صنع مرشد إعلامي: فطر نيلسون مانديلا قبل السجن

وقبل أن يُظهره العالم من سجن فيكتور فيرستر في ذلك اليوم الذي شت فيه شروق شباط/فبراير 1990، كان نيلسون مانديلا بالفعل موضع فحص إعلامي مكثف، وفي الخمسينات وأوائل الستينات، ناضلت الصحافة في جنوب أفريقيا ودولية لوضعه في سرد مريح.() وكان في حكم الفصل العنصري وحلفائه الإعلاميين، وهو رجل كانت درجة ثورته القانونية تشكل تهديداً لأنه استخدمه لتفكيكه في مرحلة مبكرة من مراحله.

وعلى الصعيد الدولي، كانت الصورة أكثر تجزئة، إذ إن الصحف البريطانية والأمريكية، التي لا تزال تشعل توتراتها العنصرية، كثيرا ما وصفت مانديلا بمزيج من الفاشية والتخدير، وخلال محاكمة ترياسون في عام ١٩٥٦-١٩٦١، بدأت الصحافة الأجنبية تولي الاهتمام للمحام الشاب المتعاطف الذي اختار تمثيل نفسه، وكثيرا ما أشارت العناوين الرئيسية إلى تراثه القبلي الذي يُعثب عليه " الملكي " أو " الرئيس الافريقي " ، كما هو غير متطرف.

وقد بدأ في محاكمة عام 1962 في مدينة بريتوريا القديمة تبلّغ صورة وسائط الإعلام في مانديلا، حيث أعلن أنه " مستعد للموت " لمجتمع حر، ووفر لحظة نادرة من الاتصالات غير المسلّحة، وقد حُرّم البيان من نشره داخل جنوب أفريقيا، ولكنه استُنبط من بعض المواد التي تُعمم في الخارج.

منظمة التضامن العالمي وحملة " منديلا الحرة "

وأدى سجن نيلسون مانديلا وشريكه في اتهامه بجزيرة روبن في عام 1964 إلى تحويل تمثيل وسائط الإعلام من التقارير المتقطعة إلى سياسة رمزية مستمرة، وعملت حركات مكافحة الفصل العنصري في أوروبا والأمريكتين وعبر أفريقيا بلا كلل للحفاظ على اسمه ووجهه في وعي الجمهور.

وفي المملكة المتحدة، اكتسبت حركة " نيلسون مانديلا " قوة دفع بعد حفل موسيقي في مدينة ويمبلي، أذيع إلى ملايين المنازل، وركزت التغطية الإعلامية على الاحتفال الثقافي في مانديلا بدلا من الأساليب المتطرفة للمؤتمر الوطني الأفريقي، ولم يكن ذلك حادثا: فهم المنظمون أن الغلق التلفزيوني والصحفي كان أكثر تعاطفا مع سرد حقوق الإنسان.

وفي الولايات المتحدة، أدت الأنباء التلفزيونية دورا حاسما، وبدأت شبكات مثل CBS و ABC تدير أجزاء على جنوب افريقيا في الثمانينات، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تضافر صور العنف في المدن مع صور منديلا رمادية الشعر، مجمدة في الوقت المناسب، وكانت الحجة قوية، وشهد جزء في عام ١٩٨٦ بشأن " نايتلين " مقابلات حية مع الناشطين المناهضين للفصل العنصري، وثبتت باسم " كوميد " في عام ١٩٨٦.

ومع ذلك، فإن الحملة الإعلامية لم تكن ذات طابع أحادي، ففي القارة الأفريقية، كثيرا ما تركز التغطية على مانديلا كبطل في عموم أفريقيا، حيث ربطت كفاحه من أجل إزالة الاستعمار في زمبابوي وناميبيا وأنغولا، كما أن الصحف الأفريقية مثل Daily Nation في كينيا أو قد مكن من تخفيف حدة هذا القناع عن طريق التحرر من التعددية.

The Visual Economy of an Imprisoned Icon

إن حظر حكومة جنوب افريقيا على نشر صور أو صور مننديلا بعد عام ١٩٦٢ قد خلق دون قصد واحدة من أكثر ظواهر الإعلام قوة في القرن، ولم يكن للعالم منذ أكثر من ٢٠ عاما أي صورة جديدة لزعيم، وكانت الصور القليلة الموجودة - في معظم الأحيان من حفل زفافه، ونشوبته المبكرة، وظهور المحكمة في عام ١٩٦٢ - قد احتلت مركزا شبه مقدس، وكل ملصق وصور مرئي وغطاء مجلات.

وقد ملأ الفنانون والمصممون الصوريون الفراغ عن طريق خلق عمليات تسليم مصممة بدقة، وفي السبعينات والثمانينات، تم تعميم الملصقات المكرونة التي تجمع الفنون الميدوية، والتي تعمل في المنفى من بوتسوانا، على نطاق واسع، وكثيرا ما تصورت أعمالهم مانديلا بخطوط جريئة ومبسطة، ودمجت وجهه بألوان من الجمهور الأسود والخضر والذهبي، هذه الملصقات المصورة، [FexLT]:

وعندما تم الطعن في الحظر في أواخر الثمانينات، وشرعت بعض الصور المهربة في الظهور، عالجت وسائط الإعلام كل صورة على أنها حدث إخباري في حد ذاته، وقد نشرت صورة التقطت في عام 1987 أثناء زيارة للسجون، تبين أن مانديلا تبدو صحية وحازمة، في الصحف الرئيسية، وظهرت على الأخبار التلفزيونية في جميع أنحاء العالم، وتناقضت الصورة مع الدعاية الحكومية التي مفادها أنه قد تعرض للكسر أو لا علاقة لها، وأكدت هذه اللحظة كيف يمكن لوسائط الإعلام البصرية أن تنقل التضارة السياسية حتى عندما تكون المقابلات المباشرة مستحيلة.

1990: إطلاق سراح زعيم وإعادة تحديده

وفي ١١ شباط/فبراير ١٩٩٠، اجتمعت وسائط الإعلام العالمية على بوابات سجن فيكتور فيستر، وشهد العالم ما أصبح من أكثر اللحظات السياسية رواجا في أواخر القرن العشرين، وكان إطلاق منديلا، الذي بث مباشرة إلى ما يقدر ب ٤٠٠ مليون مشاهد، من الطبقة الرئيسية في وسائط الإعلام في حد ذاته، وقد تجلى في صوره التي كان يسير فيها يدا بيد مع زوجته آنذاك ويني مانديلا، التي رفعت وصفا نهائيا.

وفي الساعات والأيام التي أعقبت ذلك، ترتجلت منظمات الأنباء لإعادة تشكيل مانديلا من أجل تغيير الواقع، ولم تعد الدول التي قامت ببثها في نيسان/أبريل 1990، مجموعة وثائقية من " المانديلا: المهد هو حياتي " ، وهي عبارة عن صورة بعد السجن، كما أن بثها في نيسان/أبريل 1990 لم يُعدّ مجالاً للتردد الذي كان يُعتمد فيه العديد من المنافذين.

وكان دور وسائط الإعلام في السنوات الانتقالية اللاحقة محفوفة بالتناقضات، إذ أن المنافذ الغربية، ولا سيما في الولايات المتحدة وأوروبا، قد أُعدّت بشكل متزايد مانديلا " متحدة " تحافظ على طموحات سوداء جذرية في التحقق، وكان هذا الخلط جزئيا استجابة لضغط مصالح الشركات المثير للسخرية بشأن التأميم والاضطرابات، وكثيرا ما عرضته العناوين الرئيسية كشخص مفتوح يمكنه أن يبيع جنوب أفريقيا من الفوضى.

المهاجمون المحليون والأجانب

Inside South Africa, the media landscape was under its own transformation. The South African Broadcasting Corporation (SABC), long a propaganda arm of the apartheid state, was struggle for credibility. As negotiations progressed, the SABC attempted to reposition itself as a neutral observer, but its legacy of bias made much of its coverage suspect. Township-based community media and independent newspapers like the Weekly Mail[

وقد اعترف مانديلا نفسه، إلى جانب فريق الاتصالات المتطور التابع للجنة الوطنية الأفغانية، بقوة وسائط الإعلام والتغطية الفعالة التي شكلت، وأجرى مقابلات مختارة بعناية للصحفيين الأجانب، مع العلم بأن كلماته ستصل إلى الجمهور الدولي وإلى جنوب أفريقيا عن طريق إذاعة الموجات القصيرة والصحف المهربة، وأن ظهوره على مسلسل حديث مثل عرض أوبرا وينفري في التسعينات ساعد على تحقيق المصالحة الشخصية.

Mandela as Magnanimous President: Media Construction of a Rainbow Nation

وقد أصبحت الرئاسة اللاحقة لانتخابات عام ١٩٩٤ ومانديلا مناسبة عالمية لوسائط الإعلام جمعت بين سرد المشي الطويل نحو الحرية، وبين المشهد البصري لديمقراطية جديدة، وبثت صورة كبار السن من أبناء جنوب افريقيا البيض الذين يرتدون إلى جانب المواطنين السود للتصويت، كدليل على أن المصالحة ممكنة، وفتح مانديلا، مع ما ينشره بحرية، ولعب دور " الفيلم الوطني الجديد " الذي يجمع بين " ستي - سيكيل " .

وخلال فترة رئاسته، تركزت التغطية بشدة على لفتاته إلى الوحدة، حيث أن كأس العالم في روغبي، الذي خُلِق في الفيلم التالي [(FLT:0]) " Envictus، أصبح هو السرد النهائي لوسائط الإعلام في مجال الشفاء الوطني، وقرار مانديلا ارتداء قميص سبرنغبوك، الذي كان رمزاً لا يُكره لتعليقات أفريكانير، وهو منطلق،

غير أن هذه الوسائط التي تُشكل أيضاً كانت منتقديها، وقد ذكر بعض الصحفيين والباحثين أن التركيز على المصالحة قد برز على أوجه عدم المساواة الاقتصادية الوحشية والعنف المستمر في المدن، وأن شهية وسائط الإعلام من أجل قصة جيدة جداً كانت في كثير من الأحيان تميل إلى الإبلاغ الأعمق عن الإسكان وإصلاح الأراضي وتركة العنصرية الهيكلية، وفي حين أن مانديلا نفسه يعترف بهذه التحديات، فإن النص السائد في وسائط الإعلام يفضل قصة بسيطة من قبيل الانت.

هوليوود والإنتاج الثقافي العالمي

ولم يكتمل أي تحليل لصور وسائط الإعلام في القرن العشرين دون الاعتراف بدور الدراما السينمائية والتلفزيونية في تصوير مانديلا، وفي أواخر التسعينات، كان فيلم مانديلا البيولوجي أمراً لا مفر منه، وكان فيلم تلفزيوني عام 1997 Mandela and de Klerk[FLization:1]، وهو فيلم وثائقي مصور لسيدني بوتيغا، يركز على المفاوضات وعرض كلا الرجلين كشريكين في عملية إغلاق السلام.

وقد عملت هذه المنتجات الثقافية جنبا إلى جنب مع وسائط الإعلام الإخبارية لإغراق ماضي مانديلا الراديكالي، وقد أدى دوره في تشكيل أومخونتو نحن سيزوي، الجناح المسلح التابع للحزب الوطني الافريقي، إلى إصابته بالهشاشة أو عرضه كملاذ أخير متردد، حيث إن الجوانب الأكثر تطرفا وغير عنصرية في السياسة المبكرة التي يتبعها هو في مرحلة ما بعد الجوع قد سلطت من أجل سرد عالمي للمغفرة.

وفي الوقت نفسه، أصبح تصوير مانديلا الآلي، ]الجبهة الفرنسية للتحرير[ ]الجبهة[ ]الجبهة[:[LT:1][، الذي نشر في عام ١٩٩٤، نصا رئيسيا لوسائط الإعلام، حيث كان الكتاب يقدم في الصحف في جميع أنحاء العالم سردا مستفيضا لأول شخص لحياته يزيد من ترسيخ سلطته الأخلاقية، وكان تصوير وثائقي مؤلفا من صور، مع التركيز على النمو الشخصي والاستراتيجي.

التحديات والاختصاصات والفوات المخالفة

ورغم العزلة الغامرة، لم يكن المشهد الإعلامي متجانساً تماماً، ففي التسعينات، شككت بعض المنافذ في نهج مانديلا في السلطة، وظلت وسائط الإعلام اليمينية الأفريقية تعرب عن الشك، حيث كانت تصوره أحياناً على أنه شيوعي كان يخفي نواياه الحقيقية، وعلى الصعيد الدولي، قامت منشورات محافظة مثل جميع صحف الشارع المصبوب .

وقد جاء انتقاد أكثر ذهابا من الحركة المناهضة للفصل العنصري نفسها، وكانت الأرقام مثل ستيف بيكو، الذي شهد قبل إطلاق مانديلا، تمثل نهجا للوعي الأسود كان يشكك في سهولة المصالحة العرقية، وكانت التوقعات الإعلامية في أواخر التسعينات تتناقض أحيانا مع أسلوب إقامة مانديلا مع التطرف غير المعلن في بيكو، مما أدى إلى نشوء وثيقة غير واضحة ولكن دائمة لمكافحة المخدرات.

كما واجهت وسائط الإعلام مهمة صعبة تتمثل في الإبلاغ عن خيبة الأمل التي رافقت عملية الانتقال، حيث أن ارتفاع معدلات الجريمة وفضائح الفساد داخل اللجنة الوطنية الأفغانية، وعدم وفاء برنامج التعمير والتنمية بالتوقعات قد شملها بعض الصحفيين بوصفه خيانة لعهد مانديلا، وفي حين أن مانديلا نفسه نادرا ما يلوم مباشرة، فإن صورته المهددة أحياناً تحد من النقد السياسي القوي، حيث يخشى الصحفيون من الظهور على أسطورة حية.

The Enduring Legacy: How 20th-Century Media Forged a Permanent Icon

By the close of the 20th century, Nelson Mandela had been transformed from a marginalised political prisoner into what the historian Tom Lodge called “a secular saint.” The media, in all its forms, had been the primary vehicle for this transformation. His face, frozen in a benevolent smile, adorned everything from tourist memorabilia to United Nations posters. The 1999 BBC series [FtherT]

إن ما يبرهن عليه هذا الإرث الإعلامي هو القوة الهائلة للتمثيل في تشكيل الحقيقة التاريخية، فالمانديلا التي ظهرت في الذاكرة العامة كانت حقيقية، بل هي تجسيد للمغفرة الرائعة والارتباط الاستراتيجي، ولكنه كان أيضا نتاجاً لرواية متأنية من قبل حركات التضامن والصحفيين وصانعي الأفلام والرجل نفسه، ولم تكن وسائط الإعلام في القرن العشرين مجرد تعبير عن عظمة مانديلا؛ بل قامت ببناء شخصية يمكن أن تصبغها.

The long-term impact on public perception is capable. By the time of his 90th birthday celebrates in 2008, still a living memory of the 20th-century iconography, global opinion polls showed him as the most respected statesman alive. This perception was not accidental. It was the result of decades of media labour, from smuggled photographs to live satellite broadcasts, from courtroom sketches to Hollywood biopics.