إن الألعاب الأولمبية القديمة، التي تعقد كل أربع سنوات في ملاذ زيوس في أوليمبيا، تمثل أكثر بكثير من مجموعة من المسابقات الرياضية، وهي مهرجان ديني، وجمع سياسي، وتعبير ثقافي للهوية اليونانية، وفي قلب هذه الاحتفالات، كانت مجموعة من الرجال الذين كانت سلطتهم مطلقة، وكان من المتوقع أن تتجاوز طبيعتها التكاثر، وكانت قراراتهم تشكل منافسة الألفية على الإرث الأخلاقي.

The Historical Origins of the Hellanodikai

وقد ترعرعت مؤسسة هيلانديكاي بالترادف مع الألعاب نفسها، ففي حين أن الحسابات الأسطورية قد اعتُمدت في هيراكليس أو الملك إيفيتوس من إيليس بدعوته إلى المهرجان، فإن السجلات التاريخية الأولى تشير إلى أن الأولمبيين أعيد تنظيمهم في 776 مؤتمراً من أجل السلام، وهو التاريخ الذي احتسب منه اليونانيون في وقتهم غير الرسمي، في السنوات الوليدة، كان عدد المسابقات غير الرسمية قد سقط من

ففي البداية، كان هناك رجلان فقط يعملان في هيلانوديكاي، حيث ارتفع عددهما إلى تسعة في منتصف القرن الرابع ليطابق عدد القبائل في إليس، ثم بلغ في وقت لاحق عشرة و12 يوماً، وهذا التوسع يعكس تزايد تعقيد وروحية الألعاب، وظل الغيوران يحرسان الحق في تزويد هؤلاء المسؤولين، وهو امتياز أدى أحياناً إلى تضارب بين السلطات المتنافسة(أ).

اختيار القضاة وتدريبهم

ولم يكن حضور أي من هذه الجماعات شرفاً مسلماً به، فقد تم اختيار المرشحين من أعز الأسر التي كان يحترمها إيليس، رجالاً كانت سلامتهم الشخصية، وثرائهم، والتحرر من الفضيحة معروفة علناً، وقد جرت عملية ترشيح أولية في مجلس إيليا، ثم اختيرت التعيينات النهائية بالقرعة من مجموعة من المواطنين الذين سبقت الموافقة، وهذا المزيج من فرص العدالة في الأرستوقراطية واليانصيب الديمقراطي.

وبعد أن اختير، دخلت منطقة هيلانديكاي الجديدة فترة تدريب مكثفة مدتها عشرة أشهر، وأقامت في مبنى قريب من عهد إيليز يدعى هيلانديكايون، حيث عاشوا مجتمعيا، وتلقىوا تعليمات من أسلاف ذوي خبرة، وشمل تعليمهم القواعد الكتابية لكل تخصص رياضي، وبروتوكولات طقوس الملاذ، وعاديات التخويف التي تحكم كل جانب من جوانب المهرجان، وهي أمور أهم من الناحية الأخلاقية.

المكتب المُحتَلَم والمهرجان

كان (هيلانديكاي) كهنة كما كانوا من المسؤولين الرياضيين قبل أن تبدأ الألعاب، قاموا بطقوس تنقية في مذبح (زيوس هوركيوس)، وضابط القديسين، وغطوا بأرواحهم المتميزة التي تفصلهم عن الرياضيين و المشاهدين، و أقسموا بشكل رسمي على عدم قبول أيّة قرارات

وقد تعززت سلطة القضاة بشكل رمزي من خلال وضعهم المادي، وأثناء الألعاب التي جلسوا فيها على منصة متطورة في الملعب، وهي ظاهرة واضحة للجميع، وقد تم ربط نهاية الملعب بتمثالات برونزية من زيوس يسمى زينز، وأقيمت بغرامات جمعت من غشاشين، وتحتوي قاعدة التمثال على كتيبات تحذيرية تفيد بأن النصر كان يفوز بسرعة وقوة.

المسؤوليات قبل التكرار

وقد بدأ عمل هيلانوديكاي قبل فترة طويلة من بدء عملية الفرز الأولى، وكان على جميع الرياضيين الذين يرغبون في المنافسة أن يصلوا إلى إليس قبل شهر كامل من المهرجان وأن يتدربوا تحت إشراف القضاة، وقد سمحت هذه الفترة التحضيرية الإلزامية للهيلانوديكاي بتقييم الحالة المادية والشرعية وطابع كل مرشح، وتحققوا من أن كل منافس كان ذكرا يونانيا حرا لم يرتكبوا جرائم قتل أو غيرها من الأعمال غير المشروعة.

وكان القضاة مسؤولين أيضا عن تقسيم المتنافسين إلى فئات عمرية، وتميز المصادر القديمة بين الرجال والفتيان، مع بعض الأدلة على وجود فئة متوسطة من الشباب غير المتنازعين، وفي كل فئة، كان المنافسون المختلطون من الهيلانوديقيون بالقسوة، وذلك في حالة المصارعة، والملاكمة، والاختلال، مما يكفل إجراء الرسم علنا وشفافا، وقد أعطوا، فيما يتعلق بسلسلة الخي، سلطة مزيف، وأداروا آلية البداية.

الإشراف على القارة

وعندما افتتحت الألعاب رسمياً بمسيرة كبيرة من إيليز إلى أوليمبيا، أخذ حزب هيلانوديكاي مقاعده كسيدين للإجراءات، وكان لكل حدث مجموعة قواعد خاصة به، كان العديد منها سيضرب مراقباً حديثاً مختلفاً اختلافاً صارخاً عن الرياضة المعاصرة، ففي البصمة المخففة، مثلاً، ضرب أحد الخواتم الذين ارتكبوا بداية زائفة؛ وفي رياضة القتال، لم يكن هناك فصول للوزن ومؤن.

وكانت قرارات هيلانوديكاي نهائية، ولم تكن هناك عملية استئناف رسمية، وقد يعترض رياضي على حكم ما على المجلس الأولمبي، وهو هيئة أكبر من شيوخ الديانة، ولكن هذا نادر ويقتضي من الرياضيين تقديم شكوى رسمية تحت القسم، ويخاطرون فعلياً بتهمة الزور، وتقول إن سلطة القضاة مطلقة، وإن التطبيق السريع للقبائل الوردي يشير إلى سلطتهم.

الرقابة الأخلاقية والتشويه

وكان الاختراع في الألعاب الأولمبية القديمة ليس مجرد خرق للعقد، بل كان عملاً من أعمال التضحية، ورش الخصم، والتلاعب بالأجهزة، واستخدام اللعنات السحرية، أو أي محاولة لإخضاع النتيجة، يعتبر إهانة لزيوس نفسه، وقد خول القضاة التحقيق في إشاعات سوء السلوك، وفحص الشهود، وفحصهم.

ومن الحوادث الشهيرة التي سجلتها شركة باسانياس، ما يلي: " إيوبولوس " من شكل " ثيسالي " ، الذي رشى ثلاثة معارضين في بطولة الملاكمة الأوليمبية التي تبلغ ٣٨٨ شخصا، وقد كشفت " المهرجان الهلاندي " عن التآمر وفرضت غرامات ثقيلة على جميع الرجال الأربعة، حيث تم الإدلاء بستة برونزية في " الجسد " .

الإجراءات التأديبية والجزاءات

وقد كان نطاق العقوبات المتاحة لـ " هيلانوديكاي " واسعا، وقد يؤدي انتهاك طفيف إلى ضرب جسدي على الفور من قبل اللصوص الذين اختيروا من الصفوف الدنيا لإبقاء أيدي القضاة نظيفة طقوسية، وقد أدت جرائم خطيرة إلى عدم الأهلية من ذلك الأبلمبياد، وكثيرا ما كانت من جميع الألعاب المقبلة، وقد تم تجريد رياضي من أي اسم كان قد وقع عليه.

وكانت الغرامات هي أكثر العقوبات شيوعاً في قضايا الرشوة، وقد أدت هذه العقوبات النقدية إلى غرض مزدوج: فقد أضرت بالمجرم مالياً ومولت بناء تمثال الزانز، الذي قام في وقت واحد بتمجيد زيوس وحذر الأجيال المقبلة، وفي حالات متطرفة، كان بوسع مجلس هيلانديكا أن يوصي بأن يلغي مدينة كاملة من الألعاب لانتهاكه الهدنة المقدسة.

"هيلانوديكاي" والهدنة الأوليمبية

والهدنة الأوليمبية، أو الإيكشيرية، هي مؤسسة من نوع " البنادق " تضمن المرور الآمن إلى الرياضيين والمتفرجين الذين يسافرون إلى الألعاب ومنها، وهي من بين كبار الحامية، وفي حين أن الهدنة أعلنت أصلا عن طريق الرعاة الذين يسافرون في جميع أنحاء العالم اليوناني، فإن القضاة في أوليمبيا مسؤولون عن تحديد ما إذا كان قد حدث انتهاك ما، وعن فرض غرامة على الإقليم الإسلامي.

إن [الهيلانديكاي] لم يكن وقفاً كاملاً لجميع الحروب، بل وقفاً للأعمال القتالية يهدف تحديداً إلى حماية المهرجان، وقد أعطى لها دور المساندة بُعداً دبلوماسياً يتجاوز الملعب بكثير، حيث إن مطابقاً للمدن، وتلقى سفارات، ووسط أحياناً في المنازعات التي تهدد السلوك السلمي للألعاب المعاصرة، وهذا ما يجسد المثل الأعلى الأوليمبي الذي ينبغي أن تحل فيه المنافسة محلها].

التطور والتخصص عبر القرون

وعلى مدى الـ 12 قرنا من الألعاب الأولمبية القديمة، تطورت هيلانوديكاي من كلية صغيرة تضم جنرالين إلى بيروقراطية متطورة، حيث أضيفت أحداث جديدة إلى البرنامج، مثل سباق الهبليت، وخامس الفستلون، ومختلف المسابقات التي تجري في الحرس، وقد يشرف أحد الفيلقين على الأحداث الجارية، والرياضات القتالية، وثالثاً على هذه التخصصات، وهي كلها أمور تحتفظ بجميع القرارات المتعلقة بالحصى.

وخلال الفترة الرومانية، عندما شهد الألعاب الأولمبية نهضة تحت رعاية إمبريالية، احتفظت هيلانوديكاي بهيمنتها ولكنها واجهت تحديات جديدة، وبقي تدفق الرياضيين غير اليونانيين وإضفاء الطابع المهني على الرياضة على قواعد الأهلية القديمة ووضع الهواة، وكان على القضاة أن يقرروا ما إذا كان يتعين عليهم إنفاذ الشرط التقليدي المتمثل في استئصال التراث اليوناني المتحرر أو أن يحافظوا على معايير أكثر شمولا.

مقارنة مع الأنشطة الرياضية الحديثة

وقد يرى المعجبون في الألعاب الرياضية الحديثة في هيلانوديكاي مرآة بعيدة من الحكماء اليوم، والطائفين، ولجان الأخلاقيات، مثل المسؤولين المعاصرين، يواجهون حافة القومية، وقلة الرشوة، وصعوبة إصدار أحكام منقسمة من الثانية، غير أن القضاة القدماء يعملون في سياق لا يمكن فصله فيه عن الرياضة والقانون والدين، وقد تدعم قراراتهم في نهاية المطاف الغرامة من الطرد المقدس.

إن مفهوم هيئة أخلاقية مستقلة داخل الإدارة الرياضية، الذي أصبح الآن مؤسسا في منظمات مثل لجنة أخلاقيات اللجنة، ينحدر بروح من هيلانوديكاي، وقد أثبت القضاة القدماء أن المنافسة العادلة لا تتطلب قواعد تقنية فحسب بل إطارا أخلاقيا ينفذه أفراد ذو طابع غير قابل للتدريس، وأن التدريب المفصل قبل الزواج، والأعراف العامة، واستخدام العار كمزايا انتصارية رادعة، لا يضاهي كل ما يضاهيها في الجهود الحالية.

"الإرث الدائم لـ "هيلانديكا

وقد اختفى الهيلانوديكاي من التاريخ بإغلاق الألعاب القديمة، ولكن نموذج الرقابة الأخلاقية الذي وضعوه ترك علامة لا يمكن استخلاصها على الثقافة الغربية، وقد قام مفكرو العصور الوسطى والنيازون بإعادة اكتشاف النصوص التقليدية التي صادفت نزاهة القضاة واستخدمتهم كبش فداء في معالجة الحكم الرشيد، وقد أدى الإحياء الأوليمبي الحديث الذي أشرفه بيير دي كوبيرتين،

" تقدم اليوم " الفيلانوديك " في اليونان للإشارة إلى المسؤولين في المهرجانات الرياضية المحلية، ويمكن النظر إلى روح المكتب في اختيار وتدريب القضاة على المسابقات الدولية بدقة، وتتوقف المعضلات الأخلاقية التي تواجهها الفلسفة القديمة في مقاومة الضغط على الدول القوية، وكيفية تحديد الأهلية، وكيفية معاقبتنا على الغش دون تدمير المضاربة الرياضية.

لقد كان الهيلانوديكاي أكثر بكثير من القضاة، وهم من أمناء الروح الأوليمبية، وهم يُشار إليهم بالحفاظ على الوئام المقدس للملجأ، ويحملون قضبانهم وسلطتهم الأخلاقية مع وزن قليل من المسؤولين الحديثين الذين يمكن فهمه، ونجاحهم في الحفاظ على سلامة الألعاب لأكثر من ألفية هو دليل على فعالية اختيارهم الصارم، وتدريبهم الشامل، والتفوق الديني العميق.