وقد أعاد القرن التاسع عشر تشكيل الإمبراطورية الروسية من قوة قارية إلى كوموس تسلل إلى أوروبا وآسيا، وفي حين أن النمو الإقليمي قد حقق عمقا استراتيجيا، فقد أرغمها أيضا على تحديد ما تعنيه بالروسية، ولم تبرز القومية كعقيدة واحدة، بل كحديث متفشي بين عامة وكتاب وشعراء وبيروقراطيين.

الخلفية التاريخية: روسيا بعد حرب نابليون

وعندما ركب تسار ألكسندر الأول إلى باريس في عام 1814، أثبت الاتحاد الروسي أن جيشه قد حصل على صوت قيادي في مؤتمر فيينا، الذي لم يكن في مقدوره أن ينضم إلى هذه الدولة، ولم يكن هناك سوى تحدي مخلص من جانب الفلاحين الوافدين حديثاً، بل كان من الضروري أن يكون هناك تحد من جانبهم في المستقبل.

كما أن ثورة ديسمبريس التي كانت في عام 1825 قد كشفت عن هشاشة هذا السطح، إذ أن مجموعة من الضباط الليبرالية، والعديد من المحاربين القدماء في الحملات النابليونية، طالبت بإصلاح الدستور والبرلمان الوطني، وأن قمعهم من قبل نيكولاس لم يفد الطلب على فكرة وطنية، بل إن هذه المجموعة تعيد توجيهها إلى قنوات أكثر حافظة.

The Intellectual Ferment: Slavophiles, Westernizers, and Official Nationality

وخلال الثلاثينات وثمانية عشرين عاما، قفزت غرف وصحيفة موسكو بمناقشات حول مصير روسيا، وظهرت معسكران معارضان هما: غربيون، الذين يحترمون الدستور الأوروبي والتصنيع، وسلافي، الذين أصروا على أن روسيا تمتلك مسارا روحيا وطائفيا فريدا، وشهد الغربيون، بما في ذلك المجال الأدبي " فيسرايون بيلينسكي " و " تيموفينيدي " .

وقد قاومت العبودية أن الحضارة الغربية كانت مكتظة، وكسرت بسبب النزعة الفردية والتدهور الديني، واحتفل ألكسي خوماكوف وإيفان كيريفسكي بالبلدية الفلاحة الروسية، أو mir، كتعبير طبيعي عن الأخوة الأرثوذكسية، وادعىا أن روسيا حافظت على شكل من أشكال التروية القانونية غير الضرورية.

وفيما بين هذه الأعمدة، صاغ النظام حلاً عملياً، ففي عام 1833، كان الكونت سيرغي أوفاروف، وزير التعليم في نيكولاس الأول، قد أوضح الصيغة " الثلاثي، والديمقراطية، والجنسية " باعتبارها أساس التعليم العام، وزاد المصطلح الغامض للوحدة بين الروما؛ وضمنت المناهج الدراسية للملكية الاجتماعية.

مسيحية دينية وامبرية: ‘Third Rome’ Reimagined

وقد كان الإدانة التي كانت قائمة منذ قرون والتي خلفتها روسيا للحزب المسيحي الحقيقي، وقد تم تعميم مبدأ موسكو على رأس روما الثالثة، على غرار ما حدث في القرن السادس عشر، ولكن الخنازير والكتيبات، وحوّل إلى أرضية جديدة، حيث تحولت إلى برهة من جنوبي، وسلمت إلى مدينة " بيتر " () و " صليب " ().

وقد صب رجال الدين والمؤرخون الذين تدعمهم الدولة في انتصارات عسكرية سابقة في شريط ديني، كما أعيدت هيكلة هزيمة نابليون ليس مجرد انتصار للأسلحة الروسية وإنما أيضا كتوصيل لجميع أوروبا من قبل إمبراطورية مقدسة، وفي حروب عثمانية متتالية، اعتبر النادون روسيا حاميا للرقيقين والأغريق الذين يعانون من الطموحات الإقليمية.

مراسيم التوسع: تبرير

وبحلول الوقت الذي شن فيه الجنرال أليكسي ييرمولوف حملات وحشية في القوقاز في القرن العشرين، كان الخطاب الإمبريالي قد اكتفى بالحدود، ووصف محارب القوقاز بأنه يسكن في نهاية المطاف رجال القبائل المسلمون الذين يحتفلون بثقافتهم الدينية، ووصفوا أن المحاربون في المستقبل يحتفلون بثقافتهم الدينية، وينتشرون في مواقع رسمية، وتجمعات شعبية، شيخ.

كما أن منطقة آسيا الوسطى تتصور أنها منطقة برية تنتظر النظام الروسي، وأن غزو طشقند في عام ١٨٦٥، وسامرقند في عام ١٨٦٨، وتبعية خناتي خيفا وبخارا قد ترتجف كاستمرار طبيعي في مسيرة الإمبراطورية، وأن الجنرال كونستانتين فون كوفمان، وهو أول مجلة عامة للتركستان، يروجون للوصف القائل بأن روسيا تضيف الزراعة العلمية.

ولم يكن هناك أي مجال للطعن في السرد الإمبريالي أكثر من الأراضي الحدودية الغربية للإمبراطورية، حيث تم الانتهاء من إدماج الأراضي البولندية - اللاتينية، من خلال تقسيم القرن الثامن عشر، وأعيد تأكيده في فيينا، على أنه استصلاح تاريخي لأراضي الروس القديمة، وأكدت المواهب الرسمية أن البوليس كانوا يتجهون نحو العبودية الذين سقطوا تحت تأثير اللاتينية، وأن القاعدة الروسية ستعيدهم إلى الأرث الحقيقية.

وقد تطرقت إلى خطاب " التمرد " الذي يُمارس في عام 1863، والذي يُعتبر أن " التمرد الوطني " غير المتعمد " ، والذي يُعدُّ من الأعداء الوطنيين، إلى " التمرد غير المعقول " الذي يُمارس على الرعايا النببة، وليس على انتفاضة وطنية، ودفع الكتاب الروس، بمن فيهم فيدور دوستوفسكي، بأن تطلعات بريطانيا إلى الاستقلال، هي خط خيانة.

الأشكال الرئيسية لتشكيل الخطاب الوطني

وكان الإرث هو أكثر الوسائل قوة للأفكار القومية، أما الكسندر بوشكين، الذي كان يغنى في كثير من الأحيان كشاعر رومانسي، فقد كان مؤلفاً من أعمال افتتاحية روسية صراحة، وكانت قصيدة Poltava، فقد غزا انتصاراً على السويد، بينما

وقد تحرك فيودور دوستويفسكي أكثر، ولا سيما بعد نفيه السيبيري، وفي دياريــة كاتب )( " الناطقين " )( " ، أعلن أن الشعب الروسي يملك روحاً عالمية شاملة قادرة على توحيد مفهوم " الإنسانية " ، وهو يسمي " الروح الروسية " ، ودفع بأن " المبشرين الحقيقيين " لا يقودون أوروبا في آن واحد.

ودفع كونستانتين ليونتييف، وهو فلسفة دبلوماسية وحافظة، إلى العزلة العدوانية، وقال إنه يعتقد أن الليبرالية الأوروبية هي مرض يفصل جميع الثقافات المتميزة، وأنه لا يمكن مقاومة سوى حركات أورثوذكية أوتوماتيكية، فخلافاً لعمال السلاف، رفض ليونتييف بلدية الفلاح كموقع من مواقع الاضطرابات الديمقراطية؛ وهو يريد أن تكون هناك امبراطورية قاسية ومنتهاكية تحكمها مواطنة من قبل زمان.

وبالرغم من أن نيكولاي دانيلسكي، وهو من علماء النظريات السياسية، قد أعطى الجنسية إطاراً علمياً متقناً، وفي ، كان هناك رحّل بين الحكومة الأوروبية وبين أوروبا (1869)، فقد احتج بأن الحضارات كانت من النوع التاريخي المغلق وأن الحضارة السليفة تتعارض أساساً مع عالم الرومانيين - الرومانيين(10).

الأثر على الإمبراطورية والأقليات

وقد كان لروايات البعثة الوطنية عواقب وخيمة على السكان غير الروسيين التابعين للإمبراطورية، حيث كانت الدولة الروسية هي التي تعتبر نفسها وصية على الأرثوذكسية، تعامل المعارضة الدينية على أنها تهوية سياسية، وفي منطقة فولغا، يواجه التتار المسلمون والبوشكيين ضغوطا وقيودا مبهمة على الاستفزاز، وكثيرا ما يتعرض اليهود، الذين يقطنون في قصر الاستيطان، لقوانين تمييزية تضاعفت بعد اغتيالات الفلاحين.

وفي مقاطعات البلطيق، حيث تتمتع النبالة الألمانية باستقلالية كبيرة، قامت مؤسسة روسية في الثمانينات و1890 بتفكيك مؤسسات قديمة، وتحولت جامعة دوربت الألمانية إلى جامعة يورييف باللغة الروسية، واستعيض عن الرموز القانونية المحلية بالقانون الروسي الإمبريالي، بل إن اللوثرية تواجه تعديا من جانب أفراد القوات الثورية الأرثوذكسية.

ومع ذلك، فإن المركز الإمبريالي لا يتكلم دائما بصوت واحد، إذ أن الضرورة الاقتصادية تتطلب أحيانا إقامة، ففي آسيا الوسطى، تترك الإدارة الاستعمارية المحاكم الإسلامية في مكان غير مناسب إلى حد كبير لقانون الأسرة، مع التسليم بأن الاعتداء بالجملة على الجمارك المحلية سيثير التمرد، وأن النخبتين التركية والفرسيتين اللتين تتعاونان مع سانت بطرسبرغ كثيرا ما تحصلان على ألقاب نبيلة ولجان أعضاء في الإدارة، وقد كشفت هذه النزعة عن حدود الاتساق الإيديولوجي.

Legacy: From 19th Century Nationalism to the Soviet Era

ولم تختفي الأفكار التي صيغت في القرن التاسع عشر في عام ١٩١٧، ورثت البوشفيك إمبراطورية كانت قد عقدت معاً من خلال الولاء الداكن وفتحة من الأساطير القومية، وفي حين أن لينين ستالين يبدون رسمياً الإمبريالية الضمنية، فإنهما يواجهان نفس اللغز المتعدد الجنسيات، ولم يرض الهيكل الاتحادي للاتحاد السوفياتي - وهو تركيبة معقدة من الجمهوريات التي تسودها.

وقد أعادت الإيديولوجية السوفياتية استخدام اللغة القديمة في اللغة الفوضوية، وأعيدت صياغة مفهوم روسيا كمحرر عالمي، بوصفه خاسر الثورة الاشتراكية العالمية، وفي الحرب العالمية الثانية، أعادت ستالين تنشيط هياكل الكنيسة الأرثوذكسية، واحتجت بذكرى ألكسندر نيفسكي وميخائيل كوتوزوف لحشد السكان ضد الغزو النازي، وأصبحت " الحرب الوطنية الكبرى " صيغة من المذاهب في موسكو.

وبعد الحرب الباردة، أعاد انهيار الاتحاد السوفياتي إعادة طرح أسئلة الهوية الروسية، حيث عادت مفاهيم القرن التاسع عشر إلى الظهور في المناقشات المعاصرة، حيث قام مفكرون مثل ألكسندر دوجين بسحب اسم ليونتييف ودانيليفسكي إلى مناصرة إمبراطورية أوراسيين تقاوم الليبرالية الروسية، وكان مرفق القرم في عام 2014 مبرراً علناً بمفهوم حماية الأكسيد الروسيكي وإعادة المطالبة

إن تركة القرن الذي ولد هذه القصص ليست مجرد أكاديمية، بل إنها تعيش في الكتب المدرسية التي تصف التوسع الإمبريالي كتجمع طبيعي للأراضي، وباللغة الدبلوماسية التي تُضفي على روسيا كحضارة محاصرة، وفي ثقافة شعبية تُعمم رومنسية كوساك ومحارب الأرثوذكس، وتتفهم كيف أن جيلاً من الشعائر والكهنات والعقيدات العامة قد صاغوا هذه القصص أكثر من اللازم.

خاتمة

إن ارتفاع القرن التاسع عشر في القومية الروسية لم يكن أبدا مشروعا أيديولوجيا واحدا، بل كان مركبا من الديانات الأرثوذكسية الفوضوية، والطموح الإمبريالي، والآداب الرومانسية، والحرف الحكومي العملي، حيث أن الإمبراطورية ابتلعت أقاليم من وارسو إلى سمرقند، والسرود التي كانت تدور حولها لتبرير التآمر، وقمع التناقض، وخلق وحدة هشة بين الشعوب المتباينة.

وللاستكشاف الأعمق للرقيق ودوره في تشكيل سياسة أوروبا الشرقية، يرجى الرجوع إلى Library of Congress collections] أو جون شيلتون كورتيس في الدراسة الكلاسيكية، Russia’s Imperial Mission.