دور مسلسل البحر الميت في فهم اليهودية المعبدة الثانية

"البحر الميت" "ودورهم في "الجوائز الثانية

إن مصادر البحر الميت هي أحد أكثر الاكتشافات الأثرية المترتبة على دراسة اليهودية القديمة، التي وجدت بين عامي 1947 و 1956 في أحد عشر كهف بالقرب من البحر الميت، وهذه النصوص تُظهر من حوالي 250 بي سي إلى 50 سي إي، تغطي فترة التعبد الثانية، وقبل اكتشافها، اعتمد العلماء اعتمادا كبيرا على الكتابات العربية اللاحقة وعلى الممارسات اليهودية الجديدة.

إن أهمية هذه الخدع تتجاوز سنها، إذ أنها تحتفظ بمكتبة لطائفة طائفية يهودية، يرجح أن يكون الأسين الذين يعيشون في موقع قرآن، وتتجلى في كتابات هذه الجماعة في عالم يتسم بخصوبة دينية شديدة، حيث تنافست مجموعات متعددة على تحديد هوية يهودية أصلية تحت السيطرة الأجنبية، وكثيرا ما تستوعب هذه المنظرات في الوقت الحقيقي وتوثيق النزاعات القانونية، والتصورات الصريحة، والفوضى.

السياق التاريخي لليهودية الثانية

وقد بدأت فترة التمجيد الثانية في ٥١٦ بيسبول بإعادة بناء معبد القدس بعد المنفى البابلي، واختُتمت بالتدمير الروماني للمعبد في ٧٠ من أوروبا الوسطى، وشهدت هذه الحقبة تحولات سياسية واجتماعية ودينية عميقة، وشكلت المجتمعات اليهودية بسلطات امبراطورية متعاقبة، حيث سمحت الإمبراطورية الفارسية بدرجة من الاستقلالية ورعى عملية إعادة بناء التعبد؛

إن ظهور جماعات دينية متنافسة - من قبيل الهبات والغرائب والآيسين والزهالوتس وغيرها من الجماعات - قد ترجمت إلى مجتمع مصارع مع مسائل أساسية من القانون والهوية والعهود والأغراض الإلهية، وقد اختلفت هذه المجموعات على سلطة التقاليد الشفوية، وطبيعة الحياة اللاحقة، والتفسير الصحيح لقوانين النقاء، ودور الطائفة المميتة على نطاق واسع.

اكتشاف ممر البحر الميت

في ربيع عام 1947، قام رعاة بدويون يُدعى محمد edh-Dhib بإلقاء حجر في كهف بالقرب من شمال غرب البحر الميت، آملين أن يعثروا على ماعز مفقود، وبدلا من ذلك سمع صوت كسر الحشيش، ووجد في الكهف عدة جرار تحتوي على مساحات جلدية ملفوفة في خط ممزق،

The dead[ fragile Sea condition of many scroll made preservation a monumental challenge: some had been carbonized by fire or decayed by moisture and insects, others were mottled and brittle, the scroll of the Palestine Archaeological Museum (now the Rockefeller Museum) in Jerusalem, where a team of scholars began the slow work of sorting,

المحتويات وتصنيف الترميزات

إن مخطوطات البحر الميت ليست مجموعة واحدة بل مكتبة تضم مجموعة واسعة من المجين الأدبي، وعادة ما يصنف الشواغر النصوص إلى ثلاث فئات عريضة: المخطوطات الاصطناعية، والكتابات الطائفية، والأعمال غير التناظرية أو شبه التناظرية، وتسهم كل فئة في تكوين نظرة متميزة عن العالم الديني لليهودية الثانية.

النصوص التناظرية

وثلث هذه الكتب هي نسخ من الكتب التي أصبحت بعد ذلك جزءا من الكتاب المقدس العبري، وكل كتاب من الكتاب المقدس للكتاب العبري باستثناء استير تم تحديده بين الشظايا، وهى عبارة عن سائل التمثيل الشهيد العظيم (إزيا) من أكثر التصورات شهرة، تتضمن نصا كاملا لكتاب إشعيا، وهو أكبر من المقياس القديم المعروف بـ " هيبرلو " .

الكتابة القطاعية

The rightFTcrollance: États retams, aux réfédrès de la claración de la cult, aux de la claración de la cult, a la claración de la clara, a la prégación de la clara, aux de la crétamiento, a la c.

النصوص غير الترسيبية والشبهات

وفيما عدا المكتبة الطائفية، تتضمن مساحات البحر الميت ثروة من الأدبيات التي لم تدخل إلى الكانتونات اليهودية أو البروتستانتية ولكنها كانت ذات تأثير في بعض الأوساط اليهودية، وكانت Temple Scroll (11Q19) تمثل صيغة ثانية من القانون السودي، بما في ذلك التعليمات التفصيلية لمعبد مثالي ومكعب.

بـاء - دلالة على النزعة الجزائية الجزائية

وقبل أن يكتمل التمجيد في البحر الميت، فإن أقدم مخطوطات العبرية للكتاب المقدس المؤرخ لفترة القرون الوسطى - النص المختلط من حوالي ٩٥٠ سي إي.

ومن أهم المساهمات التي قدمتها المخطوطات في النقد النصي الأدلة التي قدمتها على النص الثنائي المكون من النص المكون من نوع Bmran الثنائي، وهو ما يدل على أن النص الملزم هو بالفعل موضع استقرار في بعض الدوائر خلال فترة التمهيد الثانية.

بصيرة في الطائفة اليهودية

وتوفر مسيرات البحر الميت أكثر الأدلة المباشرة المتاحة للديناميات الداخلية للطوائف اليهودية في فترة الحرم الثاني، مما يتيح للباحثين التحرك إلى أبعد من الوصفات في جوزيفوس والوصية الجديدة، والاستماع إلى أصوات مجموعة طائفية من الداخل.

The Essenes and the Qumran Community

وقد تم الإعراب عن رأي مهيمن في طائفة القرمص، على أنها فرع من فروع جماعة إيسين، وهي مجموعة وصفها جوزيفوس وفيلو، وعمى كبير، وتؤكد هذه الطائفة الكثير من السمات التي تنسب إلى " الطائفة الآيسنة " ، وهي: الملكية الجماعية، وقوانين النقاء الصارمة، والشعائرية (على الأقل لبعض الأعضاء)، والتركيز على الإعداد اللاهوت.

الصور والصور في ضوء الـ "سكورولز"

وتظهر هذه الحركات غير المباشرة على الأحزاب اليهودية الرئيسية الأخرى، وتظهر في الصور، المعروفة بتقاليدها الشفوية وتفسيرها المرن للقانون، أن الإصرار على القانون المكشوف والمدون والمواقف الافتراضية، وأن بعض النصوص، مثل (4)، التي تُقَسَّم فيما بعد، هي:

الخلايا الدبلوماسية والإيشاتيولوجية

ومن أكثر الجوانب تميزاً في جزر البحر الميت رؤية مفصّلة للكتابة، حيث لم يكن هناك سوى عنصرين من الرعايا، وهما: " مجموعة من المظاهرات " التي تُظهر في المستقبل، وهي عبارة عن " قسيس يهودي " () و " قسيس مفتول " () و " قسيس مُعد.

إن المعركة الاستفزازية بين " أراض النور " و " أراض الظلام " في الحرب تعكس ازدواجية كونية تتخلل علماء القرآن، وقد اعتبر المجتمع نفسه جيشا للضوء، متجها إلى القتال إلى جانب الملائكة في حرب نهائية ضد قوات الشر التي يقودها بليال، وهذا العرض العالمي المفاجئ يعطي معنى لعزلة المجتمع ومعاناة المجتمع.

الأثر على دراسات المسيحية المبكرة

إن مذاهب البحر الميت لا تقدر بثمن لفهم البيئة التي برزت فيها المسيحية، إذ أن العديد من المواضيع التي تظهر في البطانة الجديدة، والوجبات الطائفية، والطابع الملح، والمعلم الصالح، واستخدام لغة " صماء الضوء " قد تكون متوازية في التمثال، وإن كان الجيل الذي يشاطر جون، على وجه الخصوص، يتقاسم اللغة المزدوجة للضوء والظلمة.

غير أن العلماء يحرصون على ملاحظة اختلافات كبيرة، إذ أن جماعة القرم كانت حصرية، وتسلسل هرمي، وتركز على الاحترام القانوني الصارم، بينما كانت الحركة المسيحية المبكرة شاملة، وقائمة على المساواة، ومحورها الإيمان بالمسيحية، وهي مسيحية، ولا تتضمن التهجيرات أي إشارات مباشرة إلى المسيح أو أتباعه، بل تبين أن الأفكار المسيحية المبكرة تشكل جزءا من تحدي يهودي متطرف أوسع.

The Scrolls and the Development of Rabbinic Judaism

وبعد تدمير المعبد في ٧٠ من العمر، برزت اليهودية العربية بوصفها الشكل المهيمن للحياة اليهودية، وتكشف مسيرات البحر الميت عن أن كثيرا من المناقشات القانونية التي سُجلت لاحقا في ميشنة وتلمود كانت بالفعل على قيد الحياة في فترة التعبد الثانية، فعلى سبيل المثال، كان التواريخ التقويمية للمعبد و4MT[زواج الكاهن العربي].

كما تبين التلميحات أن مفهوم halakhah)القانون اليهودي) كان حياً، ومناقشة قبل فترة طويلة من قيام الرابيس بتجميع الطائفة، وكثيراً ما تكون النصوص القانونية في القرم أكثر صرامة من الأحكام العربية اللاحقة، وخاصة فيما يتعلق بمسائل الكتابة البورية والاحتفال بالغربية والتشديد على السلوك الجنسي.

المنح الدراسية والمناقشات الجارية

ومنذ اكتشافها، أحدثت مسيرات البحر الميت نقاشا أكاديميا مكثفا وخلافا في بعض الأحيان، وتأخر نشر المذابح لعقود بسبب العدد الهائل من الشظايا، وصعوبة التعمير، والقيود التي فرضها فريق التحرير على الوصول إليها، مما أدى إلى تأجيج نظريات المؤامرة واتهامات القمع العلمي، ولا سيما فيما يتعلق بالنصوص التي قد تتصل بالمسيحية المبكرة.

The current debates focus on several key questions. The identity of the Qumran community remains contest. While the Esene hypothesis is widely accepted, some scholars, such as Norman Golb, have argued that the scrollical updates did not originate from a single sect but represent a library from Jerusalem hidden in the Roman siege. This view emphasizes the diversity of the texts and the lack of clear archaeological settlement

- [البشريات الرقمية]: تقدم الدراسة عن ممرات البحر الميت، وتقدم [الكتابة الرسمية] لطلاب البحر الميت، والكتاب المقدّم إلى المكتبة الرقمية صوراً عالية الاستبانة، ووصفات، وبيانات مائية للمجموعة بأكملها، ويتيح هذا المورد للباحثين في جميع أنحاء العالم دراسة النصوص دون السفر إلى القدس واستخدام أساليب التصويب

خاتمة

إن التهاب البحر الميت هو أكثر من مجموعة من المخطوطات القديمة، وهي مستودع حي للمعرفة لا يزال يعاد تشكيله من جديد، ويفهمون من خلاله التاريخ المعبد الثاني، ويلمون بتعقيد الحياة اليهودية خلال فترة تحول سياسي وديني عميق، من القاعدة الفارسية إلى الدمار الروماني للقدس،