Origins and Evolution of the Funerary Corpus

وقد ظهر الكتاب المصري القديم للموت خلال المملكة الجديدة )الرقم ١٥٥٠-١٠٧٠( ولكن جذوره تمتد الى ما يزيد على ألفية مضت، وكانت النصوص المضحكة الأولى المعروفة، وهي النصوص الهرمية، قد تم نقلها الى جدران غرف الدفن الملكية في المملكة القديمة، وكانت هذه التعاويذ حصرية للفرعون وكان الغرض منها ضمان إعادة النسيج وتركيبها بين النجوم.

وخلافا لكتاب واحد من الكتاب الكانتوني، فإن كتاب الموت هو مصطلح حديث لجمع نحو ٢٠٠ فصل أو تعاويذ فردية، معروف في مصر بأنها ]العالم الافتراضي: صفر[[ ]يوفر النص النهائي للكلمات الفموية[ ]الحرف المتواضع: ١[ - " فصول التهجئة القصيرة " ، التي كثيرا ما تتفاوت وفقا لرتبة المتوفى وثروة وأفضليات شخصية.

وكان إنتاج كتاب من الخراطيم الميت مهمة شملت أنواعاً من الفنانين ذوي المهارات المتعددة، ونسخت البكريات من النماذج الرئيسية على صحائف من بيبيروس مصنوعة من ) " بيبروس " () (المقياس المكافئ للكربون الأسود) التي كانت تُستخدم في كثير من الأحيان في شكل سائل من العجلات التي يمكن أن تتجاوز ثلاثين متراًاً مضافاًاًاً.

هيكل ومحتويات هيكل نموذجي

وقد بدأ كتاب موحد للمسدس الميت ببطن من الله الشمسي را، الذي يعتقد أنه يرشد المتوفى من خلال ظلام الدات )العالم السفلي( وقد تضمن القسم المركزي الاعتراف السلبي الشهير )الرابع ١٢٥(، الذي أعلن فيه المتوفى قائمة بخطايا لم يرتكبوها وهم أحياء، وأعقب ذلك مشهد تأجير القلب، حيث وضع اللورد أنوبيس قلب المتوفى.

وقد قدمت تعاويذ أخرى مساعدة سحرية عملية: حماية الأفاعي والعقرب، وتحويلها إلى طائر أو لوتس، والوصول إلى ميدان ريدز )الجنة المصرية(، والقدرة على السفر بحرية بين العالم السفلي وأرض المعيشة، وتضمنت العديد من هذه التعاويذ تعليمات لترفيهها وإعداد هوامش الفول أو الألياف التي يقصد بها مرافقة المتوفي.

وقد صمم السباع ٣٠، المعروف باسم تعويذة وشاح القلب، لمنع القلب من الشهادة ضد مالكه أثناء الحكم، وقد وضعت ذمة القلب التي تمزق عادة من حجر أخضر مثل جاسبر أو ثعبان، على صدر المومياء مع الوصف الذي يواجهه داخله، وقد تأمر القلب بأن يظل مخلصا للمتوفي، حتى في ظل أدق فحص للأدلة.

"الدبّة"

إن الحلقــة 125 هي أكثر الحلقات شهرة في كامل المجموعة، ويظهر المشهد في كل مساحات مستحقــة، ويقف المتوفى، الذي يرتدي ملابس بيضاء، أمام توازن، ويعدل الثقبانــي بينما يسجل ثوث، وطفل الرحيم النتيجة، وإذا كان القلب أخف من الريش،

إن الاعتراف السلبي في حد ذاته هو وثيقة مشهودة من الأفكار الأخلاقية، حيث أن المتوفى يخاطب اثنين وأربعين من آلهة التقييم، وكلها مرتبطة بخطيئة أو منطقة محددة من مصر، وهذه الإعلانات تغطي مجموعة واسعة من الالتزامات الأخلاقية: لم أسرق، ولم أقتل، ولم أرتكب خطأ، ولم أرتكب الزنا، ولم أتسبب في أي حل، ولم ألحق الضرر بالعرض، ولم أتدخل في تدفق المياه في الفيضانات الأخيرة.

وقد أثر هذا الحكم تأثيرا عميقا على المفاهيم الدينية اللاحقة، لا سيما في اليهودية والمسيحية والإسلام، حيث يظهر الموازنة النهائية للأعمال أو يوم الحكم بأشكال مختلفة، ولاحظ الشاوليون وجود موازين بين الاعتراف السلبي والقيادات العشرة، رغم أن النص المصري هو إعلان البراءة وليس قائمة بالحظر، وأن التركيز على القلب باعتباره مقر الوصايا والأخلاق اليونانية يتوقع حدوث تطورات لاحقة في كلا الجانبين.

المواضيع الرئيسية والمؤن الرمزية

"الجورني" عبر "دوات"

إن العالم السفلي لكتاب الموتى ليس مجرد مكان للعقاب أو المكافأ بل هو مشهد معقد مليء بالبوابات والقاع والكهوف والمجاري المائية، وفي كل بوابة، يجب على المتوفى أن يصحح كلمة سر محددة أو أن يقدم ردا على شيطان الوصي، وقد صممت هذه الاختبارات لإثبات معرفة المتوفى بالأسماء السرية للآلهة وقوىها، وبدون أن تكون البوابة المنضبة في الضريحة.

ويصف الجيل 110 ميدان ريدز، وهو جنة زراعية خشنة يعيش فيها الموتى المباركون إلى الأبد في وجود الآلهة، وهنا يمكن للمتوفي أن يزرع المحاصيل ويبحر في القنوات ويتمتع برفقة أفراد الأسرة الذين أصدروا الحكم أيضا، ولم يكن هذا وجودا ظلا في العالم السفلي بل انعكاسا نشطا للحياة في النيل، ويعتقد أن الحقول قد وقعت في السماء الشرقية.

الخصائص الوقائية والأجسام القانونية

The Book of the dead also served as a manual for summoning protective deities. Among the most important were Isis, Nephthys, Horus, and the four sons of Horus, who guarded the internal organs of the mummy. Amulets such as the scarab beet beet bele, the djed pillar, and the [FsisLT:2]

وكانت التهابات التي تسمى شبعا ] (أو ]) مشبوهة بشكل سليم، وكانت ملصقة بكتاب التقاليد الميتة، وقد أصدر الحرف 6 تعليمات بإنشاء هذه الأرقام البسيطة التي وضعت في القبر لتأدية العمل اليدوي باسم الأرملة في فترة ما بعد الولادة.

]

" لم أسرق؛ ولم أقتل؛ ولم أتحدّث بزور؛ ولم أرتكب الزنا؛ ولم أسب أي شخص يبكي " - من سبيل 125، الإعتراف السلبي

]

وكانت طقوس فتح المؤخرة، التي تصورت في العديد من مشاهد القبر والمشار إليها في كتاب الموت، احتفالاً حرجاً أقيم على المومياء مباشرة بعد الدفن، وباستخدام أدوات خاصة مثل ]pesesh-kef، و، والصيغة الجاهزة ، والكهنة المصاحبة

المنح الدراسية الحديثة والألغاز الجارية

ورغم اكتشاف آلاف الشظايا والخراطيش منذ القرن التاسع عشر، فإن جوانب عديدة من كتاب الموت لا تزال غير مثمرة، ولكن مجموعة المتحف البريطاني [(FLT:0)]، التي تتضمن " بوابوريوس آني " الشهير، قد سمحت للباحثين بإعادة بناء التسلسل القياسي للتعويذات، ومع ذلك، فإن معنى بعض الصيغ الفاسدة لا تزال صحيحة.

وقد استخدمت المواعدة والتصوير المتعدد الأطياف في الآونة الأخيرة لتحليل المزمار وكشف النص المزيف. The Metropolitan Museum of Art) وتحتفظ الآن بعدد من الأمثلة التي تحظى بحسن التقدير والتي توضح التطور الفني للفيغنيات على مدى ثلاثة قرون.

ويحمل المعهد الأوربينان التابع لجامعة شيكاغو شظايا من البنفسجية من فترة البتيوليما التي تكشف عن استمرار وتطور كتاب التقليد الميت بعد المملكة الجديدة، وتشتمل هذه التلالات اللاحقة على تعاويذ جديدة وتكيف مفاهيم أقدم تعكس الأولويات التكنولوجية المتغيرة، مثل تزايد أهمية الأوزين والأحدث عهدا دينية متزامنة.

المسائل غير المبتغاة

  • لماذا قام بعض الهمجيين بحذف موقع القلب بالكامل؟ ويفترض بعض العلماء أن هذا الإغفال قد يعكس تغيرات إقليمية في علم الفطريات، بينما يشير آخرون إلى أنه يمكن أن يكون تدبيراً لتوفير التكاليف للآباء الذين لا يستطيعون تحمل كامل مجموعة التوضيحات.
  • فما هو الهدف المحدد من التعاويذ لعدم الموت مرة ثانية؟ إن مفهوم الوفاة الثانية - الإبادة الكاملة للروح - يظهر في عدة سياقات، ولكن التعاويذ المصممة لمنعها تظل من بين أقل ما يفهم في الطائفة، وقد تكون قد استعيدت كضمانة نهائية بعد الحكم أو كإعداد لأخطر مرور عبر العالم السفلي.
  • فهل كان المقصود من النصوص أن يقرأها الأحياء، أو أن يقرأها المتوفى فقط في الحياة اللاحقة؟ إن إدراج التعليمات الروكية - أي العبارات المكتوبة بالحبر الأحمر - يوحي بأن الكهنة أو أفراد الأسرة قد أدوا بعض الترويح أثناء الجنازة، ثم يقدمون الاحتفالات، في حين أن المتوفى سيعتمد على النصوص بصورة مستقلة في ما يلي:
  • فما هو مقدار ما يختلف بين الفئات الاجتماعية؟ إن الأدلة مكتظة لأن القبور الثرية فقط قد نجت في حالة جيدة، وقد تكون دفنات الهبل تحتوي على عجة واحدة فقط مع تعويذة واحدة، ولكن الغالبية العظمى من هذه المواد العضوية قد تفككت أكثر من آلاف السنين، مما يتركنا في صورة غير كاملة للمجموعة الاجتماعية الكاملة من كتاب الاستخدام المميت.

وهذه الألغاز تكفل بقاء كتاب الموتى ميدانا نشطا للبحوث المصرية، وكل اكتشاف جديد - سواء كان هناك شظية تعويذة غير معروفة سابقا أو إعادة بناء رقمي لفينيت متضررة - يمكن أن يصقل أو يبطل التفسيرات الثابتة.

وقد استوعب كتاب الموتى الخيال العام لقرون، وقد أثرت صورته المفرغة على كل شيء من الخيال الرعب )قصص المومياء( إلى صور مصورة للمصريين بعد الحياة، وكانت صور مثل ]الطقوس الفرنسية[[)٣( ورسمت صوره الكثيرة على أساس التصورات المصورة في القرن الافتراضي.

وكتب الموتى ترك أيضاً أثره على الأدبيات، وكتبوا من ه. رايدر هاغارد إلى برام ستوكر إلى الأب المصري في قصصهم المغامرة، بينما أشار الشاعر وليام بتلر ياتز إلى حكم الموتى في عمله الرؤى، ومفهوم الكتاب الشخصي للتهجئة من أجل الملاحة في الحياة بعد الموت، قد استوحى العديد من مشاريع الأمل العالمية الخيالية، من خلال الفيديو.

ويستمر المتحف في عرض هذه المخطوطات كتحفة فنية قديمة، ويحمل متحف مصري في القاهرة () مجموعة واسعة النطاق، تشمل كتاب " غرينفيلد " ، وهو أطول كتاب معروف عن المهد الميت على أكثر من 36 مترا، وتستمد هذه المعارض ملايين الزوار كل سنة، وتعالج في ظلها الرؤية الأخلاقية التي يكتسبها المصريون القدماء.

الاستنتاج: دليل للجيرني الأبدي

إن كتاب الموتى يمثل التعبير الأكمل عن المعتقدات المصرية القديمة بشأن الحياة اللاحقة، وهو دليل عملي، وعمل فني، وبيان علمي، كل شيء، وقد أعطت التعاويذ الأمل المتوفى، والحماية، ومسار الخلود، وعلم الآثار الحديثة والترجمة قد كشفت عن العديد من أسرارها، ولكن النصوص تحتفظ بهواء غامض يتواصل فيه إثارة العجائب والدراسة.

إن الخراب يذكرنا بأن الخوف من الموت هو قديم كحضارة نفسها، وأن كل ثقافة يجب أن تجد طريقها لمواجهة هذا الخوف بكرامة وغرض، وفي خضم كتاب الموتى، نرى أن أسئلتنا تنعكس: ماذا يحدث بعد موتنا؟ هل يمكن الحكم علينا؟ هل يمكن أن نجد السلام خارج القبر؟ إن الإجابات التي قام بها المصريون القدماء كانت محددة لعالم النيل.