كيف أن اليونان القديمة تُمثل مُتدرّج الديمقراطية والفلسفة

إن اليونان القديمة هي أحد الحضارات التحويلية في التاريخ، وهو مجتمع أحدثت ابتكاراته في الحكم، والتحري الرشيد، والحياة المدنية تغييرا جوهريا في مسار التنمية السياسية والفكرية البشرية، ومن القرن الثامن تقريبا، خلال فترة الهلينية التي تلت مآوي الكسندر الكبرى، والمدينة اليونانية - خصوصا أثينا - التي تبث بالنظم السياسية، والمنهجيات التربوية المعاصرة.

إن استمرار الأفكار اليونانية بشكل ملحوظ خلال 500 2 سنة يدل على رؤيتها العميقة للطبيعة البشرية والتنظيم الاجتماعي والسعي إلى تحقيق المعرفة، إذ تعمل الديمقراطيات الحديثة وفقا للمبادئ التي تم التعبير عنها لأول مرة في جمعية أثينا، وتستخدم الجامعات أساليب تدريس رائدة في سقراط، وترتكز النظم القانونية على مفاهيم العدالة التي ناقشتها بلاتو وأرستول.

ويتبع التحقيق العلمي النهج الملاحظة التي ينظّمها الفيلسوفيون الطبيعيون اليونانيون، بل إن مطلبنا لمناقشة السياسة والأخلاقيات والمعرفة يستمد إلى حد كبير من المصطلحات اليونانية - الديمقراطية والفلسفة والأخلاقيات والسياسة والمنطق والبلاغات.

إن فهم كيف شكلت اليونان القديمة الديمقراطية والفلسفة الحديثة يتطلب دراسة الابتكارات المؤسسية المحددة للحياة السياسية في أثينا، والأساليب الفكرية الثورية التي وضعها الفيلسوف اليونانيون، ونقل هذه الأفكار عن طريق الحضارات اللاحقة، وتكييفها مع السياقات المعاصرة، والإرث اليوناني لا يستبعد المرأة والافتراضات الدينية، والأجانب من المواطنة، وكثيرا ما تعزز الفلسفة الاجتماعية في الولايات المتحدة.

ومع ذلك، فإن المبادئ الأساسية التي أرسيت في اليونان القديمة والتي ينبغي للمواطنين أن يشاركوا في الحكم، وأن القوانين ينبغي أن تحد من السلطة، وهذا السبب يمكن أن يسترشد به في القرارات الأخلاقية، وأن الافتراضات التي تثير الشكوك تؤدي إلى ترسيخ الحقيقة للمجتمعات الديمقراطية والحياة الفكرية اليوم.

The Birth of Democracy in Ancient Greece

Athenian Democracy: A Revolutionary Political Experiment

حوالي 508 بيس، بادر أثينا بتجربة سياسية تاريخية مفترسة: إنشاء نظام يحكم فيه المواطنون العاديون مباشرة دولتهم المدينة، وهذا يمثل خروجا جذريا عن النظام الملكي، والديمقراطيات، والطغاوات التي تهيمن على العالم القديم، في حين أن دول أخرى في المدينة اليونانية تحتفظ بحكومات دنيوية أو تطاغية، فقد طورت أثينا مؤسسات سياسية تتيح المشاركة الشعبية غير المسبوقة.

]Athenian democracy was direct rather than representative. Citizens did not elect officials to make decisions on their behalf-they gathered in the Assembly (Eklesia) to debate and vote directly on laws, treaties, war declarations, and public expenditures.[ Any citizen could speak and proposes legislation, creating an egalitarian forum where persuasive debate mattered more than social status.

إن الطابع الديمقراطي للنظام ممتد خارج الجمعية العامة، مجلس 500 (بوول) أعد جدول أعمال الجمعية العامة وأشرف على الإدارة اليومية، مع أعضاء يختارون من قبل متطوعين من المواطنين سنوياً، وقد كفل نظام اليانصيب هذا عدم احتكار الخدمة السياسية من قبل مزارعين من النخبة والمزارعين الحرفيين، والمعتقدين أن الحرفيين،

قامت محكمة الشعب بتنفيذ الديمقراطية في المجال القضائي، حيث قامت هيئة المحلفين من 201 إلى 501 مواطناً، اختارتهم أيضاً قضايا كثيرة تتراوح بين المنازعات الخاصة والملاحقات العامة، ولم يتدخل أي قضاة محترفين أو محامون في الإجراءات القضائية، وقدم المواطنون قضاياهم الخاصة، وأصدروا أحكاماً واسعة النطاق بالأغلبية، مما جعل المواطنين مسؤولين عن تفسير وتطبيق القانون،

وقد كان هذا الاستثناء من مبدأ اليانصيب يعترف بأن القيادة العسكرية تتطلب خبرة بدلاً من الاختيار العشوائي، إلا أن سترتيغوي ظل مسؤولاً أمام الجمعية العامة، التي يمكن أن تُذكِّر بها، أو تفرض غرامات، أو تقاضيها بسبب الفشل، وقد أدى هذا الاستثناء إلى إقرار الجمعية العامة مراراً وتكراراً بأن القيادة العسكرية تتطلب خبرة بدلاً من الاختيار العشوائي، ولكن ما زال قائدها مسؤولاً أمام الجمعية العامة، مما قد يُفرض عليه الفشل.

كان نطاق الديمقراطية في أثينا محدوداً بعد، وقد صوّت المواطنون على كل قرار هام تقريباً، سواء كانوا يذهبون إلى الحرب، أو كيف ينفقون الإيرادات العامة، أو ما الذي يستحقه المواطنون من عمل عمومي، أو كيف يستجيبون للتجاوزات الدبلوماسية، مما خلق ثقافة سياسية تشاركية مكثفة، حيث تهيمن على حياة المواطن،

وينتقد المراقبون الحديثون هذه الاستثناءات بحق، مما يتناقض مع المبادئ الديمقراطية المعاصرة المتمثلة في الاقتراع العام والمساواة في الحقوق، ومع ذلك، فإن الديمقراطية الأثينية حققت، في إطار الهيئة المحدودة للمواطنين، مساواة سياسية ملحوظة، إذ أن الأرستوقراطيين والعمال الفقراء متساوون في الأصوات، ويمكن لكل مواطن أن يتكلم في الجمعية، ويقترح تشريعات، ويعمل في الحكومة، ويجلس في هيئة المحلفين، ويحكم مبدأ الشرعية للمواطنين مجتمعين أنفسهم بدلا من أن يقدموا ثورة.

المصلحون الرئيسيون الذين شكلوا الحكم الديمقراطي

إن الديمقراطية الأثينية لم تبرز بشكل كامل ولكنها تطورت من خلال إصلاحات متتالية تحولت تدريجياً السلطة من الأسر الأرستوقراطية إلى هيئة المواطن الأوسع نطاقاً، ففهم هذه العملية يكشف عن تطور المؤسسات الديمقراطية تدريجياً من خلال الكفاح السياسي بدلاً من الظهور تلقائياً.

"سولون" (الآثر في 594 بي سي) "وبدأ بإصلاحات حاسمة" "ووضعت أرضية لديمقراطية لاحقة"

سولون) قام أيضاً) بإعطاء الحق في الاستئناف للمحاكم الشعبية و يسمح للمواطنين بالطعن في قرارات القاضي أمام محلفين مواطنين وهذا يمثل تحولاً أساسياً لم يعد يديره فقط مسؤولون أرستقراطيون ولكنهم يخضعون لإعادة نظر شعبية

Cleisthenes (reforms circa 508 BCE)] deserves recognition as the Father of Athenian Democracy] for institutional innovations that broke aristocratic power and created genuinely democratic structures. Following the overthrow of the tyrant Hippias, Cleisthenes outmaneuvered aristocratic reforms.

كان أكثر ابتكارات عبقرية ينطوي على إعادة تنظيم جغرافية أثينا السياسية، وتبعت السلطة السياسية في السابق الانتماءات القبلية التقليدية التي تسيطر عليها الأسر الأرستوقراطية، وخلقت القبائل العشرة الجديدة التي تقطع هذه الشُعب التقليدية، وكلها من المواطنين من المناطق الحضرية والساحلية والمناطق الداخلية، وحالت هذه إعادة التنظيم الاصطناعي دون أي منطقة جغرافية واحدة أو واقعة تقليدية متطرفة.

وقد أنشأ كليستين مجلساً يتألف من 500 عضو (بول) يختارون من كل قبيلة كل سنة خمسة وخمسين عضواً يختارون بالقرعة، وهو نظام حكم شعبي مؤسسي للإدارة اليومية، وقد أدخل نظاماً للنبذ - وهو إجراء يمكن للمواطنين التصويت فيه على نفي أي فرد لمدة عشر سنوات دون حماية من طغاة الأسترة، وفي حين يمكن إساءة استخدام النبذ في المناورات السياسية، فإنه يعكس التصميم الديمقراطي على منع تركز السلطة.

وقد أنشأت هذه الإصلاحات الإطار المؤسسي للديمقراطية في أثينا: الجمعية بوصفها الهيئة العليا لصنع القرار، ومجلس الإدارة البالغ ٥٠٠ شخص، واختيار معظم المسؤولين بالقرعة، والتناوب السنوي للمكاتب، وآليات التحقق من الطغاة المحتملة، حيث حولت كليستان أثينا من جمهورية ارستقراطية إلى ديمقراطية حقيقية يمارس فيها المواطنون العاديون السلطة السياسية المباشرة.

استكملت الحركات الديمقراطية بكسر آخر معقل ارستقراطي - مجلس اروباغوس الذي كان يتألف عادة من أرخان سابقة من أسر نبيلة، وجردت ايفاليتس من اريباغوس من سلطاتها السياسية، ونقلتها الى الجمعية العامة، وقضيت على السلطة الديمقراطية.

بعد هذه الإصلاحات بقليل، اغتيل (إيفاليتس) من قبل معارضين أرستقراطيين لكن حليفه لم يكن له تأثير كبير على الثروات التقنية

و قد أصبح الناطقون الناطقون باسم الديمقراطية الأكثر هدوءاً، و الذين يُعتبرون أنّهم يُظهرون مبادئهم في الخطابات التي تعرف الهوية السياسية لأثينا، ومثله الشهير في إقصاء الجنازة الذي يُلقى أثناء حرب البلونيزية، يحتفلون بأثينا كمجتمع فيه أكثر من المولد، حيث يشارك المواطنون بنشاط في القانون العام.

دور الواجب المدني والمشاركة العامة

إن الديمقراطية الأثينية تقوم على مفهوم المواطنة يختلف اختلافاً جوهرياً عن الفردي الحر الحديث، ولم ينظر الأثيناون إلى المشاركة السياسية كحق اختياري يمارسه الفرد من السلطة التقديرية فهموها كواجب أساسي يحدد ما تعنيه أن تكون مواطناً، وقد خلقت هذه أخلاقيات الواجب المدني ثقافة سياسية تشاركية مكثفة مع دروس للديمقراطيات المعاصرة التي تكافح من أجل الانفصال السياسي.

] Participation in the Assembly was expected, not optional. While Athens never achieved perfect attendance-attendance varied from several thousand to over 6,000 depending on the issue-citizens understood that democracy required their personal involvement. Pericles commonly declared that "we do not say that a man who takes no interest in politics is a man who captured his own business; we say

فخدمة المحاكم التي تجتمع يومياً تقريباً وتُعدّى عدد المحلفين في المئات، تُخدم آلاف المواطنين سنوياً، وخلافاً لواجب هيئة المحلفين الحديث الذي كثيراً ما يُعتبر واجباً مرهقاً، فإن أتهنيين يحتجنون الخدمة القضائية على أنها تمارس السيادة الشعبية، وعندما يصوت المواطنون في المحكمة، لا يكتفيون باختيار القضايا الفردية - وهم يفسّرون القانون، ويدققون سوء السلوك الرسمي، ويعززون القيم المجتمعية.

- خدمة عسكرية متداخلة مع المواطنة. كل مواطن قادر على العمل في جيش أثينا أو البحرية، مع مواطنين ثريين يقدمون رسوماً أو يمولون سفن حربية بينما يجتاح مواطنون فقراء في البحرية، وكانت المشاركة العسكرية والسياسية غير قابلة للفصل ويدافعون عن أثينا ويحكمونها سياسياً أيضاً.

هذا المصطلح اليوناني الذي يستمد منه الإنكليزيون معنى شخص يركز فقط على الشؤون الخاصة بينما يتجاهل المسؤوليات العامة، فذلك الفيلق الغبي لم يكن بالضرورة غير ذكي، ولكن كان يعتبر منعزلاً عن المواطنة،

إن هذه الثقافة المدنية التي تتطلب تكاليف كبيرة، فالطبيعة التي تتطلب وقتا طويلا من المشاركة الديمقراطية - التي تُعقد اجتماعات الجمعية العامة المتكررة، والتي تعمل في هيئات المحلفين، وتشغل مكاتب التناوب - لا يمكن أن تكون إلا لأن عمل الرقيق وعمل المرأة المنزلي يحرران المواطنين الذكور من أجل النشاط السياسي، فالديمقراطية في أثينا تستند إلى أوجه عدم المساواة العميقة التي تتيح لهيئة المواطنة المميزة تخصيص وقت غير عادي للشؤون العامة، والديمقراطيات الحديثة التي تلتزم بعالمية وبعدم وجود مستويات من العمل الاستعبد.

ومع ذلك، فإن التأكيد الأثيني على الواجب المدني يوفر منظورات هامة للديمقراطيات المعاصرة التي تواجه تراجع مشاركة الناخبين، والتعاطف السياسي، وفض الاشتباك، والرؤية الأثينية التي تفيد بأن الديمقراطية تتطلب مشاركة نشطة من المواطنين، وأن الحقوق التي لا تتحمل مسؤوليات تؤدي إلى بقاء الجنسية على أهميتها، ويواصل النظريون الديمقراطيون الحديثون التعامل مع كيفية زراعة الثقافة المدنية التي تجعل المواطنين يشعرون بالمسؤولية عن الحكم الجماعي بدلا من مجرد المستهلكين الخاصين للحكومة.

الفلسفة اليونانية ومؤسسة الفكر الغربي

وعلى غرار الابتكار السياسي، كان المفكرون اليونانيون رائدين في الأساليب الفلسفية والأسئلة التي ترسي أسس التقاليد الفكرية الغربية، وفي حين أن الحضارات القديمة الأخرى - المصرية، والسبوتاميان، والصينية، والهندية - نظم الفكر المتطورة، فإن الفلسفة اليونانية قد استحدثت نُهجا متميزة للمعرفة والأخلاقيات، والحقيقة التي أثرت تأثيرا عميقا على التاريخ الفكري الغربي والإسلامي اللاحق.

الفلسفة السوفيات السوفيات: استجواب الطبيعة والواقعية

وقبل أن تبدأ شركة سوكريتس، بدأت مجموعة من المفكرين في اليونان الأيونية وغيرها من الدول في طرح أسئلة غير مسبوقة عن الطبيعة والواقع والمعرفة، وقد حولت هذه الفلسفة قبل السوداويين التحقيق من التفسيرات الأسطورية إلى حسابات رشيدة وجنسية في العالم.

"أستضافت أنّ هذه المادة هي المادة الأساسية التي ترتكز عليها كلّ الحقائق" "وإنّ هذا الادعاء المُحدد يبدو كربّاً، فإنّ نهج "ثاليس" كان ثورياً وليس تفسيرات طبيعية خارقة للظواهر الطبيعية"

Heraclitus (c. 535-475 BCE)] argued that change was reality's fundamental characteristic - ' everything flows, ' and one cannot step in the same river twice. His emphasis on becoming rather than being, on conflict as the source of change, influenced later dialectical thinking. Parmenides (c. 5)

Democritus (c. 460-370 BCE)] developedtomory, proposing that reality consisted of indivisible particles (atoms) moving in void space. While lacking experimental verification available to modern science, Democritus materialism and mechanistic worldview expected scientific approaches to understanding nature.

(ب) أسست حركة فلسفية ودينية تركز على الرياضيات باعتبارها مفتاح فهم الواقع، فالتحقيقات الفلسفية للنسب العددية في الوئام الموسيقي، والعلاقات الجيولوجية، والأنماط الفلكية أظهرت قوة الرياضيات التي تُظهر تأثيرها الأساسي على القناعات الطبيعية.

هذه المفكرين السوفقراطيين لم يصلوا إلى إجابات نهائية عن نظرياتهم المحددة كانت خاطئة ولكنهم وضعوا سوابق حاسمة

المقاييس: الحياة المتحققة والمنهج الفلسفي

]Socrates (469-399 BCE)] redirected philosophy from cosmological speculation toward ethical questions about how humans should live. His approach-questioning accepted beliefs through systematic dialogue-revolutionized philosophical method and established models of critical thinking still employed today.

ولم تكتب شركة سقراط شيئاً، بل إن معارفنا تأتي أساساً من حوارات بلاتو التي تصوره يستجوب أثينا حول العدالة والفضيلة والشجاعة والفطيرة والمعرفة، و] تنطوي على المطالبة بالجهل، وطلب من المحاورين تحديد المفاهيم الأخلاقية التي يدعون أنها تفهم، ثم تُظهر التناقضات في تعاريفهم من خلال التشكي المستمر.

مثال مشهور من (بلاتو إيوتيفرو) يوضح هذه الطريقة

هذه الطريقة كانت لها آثار عميقة، أولاً، it democratized philosophy ] بإثبات أن الحكمة بدأت بالاعتراف بجهل الشخص بدلاً من المطالبة بالخبرة، فذلك يعني أن الشهير أعلن نفسه حكيماً للرجال فقط لأنه لا يعرف شيئاً، بينما يعتقد آخرون زائفين أنهم يمتلكون المعرفة، وهذا التواضع قبل أن تصبح الحقيقة صعبة.

ثانياً، Socratic questioning challenged social and political authorities] by subjecting conventional beliefs to critical scrutiny. When Socrates questioned prominent Athenians about justice, courage, and virtue, exposing their inability to justify their beliefs, he undermined claims that traditional authorities possessed wisdom justifying their power. This made Socrates dangerous to Athenian conservatives who saw him corrupting.

ثالثاً، The Socratic method established dialogue and argue as paths to truth.] rather than accepting received wisdom, tradition, or authority pronouncements, Socrates insisted that beliefs must withstand rational criticism. Truth emerged through dialectical process of claim, counterclaim, and logical analysis-a method that became foundational to Western philosophy, science, and law.

إعلان (سقراط) المشهور أن الحياة غير المستكشفة لا تستحق العيش، هذا الالتزام بالتفكير الذاتي

محاكمة وتنفيذ الفلسفة في 399 بي بي بي اي بي اي بي اي بي اي بي اي فلسفة قد تكون مخربة

Plato: Ideal Forms, Political Philosophy, and the Academy

Plato (428-348 BCE) ], Socrates's mostknown student, transformed his teacher' oral methods into written dialogues that established philosophical literature as genre. Beyond maintaining Socratic teaching, Plato developed comprehensive philosophical system addressing metaphysics, epistemology, ethics, and Westernos vision

نظرية (بلاتو) للالأشكال، اقترحت أن عالم المواد الذي يُنظر إليه من خلال الحواس كان مجرد نسخة غير مناسبة من أشكال أو أفكار أبدية، أو غير متبادلة، موجودة في عالم عابر، وعندما نعترف بعمل معين على أنه مجرد مجرد، نتصور أن مشاركته غير صحيحة في شكل العدالة نفسه،

وقد كان لهذا الأوبئة آثار عميقة، حيث أنه يميز بين المظهر والواقع، وبين عالم المواد المتغير، والحقيقة الأبدية، التي شكلت الفكر الغربي اللاحق، ويميز التفكير الرشيد في التحيّز الحسي الذي يهيمن على الفلسفة حتى الثورة العلمية، ويوحي بأن بعض الحقائق هي فكرة مطلقة وعالمية لا نسبية أو تقليدية تؤثر على الأخلاقيات والالرياضيات والعلم.

فلسفة بلاتو السياسية، خاصة في الجمهورية [FLT: 3]، اقترحت أن العدالة في الولاية تتطلب عدالة موازية في الروح، وتصور أن تكون المدينة مثالية مقسمة إلى ثلاثة صفوف:

كان الفيلسوف يتحول إلى مثالي مثير للجدل في بلاتو، حيث أن الحكم في الفلسفة هو الذي يفهم أشكاله، لا سيما شكل الخير، فقط أولئك الذين يتقنون الحقيقة الأبدية يمكن أن يحكموا بشكل عادل، حيث أنهم لن يفسدوا برغبات مادية أو رأي شعبي، وهذه الرؤية كانت تفتقر إلى الديمقراطية في مجال التدريب.

فكره السياسيه لبلاطون تعكس عدم إخلاصه مع الديمقراطية الاثينية بعد إعدامه لـ(سقراط) اعتبر الديمقراطية غير مستقرة بشكل خطير

إن القراء الحديثين يرتدون حق من جوانب الرؤية السياسية لبلاتو - وهي تسلطها، وانقساماتها الجامدة، وأبوتها، ولكن بلاتو طرح أسئلة دائمة: هل ينبغي أن تكون السلطة السياسية هي التي تمتلك المعرفة والفضيلة بدلا من الإرادة الشعبية؟ هل يمكن للديمقراطية أن تؤدي إلى حكم جيد عندما يفتقر معظم المواطنين إلى التدريب في الحكمة السياسية؟ وما هو التعليم الأخلاقي الذي يتطلبه المواطنون من المجتمعات السياسية أن تزدهر؟

الأكاديمية التي أسست حوالي 387 بي سي بي إي تي 1 أصبحت أول مؤسسة في العالم للتعلم العالي نموذج للجامعات التي تلت ذلك بعد قرون

وقد قامت الأكاديمية بتدريب أجيال الفلسفة والرياضيين ونظريات السياسة، ونشر الفكر البلاستيكي في جميع أنحاء العالم اليوناني، والتأثير فيما بعد على الفلسفة الإسلامية والمسيحية، وهي نموذج مؤسسي تابع لها، وهو مجتمع من العلماء المكرسين للتحقيق والتدريس وحفظ سابقة راسخة للجامعات التي ظهرت في أوروبا الوسطى وتواصل التعليم العالي الحديث.

Aristotle: Systematic Philosophy and Empirical Investigation

(أرستول) (مُستشفى (ألستون)) (مُستشفى (أستاد 322) (مُستشفى (ألستون

(الفيزياء) (أرستول) رفضت أشكال البلاستيكية (الإنتفاضة: 1) الموجودة بشكل منفصل عن الأشياء المادية، بدلاً من ذلك اقترح أن يكون هذا الشكل والمسألة جوانب غير قابلة للفصل بين كل شيء، تمثال برونزي كان مكوّناً من مادة (البرونزي) مُشكلة بشكل (هيكل التمثال)

(أرستول) أربعة أسباب لإطار (إرست) أربعة أسباب، و قدّم طريقة منهجية لشرح الظواهر الطبيعية، و لفهم أي شيء، يجب أن يُحدد سببه المادي (ما هو مصنوع منه)، وسببه الرسمي (هيكله أو جوهره)، وسببه الفعّال (ما جلبه)، وسببه النهائي (غرضه أو هاتفه)، وفكرة التخاطر التي تُستبدل بها الأمور الطبيعية إلى الثورة الغربية

Aristotle systematized logical] as tool for rigorous reasoning. His development of syllogistic logical-formal rules for deriving valid conclusions from premises -provided philosophy and science with methods for distinguishing valid from invalid arguments. The Class syllogism: All men are mortal; Socrates is a man; Socrates is morpliates

وفى حين أن التحقيقات التجريبية لـ (أرستوتل) تغطي النطاق الاستثنائي: علم الأحياء (الحيوانات المُنقَلة والأنواع المصنّفة) والفيزياء (التصنيف المستمر، التغير، علم الكون) وعلم النفس (التصورات المُحَثِّرة، الذاكرة والوعي)، وعلم النيازك، والأخلاق، والسياسة، والدقة البدائية، والثديّثية، والأكثر بيولوجياً.

"الأخلاقيات الحسنة" "الأخلاقيات الأخلاقية لـ "أرستول" "التي تُترجم عادةً "السعادة" "ولكنها تُفهم بشكل أفضل "الخلق الخلقي" أو "الشعور بالخوف"

وأكد آرستول أن البشر حيوانات سياسية (مقاطعة بوليتكون) لا يمكن أن يحققوا ازدهار كامل إلا داخل المجتمعات السياسية، وأن الأخلاق والسياسة حياة فردية لا تفصل بين بعضها البعض تتوقف على الهياكل السياسية الجيدة، وأن المدن الجيدة تتطلب مواطنين متشددين، وهذا الرأي الكلي يربط بين الأخلاقيات الشخصية والتنظيم الاجتماعي بطرق تواصل التأثير على الفلسفة السياسية.

"الحكم الحسن" "الذي يُحلّل النظام السياسي الناقض للدستور" "وهذا الشبهات السياسية" "الديمقراطية المتناقضة" "وهذا التناقض"

دستور (أرستول) المثالي يجمع بين عناصر الديمقراطية والفوضى ما يسميه الحكم الإقتصادي أو الحكم الدستوري يجب أن تهيمن الصف الأوسط سياسياً،

(الـ (لايسوم (أرستول) التي أسست في 335 بي سي بعد عودتها إلى أثينا، و تنافست أكاديمية (بلاتو برنامجها البحثي المنهجي، بما في ذلك الدراسات التجريبية لجمع البيانات عن التاريخ الطبيعي والدساتير السياسية وغيرها من المواضيع، وضع نماذج للبحوث العلمية المنظمة، وتقليد (لايسيوم) المُحاضرات المُتَعَلَمَة لطريقة المراقبة

"الهدايا الفلسفية الراقية"

بالإضافة إلى هذه الأرقام الثلاثة، فإن الفلسفة اليونانية تشمل مدارس ونُهجاً متنوعة تثري التقاليد الفكرية، وتجادل بأن الحقائق الأخلاقية هي أمور تقليدية أكثر منها مطلقة.

Stoicism], founded by Zeno of Citium in the early 3rd century BCE, taught that virtue comprised of living according to reason and nature, accepting fate with equanimity, and controlling one's reactions to external events. Stoic ethics-emphasizing self-discipline, duty, and emotional resilience-profoundly ethicsd.

Epicureanism], founded by Epicurus, argued that fun was the highest good, but called simple living and intellectual funs over sensual indulgence. Epicurean atomism revived Democritus' materialist metaphysics, while Epicurean ethics emphasizedFriend, tranquility, and freedom from supersit

Cynicism], associated with Diogenes of Sinope, rejected conventional social values and material possessions, advocating radical self-sufficiency and living according to nature. While often dismissed as extremist, Cynics raised pointed questions about social convention, authenticity, and what truly matters for human flourishing.

وقد خلقت هذه المدارس الفلسفية المتنوعة خصبة فكرية حيث نوقشت الأفكار المتنافسة مناقشة قوية، ولم يُعترف بأي فلسفة هيمنة واحدة على الفلسفة كتحرٍ مستمر قد تُلمِّر فيه مختلف النُهج جوانب الحقيقة المختلفة، وهذا التعددية والالتزام بالحجج المبررة وقبول الاختلاف الأساسي، وهي فلسفة تُعتبر مؤسسة فكرية متميزة.

التأثير اليوناني على المبادئ الديمقراطية الحديثة

إن نقل الأفكار السياسية اليونانية إلى الديمقراطيات الحديثة ليس مباشرا أو مستقيما، فالأوروبا الوسطى تعرف الفكر اليوناني أساسا من خلال الترجمة العربية والتكييفات الرومانية، واستعادة النهضة للنصوص التقليدية تجدد المشاركة مع الفلسفة اليونانية والنظرية السياسية، وتؤثر الأفكار اليونانية تأثيرا عميقا على العقل والطبيعة والمفاهيم اليونانية المتوافقة مع الآراء الحديثة.

The Rule of Law and Constitutional Government

المبدأ اليوناني الذي يجب أن تحكمه القوانين في المجتمع بدلاً من أن يكون الحكام تعسفياً سيصبح أساس الديمقراطية الدستورية الحديثة، الديمقراطيات الأثينية المميزة بين العقيدات (القانون) والطغيان، مُصرة على أن حتى الأغلبيات الديمقراطية يجب أن تعمل ضمن الأطر الدستورية بدلاً من ممارسة السلطة غير المحدودة.

Aristotle articulated this principle explicitly: "Law should govern" rather than any individual, because law represented reason free from emotional. When humans ruled according to personal judgment rather than established law, even well-intentioned rulers might be swayed by emotion, self-interest, or circumstance. Law provided stability, predictability,ut guarantee that individual could.

هذا المفهوم تطور إلى دستورية حديثة، مبدأ أن الدساتير المكتوبة تحد من السلطة الحكومية وتحمي حقوق الأفراد، المؤسسون الأمريكيون، متأثرون بشدة بالجمهوريات التقليدية وتفسير الفكر اليوناني، أنشأوا نظاما دستوريا تحكمه القوانين وليس الأنظمة الملكية.

] The independent judiciary principle - that courts should interpret and apply law without political interference-likewise from Greek ideas about law's rationality and impartiality. When Athenian juries decided cases, they supposedly applied law objectively rather than according to powerful interests. While actual practice sometimes diverged from this ideal, the principle that law should constraind modern commitments to judicial independence.

المناقشة العامة والإعراب الحر والتداول الديمقراطي

إن التزام حكومة أثينا بالمناقشة المفتوحة والخطاب الحر (البرهسيا) قد وضع سابقة للتواصل الديمقراطي الحديث، وفي المحاكم التابعة للجمعية العامة والقانون، يتحدث المواطنون بحرية وانتقاد السياسات، وتحدي المسؤولين، واقتراح بدائل، وفي حين أن بعض التنازع بين الكلام والرب، يلقي قيوداً على الوجوه المميتة، فإن الخطاب السياسي يتمتع بحرية ملحوظة.

مبدأ أثينا أن الديمقراطية تتطلب من المواطنين المنخرطين في نقاش مسبب ] التأثير على النظرية الديمقراطية الحديثة، المفكرين المُنبئين مثل جون ستيوارت ميل، الذين استلهموا جزئياً من السوابق التقليدية، قالوا إن حرية التعبير تتيح الحقيقة من خلال سوق الأفكار.

الحماية الديمقراطية الحديثة للكلمات السياسية والتجمع وحرية الصحافة تعكس هذه المبادئ التي تؤثر على اليونان، حماية حرية التعبير هي افتراضات أن الحكم الذاتي الديمقراطي يتطلب نقاشا مفتوحا، وأن المواطنين بحاجة إلى معلومات لاتخاذ قرارات سياسية مستنيرة، وأن الحكومة لا ينبغي أن تحض على الخطاب العام، في حين أن المذاهب القانونية المحددة ونطاق الحماية تختلف اختلافا كبيرا عن العهود القديمة،

]Public spaces for political discourse - from town hall meetings to contemporary social media-embody the Athenian conviction that democracy requires physical and virtual forums for citizen deliberation. The Athenian agora (marketplace) functioned as informal political space where citizens discussed public affairs between formal Assembly meetings. Modern democracies struggle to maintain vibrant public conversation where citizens can engage.

المواطنة والمشاركة السياسية والتعليم المدني

إن مفهوم الجنسية اليوناني بوصفه مشاركة نشطة في الحكم الذاتي الجماعي بدلا من الإطاعة السلبية للحكام قد أثر تأثيرا عميقا على النظرية الديمقراطية الحديثة، وفي حين أن الجنسية القديمة كانت مستبعدة، فإن نظرة المجتمع السياسي الأساسية التي ينبغي أن يصوغها بشكل نشط القرارات الجماعية - التي لا تزال تقوم على الديمقراطية.

Renaissance civic humanism ] revived Greek and Roman republican ideas, argue that citizens should actively serve the public good rather than pursuing only private interests. Machiavelli's ]Discourses on Livy, drawing heavily on Classal republicanism, commendd citizen militias and civic influence while criticval principles.

(جيفرسون) و(ماديسون) و(غيرهم) قلقون من أن السعي وراء المصلحة الخاصة المفرطة سيقوّض الحكومة الجمهورية، ويكررون الشواغل اليونانية بشأن المواطنين الذين يتجاهلون الشؤون العامة، ودعوتهم إلى التعليم العام تنبع من الإدانات التي يُعيرها الإغريق والتي تُعلّم الديمقراطية المواطنين.

إن الشواغل الحديثة بشأن المشاركة المدنية والتعاطف السياسي وهبوط رأس المال الاجتماعي، إنما تعكس القلق اليوناني إزاء الواجب المدني، ويعبر النظريون السياسيون المتأثرون بالفكر اليوناني - هانا أرندت - الذين يستمدون على نطاق واسع من الفلسفة السياسية اليونانية - المغارقة التي تتطلب السياسة الحقيقية مشاركة المواطنين النشطة في الشؤون العامة، وليس مجرد التصويت للممثلين الذين يحكمون المواطنة المثلى.

فصل السلطات والفحوص المؤسسية

بينما لم تنفذ دول المدينة اليونانية فصل السلطات كما تفهم الحكومات الحديثة ذلك، فإن الفكر السياسي اليوناني أكد على توزيع السلطة لمنع النظرة الطغينة التي تؤثر على التصميم الدستوري الحديث.

تحليل أرسطو للدساتير المختلطة التي تجمع بين النظام الملكي والأرستقراطي والعناصر الديمقراطية التي تؤثر على نظرية الفصل الحديث بين السلطات، وقد أظهرت الترتيبات المؤسسية المعقدة للجمهورية الرومانية، التي استوحت جزئيا من الفكر السياسي اليوناني، كيف يمكن تقسيم السلطة بين مختلف المؤسسات أن يعزز الاستقرار ويمنع الطغيان.

النظام الدستوري الأمريكي يفصل بين السلطات و السلطة الاتحادية بين الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية كل من يفحص الآخرين - يتحكم في الجمهورية ذات التأثير اليوناني من خلال نظرية سياسية التنوير - التصميم المؤسسي المتأنق للمؤسسين، ويخلق آليات معقدة تمنع أي فصيل أو فرع من السيطرة على المخاطر التي تجسدها اليونانية

Federalism -dividing sovereignty between national and state governments] -likewise reflected Greek experience with leagues of city-states maintaining independence while cooperating on common concerns. The Achaean and Aetolian leagues in Hellenistic Greece provided historical examples of federal systems that influenced modern federal arrangements.

التعليم والإرث الثقافي

وقد وضعت فلسفة التعليم اليوناني والمؤسسات الثقافية نماذج تواصل تشكيل التعليم الحديث، والحياة الفكرية، والثقافة المدنية.

النموذج الكلاسيكي للتعليم الحرفي

ويهدف التعليم اليوناني إلى تنمية مواطنين ذوي أساس جيد قادرين على المشاركة بفعالية في الحياة المدنية، وبدلا من التدريب المهني الضيق، تزرع الأتعاب اليونانية (التعليم/التشكيل الثقافي) قدرات متعددة: ذهنية، بدنية، معنوية، واصطناعية.

The curriculum combined]: sportsnicals (physical education developing healthy, capable bodies for military service and athletic competition), music (including poetry, literature, and actual musical performance), mathematics (arithmetic, geometry, astronomy), and philosophy (logical reasoning, ethical reflection forms, political courage).

This educational vision inspiration the liberal arts tradition] emerging in medieval universities and continuing in modern liberal arts colleges. The trivium (grammar, rhetoric, logical) and quadrivium (arithmetic, geometry, music, astronomy) constituting medieval liberal arts directly descended from Greek educational models should the conviction that educated ideal.

وتدور مناقشات محدثة بشأن الفنون الحرة مقابل التعليم المهني، حول ما إذا كان ينبغي للجامعات أن توفر تعليما ثقافيا واسعا أو تدريبا مهنيا، وتتردد التوترات اليونانية بين التعليم من أجل المواطنة والتعليم من أجل المهارات العملية، ويحاج المدافعون عن التعليم الليبرالي، من حيث اللغة اليونانية، بأن التعليم الحقيقي يزرع الحكم والتعقل الأخلاقي والتفاهم الشامل - وليس مجرد الكفاءة التقنية في مهام محددة.

إن تأثير الطريقة السودقراطية على السوداغوجية الحديثة لا يزال عميقاً، فمدرسة القانون تستخدم بشكل مشهور الاستجوابات السودائية، حيث يتحدى الأساتذة من أسباب الطلاب عن طريق الاستجواب المستمر بدلاً من أن يطلعوا على المعلومات المتلقاة بشكل سلبي، وهذا النهج يتطلب من الطلاب الدفاع عن المواقف، وتحديد الافتراضات، والاعتراف بالانحرافات المنطقية، وتطوير أساليب التفكير الحيوية التي يُستخدم فيها اليونانيون الذين يُستدلون على أساسها.

وقد أدى التركيز اليوناني على ] ديباثة وخطابية ] إلى جعل التعليم في مجال الاتصالات الدائمة بمثابة الإعداد الأساسي للمواطنة الديمقراطية، وبما أن الديمقراطية القديمة تقتضي من المواطنين أن يتكلموا بفعالية في التجمعات والمحاكم، فإن التدريب الخطابي أصبح محورياً للتعليم، ويتواصل التركيز الحديث على مهارات الاتصال والحديث العام والكتابة الحجية على هذا التقليد، مع التسليم بأن المشاركة الديمقراطية تتطلب القدرة على التعبير والدفاع عن المواقف.

الأدب، المسرح، والتشكيل الثقافي

فالآداب والدراما اليونانية لا تشكلان مجرد ترفيه وإنما هي بمثابة وسائل لاستكشاف المسائل الأخلاقية والسياسية والقائمة - وهي وظيفة ثقافية تواصل تشكيل كيفية استخدام المجتمعات للوصف والأداء لدراسة القيم والهوية.

مأساة غريبة، مثل (أيسيلوس) و(سوفوك) و(إيروبيديس) استكشفوا مواضيع عميقة: القدر مقابل الإرادة الحرة، العدالة والانتقام، المطالب المتضاربة، مخاطر الفخر، معنى المعاناة، اللعب مثل الغامضين

Greek comedy], particularly Aristophanes political satireres, subjected Athenian politics, culture, and prominent citizens to ruthless mockery. Plays like ]Lysistrata[Ften-t:3] (where women withhold sex to end war) and

وقد أرست المسرح العام كمؤسسة مدنية، سابقة لدعم الدولة للمؤسسات الثقافية التي تخدم التربية الديمقراطية والتماسك المدني، وساعدت في ذلك على حضور المسرح للمواطنين الفقراء، واعترفت بدور الدراما في التكوين الثقافي، وعكس الدعم العام الحديث للفنون والإنسانيات والمؤسسات الثقافية إدانات مماثلة (إذا تنافست) تفيد الديمقراطية من الحياة الثقافية القوية، والتاريخ، والتاريخ.

الشعر الاسباني و الاخبار الاصطناعية التي يمكن ان تكون مقسمة على اية اساسية

Rational Inquiry as Foundation for Knowledge

ربما الفلسفة اليونانية هي أكثر إرث دائم هو إصرارها على أن السبب البشري، من خلال التحقيق المنهجي، يمكن أن يفهم الواقع، ويقرر الحقيقة، ويرشد السلوك الأخلاقي، وهذا الإدانة العالمية أو الواضحة عبر الثقافات البشرية، وهي التقاليد الفكرية الغربية التي تشكلها بشكل كبير.

الثقة اليونانية بأن الشعارات (مبدأ الحياد/العقلانية) تحكم الكون تعني أن الكون ليس تعسفياً أو فوضوياً ولكن مفهوماً لعقل الإنسان، فالظواهر الطبيعية تتبع مبادئ رشيدة يمكن أن يكتشفها البشر من خلال المراقبة والتفسير والتحليل الالرياضي، وقد جعل هذا الإدانة العلم محاولة منهجية لفهم الطبيعة من خلال العقل والأدلة.

The elevation of rational debate over authority or tradition] as criterion for truth established philosophy and science as self-correcting enterprises. When Greek philosophers disagreed - which was constantly-they appealed to logical rather than religious authority, political power, or old custom. This meant that better arguments could overturn established positions, that young unknown thinkers could challengec

وقد أصبح هذا المبدأ أساساً للعلم والمنح الدراسية الحديثة، ويجب أن تكون النظريات العلمية قابلة للشهادة، ومزيفة، وأن تخضع للتحقق التجريبي لا يمكن أن تناشد السلطة فحسب، بل يجب دعم الحجج الأكاديمية بالدليل والتقيد بالفحص النقدي. ] نظام استعراض النظراء، حيث يواجه العمل الأكاديمي تدقيقاً من قبل نشر ، وتجسد النقد اليوناني في الالتزام المنطقي.

ثقه العقليه في المنطقه تعتمد بشدة على سابقة يونانية

Transmission, Transformation, and Modern Adaptation

فهم التأثير اليوناني على الديمقراطية الحديثة والفلسفة يتطلب الاعتراف بأن الأفكار القديمة لم تكن محتفظة بدون تغيير فحسب بل تم تفسيرها مراراً وتكييفها وتحولت عبر قرون من البث.

بدأ هذا العمل من خلال اعتماد رومن للأفكار اليونانية، وقد قام المفكرون الرومانيون مثل سيسرو بتكييف الفلسفة اليونانية مع السياقات الرومانية، وترجمة المفاهيم اليونانية إلى اللغة اللاتينية وجعلها متاحة للجماهير الغربية، وأدمج القانون الروماني المفاهيم الفلسفية اليونانية بشأن العدالة والقانون الطبيعي والسبب، وقد وجدت مؤسسات الجمهورية الرومانية، التي تأثرت بالنظرية السياسية اليونانية، ملهمة فيما بعد.

الحضارة الإسلامية حفاظت على فلسفة يونانية متقدمة وتطورت أثناء العصور الوسطى الأوروبية عندما اختفى التعلم الكلاسيكي إلى حد كبير من أوروبا الغربية بعد سقوط روما، ترجم العلماء الإسلاميون النصوص اليونانية إلى اللغة العربية، وكتبوا تعليقات واسعة النطاق، وأعدوا أعمال فلسفية أصلية بناء على أسس يونانية.

Medieval European universities] reintegrated Greek thought, particularly Aristotelian philosophy, into Christian intellectual frameworks. Thomas Aquinas' synthesis of Aristotelian philosophy and Christian theology represented this process -adapting Greek ideas to fit Christian worldviews. This scholious tradition, while different from original Greek preserveophy

The Renaissance recovery of traditionalal texts] renewed direct engagement with Greek sources. Humanists sought out Greek manuscripts, learned Greek language, and promoted Classal learning as model for human excellence. This Classal revival profoundly influenced education, arts, politics, and philosophy, creating intellectual culture deeply engaged with Greek thought.

فلسفة سياسية متطورة، بينما تُعدّل العقود الاجتماعية اليونانية والأفكار الجمهورية، وتكيفها مع السياقات الحديثة، وطرح مفكرون مثل روسو النظرية السياسية اليونانية، وحولها إلى سابقات روسو الحديثة.

][ ]الجبهة: ’’’’][ تستمر النظرية الديمقراطية الحديثة في هذا التقليد التفسيري. ][ عندما يناقش الفيلسوف السياسي المعاصر الديمقراطية والمواطنة والمشاركة السياسية والحكم الدستوري، ينخرطون في أفكار يونانية تنقل وتتحول عبر آلاف السنين. ][-FLT:2]

عملية الإرسال هذه لم تكن بسيطة ولكن التكييف الخلاق كل جيل أعاد تفسير الأفكار اليونانية للسياقات الجديدة واختيار بعض العناصر بينما تتجاهل الآخرين

القيود، والانتقالات، والمسارات المعاصرة

بينما تعترف المنح الدراسية المعاصرة بتأثير الحضارة اليونانية العميق، تعترف بالقيود والمشاكل الكبيرة مع الاحتفال غير الحاسم بالديمقراطية والفلسفة اليونانية.

The exclusionary nature of Athenian democracy] cannot be excused or minimized. Excluding women, slaves, and foreigners from citizenship violated principles of equal human dignity and political equality central to modern democracy. The democratic Athens concur practiced slavery extensively, denied women legal and political rights, and treated foreigners as permanent outsiders. This combination of democratic institutions with profound inequality appear reveals that unjust time later

في الفلسفة اليونانية غالباً ما ترشد الهرميات الحالية

إن سرد " المعجزة اليونانية " () الذي يمثل الحضارة اليونانية باعتبارها نافعة فريدة من نوعها من الأسباب، والديمقراطية والفلسفة - قد تم انتقادها على أنها أسطورة محورية أوروبية، كما أن حضارات قديمة أخرى وضعت نظماً فكرية متطورة وفلسفات أخلاقية وابتكارات إدارية.

فالديمقراطيات الحديثة تختلف اختلافاً عميقاً عن أثينا القديمة ] في الحجم والشمول والترتيبات المؤسسية والثقافة السياسية، وقد عملت الديمقراطية المباشرة في أثينا في دولة صغيرة يمكن أن يتجمع فيها آلاف المواطنين في التجمع، وتحتاج الدول الحديثة التي تضم ملايين أو مئات الملايين من المواطنين إلى مؤسسات تمثيلية لا يمكن تصورها لليونان القدماء، وتحتاج تحديات التنافر بالسياق الديمقراطي، والهيمنة الاقتصادية.

ومع ذلك، فإن تأثير الحضارة اليونانية على الديمقراطية الحديثة والفلسفة لا يزال غير قابل للانكار وكبير، والسؤال المحدد هو ما إذا كانت اليونان القديمة تستحق العبادة كحضارة غير متجاوزة، بل بالأحرى كيف أن ابتكاراتها - سواء كانت مثيرة للإعجاب أو مثيرة للمشاكل - إنما هي التنمية السياسية والفكرية اللاحقة، ففهم هذا التاريخ يساعد على بلورة أسس الديمقراطية المعاصرة، وتطوير الفلسفة، والأسئلة المستمرة بشأن الحكم والمعرفة والأخلاق.

الاستنتاج: استمرارية الإرث اليوناني

وقد حولت اليونان القديمة الحياة السياسية والفكرية البشرية من خلال الابتكارات في الحكم الديمقراطي، والتحقيق الفلسفي، والثقافة المدنية التي تواصل تشكيل المجتمع المعاصر، وقد كرس تجربة أثينا الديمقراطية مبادئها الراسخة المتمثلة في السيادة الشعبية، ومشاركة المواطنين، وسيادة القانون، والتعبير السياسي الحر، التي ألهمت الحركات الديمقراطية اللاحقة، وقاد الفلسفة اليونانيون أساليب التحري الرشيد، والحجج المنهجية، والامتحانات الحاسمة التي أصبحت أساسها للفلسفة الغربية.

إن نقل الأفكار اليونانية عبر الحضارات، من خلال الاعتماد الروماني، والحفاظ على الإسلام، واستعادة النهضة، والتقاليد الفكرية المخففة التي تؤثر تأثيرا عميقا على المؤسسات السياسية الحديثة، والنماذج التعليمية، والنُهج الفلسفية، والديمقراطيات المعاصرة، في حين تختلف كثيرا عن أثينا القديمة في الحجم والإدماج، تجسد مبادئ السود التي تم التعبير عنها في الولايات اليونانية التي تدفع أجورا.

ومع ذلك فإن هذا الإرث معقد ومتنازع عليه، كما أن الحضارة التي كانت رائدة في الديمقراطية تمارس استرقاقا واسعا، إذ أن الفلسفة الذين طوروا تحقيقا رشيدا كثيرا ما يرشدون التسلسل الهرمي الاجتماعي، وأن الطابع الاستبعادي للجنسية اليونانية يتناقض مع الالتزامات الحديثة بحقوق الإنسان العالمية، ويقتضي الانخراط بأمانة في الحضارة اليونانية الاعتراف بكل من إنجازاتها الرائعة والقيود العميقة التي تُعترف بالنفوذُب التاريخي دون التسبب في ازد بإقامة إحتفال غير حرج.

إن الأهمية الدائمة للابتكارات السياسية والفلسفية اليونانية تكمن في عدم معاملة أثينا القديمة كنموذج مثالي للحد من المشاكل الأساسية المتعلقة بالحكم والمعرفة والأخلاقيات والازدهار البشري، التي يكتنفها اليونانيون في البداية، على نحو منتظم، لا تزال محورية للحياة المعاصرة، وكيف ينبغي للمجتمعات السياسية أن تتوازن بين الحرية والنظام؟ وما هي الالتزامات التي يدين بها المواطنون لمجتمعاتهم؟ وكيف يمكن أن ترشد القرارات الأخلاقية؟ وما هي المعارف التي يمكن أن تحققها البشرية على نحو موثوق؟

وهذه الأسئلة، التي احتلت التجمعات اليونانية والمدارس الفلسفية قبل 500 2 سنة، لا تزال تحفيز السياسة الديمقراطية والتحقيق الفكري اليوم، والإرث اليوناني لا يتمثل في تقديم إجابات نهائية بل في وضع أطر لطرح الأسئلة، وأساليب متابعة التفاهم، والتجارب المؤسسية في مجال الحكم الذاتي الجماعي التي قامت بها الحضارات اللاحقة على أساسها وتكييفها وتحولها.

إن فهمنا لطريقة قيام اليونان القديمة بتشكيل الديمقراطية الحديثة والفلسفة يثري فهمنا للحياة السياسية والفكرية المعاصرة، بينما يذكرنا بأن أكثر الحضارات تأثيراً لا تزال منتجات ذات ظروف تاريخية محددة، حيث أن إنجازاتها وإخفاقاتها على حد سواء تكتسب دروساً لمن يليها.