كيف تحولت الابتكارات الإسلامية في القرون الوسطى أوروبا وآسيا

علم الفلك: تصحيح البوليمي، تشحن العالم

"العالم الفلكي الاسلامي" "يُعدّ نموذج "البطولة الشمسية" "و" "يُثبت في "مُراقبة الـ"مُتحفة"

التحويلات التكنولوجية التي شكلت العالم

صكوك الملاحة والثورة البحرية

The magnetic compass, originating in China, was refined and widely disseminated by Islamic sailors, who wrote detailed manuals for its use and understood the principles of magnetic declination. Combined with the lateen sail, the astrolabe, and the kamal (a simple but effective tool for measuring latitude), Arab and Persian navigators dominated the monsoon trade routes of the Indian Ocean for century.

The Global Spread of Paper

ونقلت تكنولوجيا صناعة الورق من الصين بعد معركة تالاس (751 سي إي)، حيث استولت القوات الإسلامية على صانعي الورق الصينيين، وأقر الحرفيون الإسلاميون على الفور بقيمة هذه التكنولوجيا، وأنشأوا مطاحن في سمرقند وبغداد ودمشق، وفي نهاية المطاف عبر شمال أفريقيا وفي الأندلس، وكان إنتاج الورق أسرع وأرخص من الخيوط وأكثر استدامة من الورق، مما مكّن من إنشاء مكتبات ضخمة، ووثة ذات كفاءة في القرن.

الثورة الزراعية

بين القرنين الثامن والثالث عشر، قام العالم الإسلامي بصنع تحول كبير في النظم الزراعية، وتمت نشر محاصيل جديدة عبر منطقة مناخية واسعة تمتد من إسبانيا إلى بيرسيا، وكان الحنق والسكر والقطن والفاكهة الدرقية والسبانخ والثروة والثروة المائية قد تم نشرها عبر الشبكات التجارية.

المعرفة الإسلامية في القرون الوسطى في أوروبا

Al-Andalus and the Crucible of Toledo

وكانت أكثر بوابات التعليم الإسلامي في أوروبا هي " الدير " ، حيث عمل المسلمون والمسيحيون والباحثون اليهود في مدن مثل قرطبة، توليدو، وسيفيل، وبعد إعادة تشكيل اللغة المسيحية في توليدو في 1085، قام جيش من المترجمين التحريريين - من بينهم الوسطاء اليهود - ترجموا إلى جامعات لاتينية وكاستيلية.

نورمان سسيلي: مملكة ثلاثية للمعارف

نورمان مملكه صقليه حيث كان المسلمون والاغريقيون واللاتينيون يتعايشون مع بعضهم البعض أصبحوا مختبراً للنفوذ المتبادل

مسلسل "الرنه"

كان هناك العديد من الركائز العربية للناهضة الإسلامية، والمبدأ المعماري للشعلة المُشار إليها، الذي استخدم على نطاق واسع في الكاثدرائية الغوثية، كان مثالياً في المساجد والقصر قبل قرن، و الريح، الذي كان أول موثقاً في سيستان (شرقي بيرسي)، و قد انتشر إلى أوروبا عبر إسبانيا الإسلامية وحملات الصليب،

التأثير في جميع أنحاء آسيا والمحيط الهندي

طريق الحرير والتبادل الفكري

وكان التزام آسيا بالابتكار الإسلامي أقل عمقاً، ففي القرن التاسع، أنشأ التجار المسلمين مستوطنات دائمة في مرافئ الصين، من غوانغزو إلى كوانزو، وجلبوا أدوات فلكية، وخلاصات طبية، وأدوات تجارية جديدة مثل Susuftaja [أثرت نماذج تبادلية]

The Indian Ocean Cosmopolis

وفي المحيط الهندي، تلازم التأثير الإسلامي مع التقاليد المحلية، وهى الملاحة العربية والفرسية التي تهيمن على تجارة الدير، وبتجديداتها المالية التي تهتز بها التجارة عبر مسافات شاسعة، وفي الهند، قامت سلطنة السلطنة بدمج الممارسات الإدارية الفارسية، بما في ذلك نظم المسح الكادرتري والخزانات المركزية، التي قامت لاحقاً بتطوير النصوص الطبية والمسرحية في منطقة ميجول.

الزقاق في جنوب شرق آسيا

وفي الشرق، وصل التأثير الإسلامي إلى الأرخبيل المالاي عن طريق التجارة والترابط بدلا من التغاضي، وقد اعتمدت السلطتان المالطيتان في سموديرا باساي وملكة مدونات قانونية إسلامية ونص جاوي )تكييف الأبجدية العربية للغة الملاوية( بينما استوعبت بشكل خلاق مفاهيم هيندو - بودديست الكونية الناتجة عن ذلك.

الواردات الاقتصادية والثقافية الدائمة

خلف العلم والتكنولوجيا، تركت الحضارة الإسلامية بصمات عميقة على الثقافات الأوروبية والآسيوية، وفي الأدبيات، كان مفهوم الحب في القرون الوسطى مستوحى جزئيا من الشعر العربي ومفهوم ishq.

وقد أثبتت الابتكارات الاقتصادية أنها دائمة أيضاً، فقد سمحت هياكل الشراكة الإسلامية () و(mudaraba) و)([(Mmuqarada) ) للمستثمرين بتقاسم المخاطر والمكافآت، وهو نموذج تستمده التجار الإيطاليون من عقد ()

"مُشتركة في "الإرث في عالم ما قبل الحديث

تحول أوروبا الوسطى وآسيا من خلال الابتكار الإسلامي لم يكن نقلاً واحداً بل سلسلة من التكييفات المتبادلة و التركيبات الإبداعية، كان العلماء الإسلاميون يتحكمون في المعارف القديمة بينما يخلقون ضوابط جديدة ويختبرون نظريات وأدوات بناء ستتحسن في العصر، وكانت إسهاماتهم تتدفق عبر قنوات متعددة للترجمة والتجارة والدبلوماسية والحرب

ومن خلال الاعتراف بكثافة هذه التبادلات وتطورها، نرى أن ارتفاع العلم الحديث والتجارة العالمية لم يكن انتصارا أوروبيا فريدا، بل نشأ من مصفوفة متعددة الثقافات كانت فيها الحضارة الإسلامية مشاركا لا غنى عنه، وتتحمل الإرث بالكلمات التي نستخدمها (الكحول، الخوارزمية، الجاز، الادميرال، السكر، الصوفا) والأعدان التي نكتبها، والمؤسسات التي نذكرها.