وقد كان شارلماغني، الذي ولد حوالي ٧٤٧ وتوجه إلى الامبراطور المتوج في يوم عيد الميلاد ٨٠٠، أكثر بكثير من كونه محتالا، وقد وضع نفسه بوعي كوصي على مذهبين مختفيين ومع ذلك أساس: النظام الإداري والثقافي للإمبراطورية الرومانية والوحدة المفترسة للكنيسة المسيحية، وفي عصر انخفضت فيه المعرفة، فقد فجرت المدن ببساطة، وهددت بضوع المحركات دينية كلاسيكية.

إن فهم دور شارلماغني يتطلب العودة إلى المشهد الفوضوي للقرن الثامن، وقد أصبح أساليه المرتوفينية، التي حكمت بفرانك لمدة مئتي سنة، متحليا في حالة انعدام القدرة الاحتفالية، وكانت السلطة الفعالة هي من قبل رؤساء بلديات القصر، وفي ٧٥١ من أب شارلمان، وفتحت الباب القصير، ورثت ملكا مرجيا وسلما.

إن العالم الفرانكي هو أحد الولاءات المحلية، ومدونات القانون القبلي، والأرستقراطيين الإقليميين الأقوياء، ولحكمه بصورة فعالة، يحتاج شارلماغني إلى إيديولوجية موحدة، وقد وجدها في الماضي الروماني الإمبريالي والعقيدة المسيحية العالمية، وقد حدد تواطؤه البابا ليو الثالث في بازيليكا رمزا لهذه الدمج: وهو ما يزعم أنه حدث ضمني للاستمرارية.

The Carolingian Renaissance: Rebuilding a Culture of the written Word

وربما كان أهم أداة تشارلماجين مستعملة للحفاظ على التقاليد الرومانية هي الإحياء المنهجي للتعلم المعروف اليوم باسم النهضة الكارولينية، وقد أنتج العالم الروماني الراحل مروحيات ومربّين، ولكن بعد انهيار الهياكل الامبريالية في الغرب، أصبحت الكتاب المقدس المنسّق منعزلة عن مواقع النسيج، التي كثيرا ما تكون مصممة للأخطاء ومحدودة في نطاقها.

وقد وصل ألكون في عام ٧٨٢ وأنشأ مدرسة قصر في آشين لم تتعلم فقط الأسرة الامبراطورية بل أيضا الشباب الواعدين من مختلف أنحاء العالم، وقد استندت المناهج الدراسية إلى الفنون الليبرالية السبعة، والنطق، واللهجات، والحساب، والتربية الجيولوجية، والموسيقى، والارتباط بالفتاء الفكري المتأخر من خلال الكتابة مثل إطار مارتيانوس كابيلا.

وكان مركز ]في هذا المشروع هو تطوير المينوصول الكارولينغي، وهو نص واضح وملموس، وقبل انتشاره عبر الكتاب المقدس للشركة، كان المرفأ والفيزيجية يلمسان في كثير من الأحيان رسائله التقليدية، مما يجعل من الصعب قراءة المخطوطات والتعجيل بفساد النصوص من خلال أخطاء النسخ.

ولم يكن النص مجرد تحسين تقني، بل كان عملا سياسيا، إذ قام شارلماغن بتوحيد الكلمة المكتوبة بإنشاء وسيط يمكن من خلاله للكتب الملكية، والكتب التجريبية، والتحصيلات القانونية أن تعمم بأقل قدر من الفساد، وقد اعتمدت كتابة النص الجديد الملزمة التي تسمى " توريس " ، وصدرت كتبا نصية جديدة لا تحافظ على النصوص المسيحية فحسب بل أيضا على المؤلفات اللاتينية.

إعادة القانون الروماني والنظام الإداري

وعلمت شارلماغني أن الإمبراطورية الرومانية لم تذكر فقط لجيوشها بل لقوانينها، وأن قانون ثيودوزيان وكوربوس إيريس المدنية التابعين له هما من الإنجازات الهائلة في التنظيم القانوني، ومع ذلك فقد تلاشى في الغرب المجزأ سلطتهما في مجموعة من الأعراف القبلية، وأن نهج شارليماغني ذو شقين:

وقد أصدر عددا كبيرا من الأسرى والمراسيم الملكية التي تناولت كل شيء من الالتزامات العسكرية على إدارة الكنيسة، وكثيرا ما كان هؤلاء الأسرى يكتبون في لاتينية مسترشدة بالنماذج الكلاسيكية، وكرروا عن وعي صوتهم التشريعي للإمبراطورين الرومانيين الذين لاحقهم، كما أن شارليماغني وجه أيضا جمع ورسم رموز القانون الألماني الأخرى، مصرين على أن يكتبوا في شكل من أشكال الإلهام.

His administrative system also borrowed heavily from Roman precedent. The empire was divided into pagi (counties) supervised by counts, analogous in function if not in title to late Roman provincial governors. ]Missi dominici, couples of Royal envoys (oftenir

إحياء المحفوظات والحد من العدالة

وقد أبرزت " شارلي - فوجن " ، في إطار برنامج " تراث " قديم " ، أن " تراث " في " أوفنغ " ، الذي كان يُعدّ في عهده، هو " محرقة " روما " ، التي كانت تُعدّ في عهدها، وهي عبارة " مفتوحة " .

وكان الإحياء ليس فقط عن الهبة، بل كان الغرض الديني: فقد كان تصميم الكنيسة، مع مسابقتها العليا والأدنى، يستوعب كلا من المحكمة الإمبريالية ورجال الدين، مما أدى إلى الوئام بين السلطة المقدسة والقزمية، كما أن شارلماغني بنى أيضاً قصراً، وباسيليكات، وديراً عبر الإمبراطورية، وكثيراً ما كان يدرب البنين على النظر إلى نماذج من أجل مواز.

حارس الإيمان: شارلماغني وكريستيان تروس

إن تفاني شارلماغني في التقاليد المسيحية ليس فطيرة خاصة مخبأة في قصر الكنيسة، بل كان التزاما مؤسسيا عاما أعاد تشكيل النظام الاجتماعي، واعتبر نفسه حاميا للمربة ومسؤولا عن الممارسة المسيحية الصحيحة، وهو دور ورثه من والده ولكنه اتسع بشكل كبير، وقد أُطلق التحالف مع الرؤيا الرومانية على دمه عندما أنقذت تشارلز ليو الثالث من عهدها العسكري.

وفي داخل الإمبراطورية، قام شارلماغني بفرض التوحيد الديني مع يقظة يمكن أن تتحول إلى إكراه، كما أن قاعدة الطائفة الهندية التي تُظهرها كارولينا، وهي تُبقي على مذهبها، وهي تُعدّل النظام الوطني النافذ، وتُعدّ أيضاً خطة شاملة لإصلاح الكنيسة، وتُلزم جميع رجال الدين بالمعرفة بالأشكال الصحيحة للتقاضي.

وقد امتد اهتمام شارلماغني إلى الدقة الايكولوجية، وأدخل نفسه في الجدل الفليوكي، وأصر على أن يكون الباحث نيسين كريد يشمل عبارة " ومن السون " )Filioque( التي تُعتبر مذهباً للروح القدس، وهو ما يعمق الصدع مع الكنيسة الغربية ولكنه يعزز وجود هوية متميزة.

البعثات، وكونكوس، ومسيحية الساكسون

وكان الحفاظ على التقاليد المسيحية لا يعني فقط زرعها في البيت بل أيضا توسيع نطاقها، وكانت أكثرها شهرة وأكثرها إثارة للجدل هي تلك التي كانت ضد الطائفة الوثنية، وهي سلسلة من الحروب التي استمرت على مدى ثلاثين عاماً، ولم تكن مجرد تهم إقليمية، بل كانت حملات دينية صريحة تهدف إلى إدماج الساكسون في الطائفة المسيحية.

وفي الشرق، فتحت حملات ضد حوض نهر الدانوب أمام المبشرين المسيحيين، حيث تم الآن تعجيل الأبز والأبواب في الأراضي التي تعرضت حديثا، حيث كانت توجد مراكز للمسيحية ومراكز للتعلم، حيث كان العمل المبشر لأرقام مثل سانت بونيس الذي وضع الأسس سابقا، وذلك عن طريق السوقيات الإمبريالية.

الحفظ الجراحي والموسيقى

وقد أدى هذا البعد المتعمد من برنامج شارلماغين الديني إلى توحيد الموسيقى والتجفيف، حيث أصبح شارلماغني ومستشاريه يتطلعون إلى الإمبراطورية، وكانوا يرتدون مجموعة من التقاليد المحلية - الغاليكانية، والرمزية، والعقيدة - التي تهدد وحدة العبادة المسيحية، وتصحيح هذا الشعار، واستورد الكتاب المقدس، والكتاب التدريجي.

حياة بعد الزواج

وقد اكتسبت شارليماغ في عام ١٨٤، وسلمت امبراطوريته الى ابنه لويس، وهو الزهرة التي كانت ممزقة بين أحفاده في معاهدة فيردون )٨٤٣(.

إن حفظ شارلماغني للتقاليد الرومانية والمسيحية لم يكن أبدا عملا سلبيا للتخزين، بل كان عملا نشطا ومبتكرا، وكثيرا ما كان عنيفا، وقد اختار ما يحفظ، وما يصلح للتعديل، وما يزيله، ورب َّى باحثين يصون النصوص التقليدية عن طريق عدسة مسيحية، وضمنوا دائما أن يقرأ المؤلفون الوثنيون الذين يدرسون في المدارس إلى جانب ثقافة الكنيسة.