطنون بل هي التي يمكن أن يفكروا بها.

الحكم الحديث: تحقيق التوازن بين الديانات والنزعات العملية

إن الصين اليوم تمثل توليفا فريدا للخلفيات الايديولوجية للثورة الثقافية ودينج شيوبنغ، وهي مؤسسات عملية، وقد أصبح الطرف مرنا بصورة غير عادية على العملات الاقتصادية التي تجسد العملات الرقمية والمشاريع الخاصة والتجارة العالمية، بينما يظل هذا التوازن متشددا على أسس سياسية، ويسود في المفاهيم المزدوجة " التكوين والانفتاح " و " الصيغ الاجتماعية " .

ويعبر نموذج تناوب القيادة الذي ظهر منذ عام ١٩٨٩ عن خوف مؤسسي عميق من أزمة أخرى من مخلفات الثورة الثقافية، كما أن التحولات الخلقية تدار خلف أبواب مغلقة، حيث كثيرا ما يحافظ الزعيم السابق على تأثير كبير لضمان الاستمرارية، ويكافح الفساد تحت إشراف " سينبنغ " ، بينما يرتكز على شواغل حقيقية في مجال الحكم، فإنه يلقي أيضا صدى للحملات الثقافية - التي تستهدف الحركات الشرعية في الحزب.

The legacy is thus a political system that hyper-vilant against any form of spontaneous popular organizing, whether online or offline. Labour strikes, protest movements, and even informal intellectual salons are rapidly suppressize Red Guard factions metastasized into armed groups. The extensive surveillance network, the household registration (hukou)

أفكار ودروس بشأن الصين المعاصرة

وقد تم تحديد الثورة الثقافية رسمياً " أشد النكسات خطورة " منذ عام 1949، وتذكرها في وقت واحد محرمة ومستمرة، وتخضع المناقشة العامة لرقابة صارمة - ويريد الحزب الشيوعي أن يتذكر الدرس دون أن يستعيد الصدمة، ومن ثم فإن الدرس الرئيسي الذي استخلصته النخبة الحزبية هو أن ) الإصرار على مستوى النخبة، عندما يقترن بالتعبئة الجماعية، يمكن أن يدمر الحزب نفسه.[FLT]

وثمة درس آخر يتعلق بالعلاقة بين الزعيم والمؤسسات، وقد أظهرت الثورة الثقافية أن زعيماً فوضوياً يمكن أن يتغلب على جميع عمليات التفتيش المؤسسي، مما يؤدي إلى كارثة، وقد سعت القيادة التي أعقبت ماو إلى بناء قيود مؤسسية، ولكن في عهد شي، حدث تحول واضح إلى سياسة قوية، وهذا يدل على أن الذاكرة المؤسسية للثورة الثقافية غامضة للغاية: فبينما يخشى الحزب أن يسخر من الفوضى التي لا تخضع للسيطرة، فإنه يستغل أيضاً قدرة الحزب.

وعلى الصعيد الدولي، فإن تركة الثورة الثقافية تصب أيضا في السياسة الخارجية للصين وكيف تُشغ ِّل السلطة، وقد يتجلى رفض " أربعة من كبار السن " في البداية في العزلة الشديدة، ولكن فتحها بعد عام ٨٧٩١ قد استند أيضا إلى الخطاب الوطني المناهض للاستعمار في حقبة ماو، وقد تؤدي الدبلوماسية اليوم " المحاربة " إلى نفس الدرس المطلق في مجال حقوق الإنسان.

وفي نهاية المطاف، أعادت الثورة الثقافية تشكيل الحمض النووي السياسي للجمهورية الشعبية، وهزت المنظمات الاجتماعية المستقلة، وحية الفكر، وقوى مركزية إلى درجة لم يسبق لها مثيل، وأنشأت عدم ثقة دائمة في أي عمل سياسي من القاعدة إلى القمة، والدولة الصينية الحديثة، من نواح عديدة، استجابة مستفادة لهذا الكابوس الذي دام العقد: محاولة لتحقيق السيطرة الكاملة دون الإرهاب الصريح، وتعبئة الأمة دون أن تتخلى عن أي ثورة مثالية.

The Perpetual Shadow Over Political Reform

ومن بين المشرعات التي لا تقل عمقاً كيف أن الثورة الثقافية قد ألغت الإصلاح السياسي كخيار حي في الخطاب النخبي، وأي دعوة إلى إجراء عمليات تفتيش على السلطة الحزبية أو المحاكم المستقلة أو الانتخابات التنافسية يمكن أن تُعتبر تحريضاً على الفوضى التي تصيب حقبة الحرس الأحمر، وقد أتقنت لجنة مكافحة الفساد هذه الصدمة التاريخية، وأشعلت أي انحراف عن الانضباط الليني كحد أدنى من الانهيار الوطني.

وعلاوة على ذلك، فإن الثورة الثقافية تجسد مفهوماً واضحاً للمشاركة السياسية: فقد يُعرب المواطنون عن مظالمهمة من خلال قنوات مصممة من طرف واحد مثل تقارير " خط الكتلة " أو مكاتب الالتماسات المحلية، ولكن لم تستخدم أبداً من خلال الرابطات المستقلة، وقد تم سحق حركة الجدار الديمقراطي التي كانت قصيرة الأمد في الفترة من عام 1978 إلى عام 1979 بسرعة لأنها " مهددة " قيادة الملصقات الثورية الكبرى " .

وباختصار، تركت الثورة الثقافية طابعا لا يمكن استخلاصه على النظام السياسي للصين، مما أدى إلى تأجيج قدرة غير مسبوقة على التكيف اقتصاديا مع بقاءها متجهم سياسيا، وفهم هذا الإرث أمر حاسم ليس فقط بالنسبة للتاريخ بل بالنسبة لأي شخص يسعى إلى إدراك مدى استدامة الحكم الصيني المعاصر وتناقضاته.