كاميكازي بايوت وطائفة الموت: الميلتارية وروح الحرب في غرب اليابان

وقد جرت أول مهمة رسمية في كاميكازي في 25 تشرين الأول/أكتوبر 1944، أثناء معركة خليج ليت، حيث قامت وحدة من أربعة وعشرين متطوعا بقيادة الملازم يوكي سيكي، بمهاجمة فريق العمل التابع لشركات النقل التابعة للولايات المتحدة، مغرقة في برنامج التدريب الياباني الذي كان يمتد في أغلب الأحيان إلى ثلاثة أشهر، ودمرت عددا من السفن الأخرى، وكانت الصدمة النفسية على الجانب الأمريكي هائلة، ومن ثم جاءت نتائجها.

صنع " قنبلة بشرية "

الاختيار والتدنيس

وفي حين أن طياري كاميكازي كثيرا ما يُعتبرون متطوعين مشجعين، فإن الواقع كان أكثر غموضا، وكان كثيرون منهم طلاب جامعيين كانوا قد تم تجنيدهم ثم يكلفون بوحدات هجوم خاصة، وكان من تطوعوا بذلك تحت ضغط من الأقران الشديد وفي إطار ثقافة تعادل التردد مع خيانة، وتم تنظيم المحاورين، وطلب من الطيارين التقدم في حالة الاعتراف في مجموعة من الفئات التي يرغبون في الانضمام إليها.

وكان التدريب قصيراً ووحشياً، ويعني نقص الوقود والطائرات أن رحلات التدريب محدودة؛ وقد تم تدريب الأطقم أحياناً على الطوابق الخشبية، وقيل إن هذه الطيارات تحتاج فقط إلى الملاحة الأساسية وإلى مهارات الغوص، لأن مهمتها كانت تصطدم بهدف، وأن الطقوس الأخيرة تضخم من أسلوبي: فقد أعطيتها كؤوس احتفالية، وهي عبارة " ذات طابع صغير " (LT):

The Cherry Blossom Metaphor and Death Poetry

وقد أصبح الساكورا (الزهور الكرز) الشعار المهيمن لقوات الهجوم الخاصة، وقد كان الزهرة القصيرة والرائعة والمفاجئة مبعثرة في الحياة القصيرة والمجيدة للطلاب الشباب، حيث أن الدعاية العسكرية تشبع الملصقات والمقالات الصحفية والأغاني التي تحمل هذه الصورة، وكثيرا ما ترسم الصور لروايات الموت، وهي تقليد متأصل في الساموراي، وتتحمل فيما بعد.

Propaganda, Journalism, and the Public Sphere

وقد قامت الدولة اليابانية بتشكيل حملة دعائية ضخمة للاحتفال بطلاب كاميكازي كأبطال وطنيين، ونشرت الصحف روايات مثيرة عن لحظاتهم النهائية، وبثت إذاعياً تضحياتهم، ونظمت المجتمعات المحلية احتفالات للإرسال، وأسر الطيارين الذين سقطوا على الملأ، ولكنهم أيضاً محاصرون في أداء مفترق للفخر؛ ويمكن تفسير الحزن على أنه وصف متفاوت.

الخبرة المتحالفة والتدابير التكتيكية لمكافحة المخدرات

وبالنسبة للبحرية الأمريكية، كانت حملة كاميكازي على عكس أي شيء واجهه في الحروب السابقة، ويقدر أن أكثر من ٠٠٠ ٣ طيار قاموا بهجوم انتحاري، أو يغرقون أو يدمرون مئات السفن، ويتسببون في عشرات الآلاف من الضحايا، وكانت الخسائر النفسية التي لحقت بالبحار شديدة؛ وكانت فكرة العدو الذي تعمد التماس الموت غير مستقرة إلى حد بعيد.

وقد زاد عدد الدوريات الجوية القتالية، وتحس َّن عدد المدمرين، وتركيب أجهزة أكثر ردارا وضبطا للدمار، كما تعلم الحلفاء أن يقطعوا مطارات كاميكاز ويقصفوا إمدادات الوقود اليابانية، وعلى الرغم من هذه التدابير، ظل الكاميكاز يشكل تهديدا خطيرا حتى نهاية الحرب، واستشهدت القوات العسكرية الأمريكية فيما بعد بالهجمات الانتحارية كعامل في الجزر.

أصوات المعارضة ومسألة التطوع

ورغم أن الصورة المهيمنة هي صورة خيالية، فإن معارضة استراتيجية كاميكازي موجودة حتى داخل الجيش الياباني، فبعض ضباط العلم يعتبرون التكتيك مبذول وغير قابل للدفاع.

مذكرة ما بعد الحرب وحادثة ياسوكوني بشأن ضريح

وبعد تسليم اليابان في عام ١٩٤٥، تم في البداية إهمال طياري كاميكازي في الخطاب العام، حيث تغلبت الأمة على الهزيمة ووصم العدوان في زمن الحرب، غير أن عملية معقدة من عمليات التأبين بدأت، فكان هناك آلاف من محاجر السلام الراغبين في الظهور في منطقة كاغوشيما، التي كانت تجذب آثارا شخصية مأساوية.

وقد أدى ظهير طياري الكميكازي في Yasukuni Shrine] في طوكيو، إلى جانب مجازفات الحرب من الدرجة ألف المدانة، إلى نشوء خلاف كبير على الصعيدين المحلي والدولي، وبالنسبة للعديد من اليابانيين، فإن هذا المزار هو مكان لتكريم الحرب المميتة؛ وبالنسبة للآخرين، لا سيما في الصين وكوريا وأجزاء من الرفض، فإنه يرمز إلى فظائعات الدبلوماسية غير المفتوحة.

منظورات مقارنة بشأن الحرب الانتحارية

وفي حين أن الهجمات الانتحارية في الحرب ليست فريدة من نوعها بالنسبة لليابان - السيكاري اليهودية القديمة، والعقيدات الإسلامية في القرون الوسطى، والقصف الانتحاري الأحدث عهداً، كلها تنطوي على إشاعة الدافع الديني والسياسي - ظاهرة الكميكازي تبرز من أجل توسيع نطاقها وهيكلها التنظيمي، وترعى الدولة مباشرة، وخلافاً لأحدث الهجمات الانتحارية التي تقوم بها عادة جماعات غير تابعة للدولة، فإن بزوبعة الكمية هي نتاجاً لمؤسسة عسكرية ذات سيادة.

التأملات النفسية والأخلاقية والثقافية

إن تركة كاميكازي تجبرنا على مواجهة الحقائق غير المريحة بشأن التهاب المذهب والتطابق والقدرة البشرية على التدمير الذاتي تحت الضغط الإيديولوجي، وقد كان الطيارون الشباب، من نواح كثيرة، طلاب جامعيين عاديين أحبوا الشعر والموسيقى وأسرهم، ويمكن تحويلهم إلى وكلاء مؤيدين للانتحار الجماعي يشهدون على قوة نظام معتقد لا يبشر بالخير ويقضي على حياة دينية.

وقد حلل العلماء المعاصرون مثل علم الإنسان (الجبهة الوطنية للتحرير) إيميكو أونوكي - تيرني (FLT: 1) مذكرات وخطابات طياري الكميكازي ليظهروا أن العديد منهم كانوا مفكرين جيدي القراءة يحترمون الفلسفة الغربية والأدب، حتى وإن كانوا مستعدين لقتل البحارة المخجلين.

دروس في الحاضر: الميلتارية والشرف وتكلفة الإيديولوجيا

ويظل طيارو كاميكازي تحذيرا قويا بشأن أخطار النزعة العسكرية والتلاعب بمُثُل المحاربين، وعندما يرتفع المجتمع ولاءه غير المشروط فوق السبب، وعندما يُمجد الموت على البقاء، تصبح التكلفة البشرية غير قابلة للتقدير، وتظهر التجربة اليابانية أن حتى الأمة الحديثة والمتعلمة يمكن أن تتحول إلى ثقافة الموت عندما تفشل مؤسسات المساءلة وتتحول الدعاية إلى إدانة غير مُقيدة.

وفي عصر من التنافس المتجدد على القوى العظمى والخطاب الوطني، تذكرنا قصة كاميكازي بأنه يمكن استخدام لغة الشرف والتضحية لتبرير أي فظاعة تقريبا، ولا يتطلب حفظ السلام ضبط النفس العسكري فحسب، بل أيضا هيمنة دائمة على أي إيديولوجية تتطلب تضحية الفرد بالدولة، ولا تزال مذابح الكرز تنهار، كما كتبها طيار واحد، " .