"صعود المسيحية" روما القديمة: من النفقة إلى الدوريات

إن ارتفاع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية هو أحد أعمق التحولات في التاريخ الغربي، وفي غضون قرون قليلة، ظهر طائفه يهودية صغيرة في أول مرة في مجرى مائي دنيوي تغلب على المشهد الديني للإمبراطورية، وإعادة تشكيل الثقافة والقانون والحياة اليومية، وانتقلت تلك الرحلة من الاضطهاد الوحشي إلى الرعاة الكاملة للدولة، والقوات التي قادتها كانت سياسية واجتماعية كما كانت روحية.

بداية مبكرة ورسم روماني

المسيحية ظهرت في الثلاثينات من العمر، مُرسَمة في الوزارة، الموت، ووردت تقارير عن إعادة إحياء يسوع الناصرة، وصرّح المُتابعون بأن المسيح هو المسيح المسيح المسيح المسيح المسيح،

المسيحية كقطاع يهودي وقطع الطرق

فالسلطات الرومانية، على مدى العقود القليلة الأولى، تعتبر المسيحيين على أنهم سلالة يهودا، ويتمتع اليهودية بمركز قانوني فريد: فقد كان دينا قديما، وديانة مسموح بها، وأعفيت من تقديم تضحيات إلى العبقري الإمبراطوري، شريطة أن يدفعوا ضريبة ويصلوا إلى روما، وما دام المسيحيون يعتبرون مجموعة يهودية فرعية، فإنهم يستفيدون من هذا الوضع المظل للمسيحية.

تعارض مع القواعد الدينية الرومانية

إن الدين الروماني كان من العلاقات العامة، ويدخل في الواجبات المدنية، والنجاح العسكري، وتكثيف الأسرة، وثقيلة الآلهة التقليدية لم تكن عن المعتقدات الخاصة بل عن أداء الطقوس التي تكفل عدم وجود أي شيء من أشكال الشهوة، وينطوي على إشاعة الظلم، وينطوي على إشاعة الظلم، وينطوي على إشاعة الغضب الشديد على المجتمع.

عمر الإدانة

فالإضطهاد لم يكن أبدا سياسة مستمرة على نطاق الامبراطورية خلال القرون الثلاثة الأولى؛ بل كان متفرقة ومحلية وكثيرا ما يكون مدفوعا بالعداء الشعبي وليس بالولاية الإمبريالية، ولكن عندما يتصرف الإمبراطورون، يمكن أن تكون النتائج مدمرة، وظهر نمط: فقد يطلب المسؤولون المحليون إجراء اختبار تضحية، وأولئك الذين يرفضون مواجهة الإعدام أو المنفى أو العمل القسري، وتجربة الشهداء المسيحي التي لا تُحبها.

نيرو و أول رقيب إمبراطوري

إن العنف الذي أُطلق في روما على المسيحيين في أقرب وقت ممكن، والذي تم تحت إشراف الإمبراطور نيرو، بعد أن أطلق 64 تقريراً من تقارير شركة نيرو، التي تسعى إلى تطهير إشاعات بأنه قد بدأ القذف، لم تُلقي على المسيحيين الذين كانوا يُحتجزون في وقت غير مناسب، بل إن بعضهم قد تم اعتقالهم ونفذوا في مظلات وحشية، وثبتوا على أنفسهم أنهم يُطلق عليهم النار وهم.

دوميتيان، تريان، والرئيس القانوني

تحت (دومي) ، التهمة بـ "الروحية" والتعاطف اليهودي أدت إلى اتهامات ضد شخصيات بارزة على الرغم من أن مدى الاضطهاد المسيحي المستهدف قد تم نقاشه

Decius, Valerian, and the demand for Universal Conformity

وقد حدث تصعيد مأساوي في منتصف القرن الثالث، عندما واجهت الإمبراطورية تفتت داخلي، وغزوات بربري، وانهيار اقتصادي، وفي ٢٥٠ سي إيه، أصدرت الإمبراطورة ديشيوس مرسوما يقضي بأن يقوم جميع السكان بتضحية للآلهة الرومانية وأن يحصلوا على شهادة )الليبولوس( تثبت الامتثال، ولم يكن ذلك تدبيرا ضد المسيحيين حصرا، ولكن المسيحيين كانوا متضررين بشكل غير متناسب لأن الكثيرين لا يستطيعون أن يؤدوا أداء شركة " .

"الإنزال العظيم للديوكليتيان"

كان الإضطهاد الأكثر انتظاماً وواسعة الانتشار قد جاء في فجر القرن الرابع في 303 من العمر، كان الإمبراطور ديوكليتيان، الذي حث عليه زميله الأصغر غالريوس، أصدر سلسلة من الأوامر بتدمير الكنائس، وحرق النصوص، وعزل المسؤولين المسيحيين من مناصبهم، وسجن رجال الدين الذين رفضوا التضحية، على مدى عدة سنوات، استمر الاضطهاد في الازدراء في المقاطعة الشرقية

الطريق إلى الشرعية

وحتى قبل انتهاء عملية الإنقاذ الكبرى، بدأت النزعة السياسية تلغي العداء الديني، وفي 311 سي إي، أصدر الإمبراطور المحتضر غالريوس مرسوما بالتساهل من نيكولايمو، مسلما بأن جهوده فشلت ومنح المسيحيين الحق في الوجود، وإعادة النظر في أمر " لا يخالف النظام العام " ، وهو اعتراف ملحوظ، ولكن إضفاء الشرعية الكاملة يتطلب رؤية وطموح.

قسنطينة وقضية ميلان

In 312 CE, Constantine, then one of several claimants to imperial power, fought the decisive Battle of the Milvian bridge near Rome. later Christian sources, notably Eusebius of Caesarea, recount that before the battle Constantine saw a cross of light in the sky with the inscription "In this sign, conquer." whether divine vision or political Victor, Constantine subsequently adopted

المسعى الإمبراطوري ومجلس نيكايا

إن التحول الشخصي ]الاستفدنا[ يظل موضوعا للمناقشة - وهو يتأخر في العمد حتى الموت ويستمر في الاحتفاظ بحقه الوثني التقليدي في الطائفة البنفسجية - ولكن أفعاله كانت لصالح الكنيسة بصورة جذرية، وقد أعفى رجال الدين من الواجبات المدنية، ووج َّه الأموال العامة إلى بناء الكنسية، وتورط في نزاعات الكنسية، وقد جاء التدخل الأكثر شهرة في 325 سيتيما

المسيحية الإمبراطورية: من ثيودوزيوس إلى دين الدولة

وواصل خلفا كونستانتين عموما سياساته المؤيدة للمسيحية، باستثناء جوليان الموسوعة (361-363 سي إي) الذي حاول إحياء الوثنية التقليدية ولكنه مات بعد ثمانية عشر شهرا فقط من السلطة، وجاءت الخطوة الحاسمة في نهاية القرن الرابع تحت ثيودسيوس الأول.

The Edict of Thessalonica

في 380 سي إي، ثيودوزيوس، إلى جانب غراتيان وفالنتينيان الثاني، أصدروا مرسوم ثيسالونيكا (Cunctos Populos)

نهاية الديانة الوثنية العامة

وفي حين استمرت ممارسة الوثنيات الخاصة لأجيال، فإن الرموز الخارجية للدين القديم قد تعثرت، وقد تم في عام ١٩٩٣ وقف الميزات التي يتمتع بها السايراب في الاسكندرية، وهي واحدة من أكثر المعابد روعا في العالم القديم، حيث كانت كنيسة مسيحية تنتمي إلى مسيحية في عام ١٩٣، وكانت الألعاب الأولمبية التي كانت تحتفل بزيوس، بعد أن كانت تدور على مدى آلاف السنين.

Transformation of Roman Society

إن الوضع الجديد للمسيحية يتأثر بكل جانب من جوانب الحياة الرومانية، من المشهد المادي للمدن إلى إيقاعات الأسبوع ومفاهيم الشخصية والجمعيات الخيرية.

الهندسة المعمارية والفنون والفضاء المقدس

وقبل كونستانتين، كانت العبادة المسيحية تحدث في المقام الأول في بيوت خاصة أو في عظم الكنسية، حيث انفجرت المباني الكنسية على نطاق وطموح، كما أن شكل البسيليكا الذي كان يستخدم أصلاً في المحاكم الشرعية والتجمعات العامة قد تم تكييفه للتجديف، كما أن الهياكل الكبرى مثل باسيليتشا وسانت بيتر القديمة في روما، وكنيسة السمة الدينية المقدسة في القدس.

الجدول، القانون، الحياة اليومية

وقد أعيد تفسير الدورة الأسبوعية يوم الأحد، كما أن المهرجانات مثل عيد الفصح والكريسماس قد وضعت الجدول العام، وبدأت المفاهيم الأخلاقية المسيحية تشكل التشريعات الامبريالية، وقد سُنّت قوانين لحماية الأيتام والأرامل، وتقييد تعرض الأطفال، وتنظيم الطلاق، وكبح وحشية الألعاب المرطبة، وأدى مفهوم العطاء المهيمن للأخلاق المسيحية إلى نشوء منازعات قائمة على الأخلاق المسيحية.

السخرية و الشفاء

كما شهد القرن الرابع ارتفاعا في النزعة الرجولة، لا سيما في مصر وسوريا، حيث أن أعدادا مثل أنتوني العظيم والباكوميوس تخلت عن الحياة العالمية لتجد الله في الصحراء، وسلطتها الروحية تجتذبت تأديبا وتجعلها أصواتا ذات نفوذ، وأصبحت المجتمعات المحلية الهيمنة، سواء كانت حيوانات الصدر أو الشعارات، أنماطا للصلاة والعمل والتعلم، وعلى مر الزمن، تهاب المثل العليا الديمة إلى الغرب.

التأثير الطويل الأجل

إن مسيحية الإمبراطورية الرومانية لم تنته بعد سقوط المقاطعات الغربية في القرن الخامس، بل على العكس من ذلك، أصبحت الكنيسة هي الناقل الرئيسي للثقافة الرومانية في العصور الوسطى المبكرة، فالقانون اللاتيني، والحوكمة الوبائية، والكتاب الكلاسيكي، يحفظ في النص الفظي، وقد صعد الأسقف إلى الفراغ الذي خلفه تراجع الإدارة الامبريالية، والتفاوض مع زعماء البرابيين، وإدارة الإمدادات الغذائية تدريجيا.

The intellectual legacy is equally vast. The works of Augustine of Hippo, shaped by the trauma of the sack of Rome in 410 CE, probed questions of sin, Grace, and the relationship between the earthly city and the City of God. his writings, along with those of Jerome, Ambrose, and Gregory the Great, set the the the the the the the theological and philosophical doctrine for a Millennium0 Christian.[FL:

ومن طائفة هامشية إلى الإمبراطورية الروحية التي تفوقت الفيلقين، فإن قصة المسيحية المبكرة هي تداخل معقد بين الأديان والسياسة والثقافة، والرحلة من الاضطهاد إلى الرعاة لا تكشف فقط عن كيفية تكييف الدين مع السلطة، بل أيضا عن كيفية تحول السلطة بواسطة عقيدة أصرت على ولاء أعلى، ولا تزال صدى ذلك التحول تسود في كل مناقشة عامة، كل يوم أحد.