دور الهوية الدينية في النزاعات الوطنية في البلقان في القرن التاسع عشر

إن القرن التاسع عشر في البلقان كان بمثابة تحول سياسي، وتمرد مسلح، وإحياء ثقافي، حيث أن الامبراطورية العثمانية كانت تشكل نسيجاً تاريخياً لا يُستهان به، وينطوي على فترة طويلة من الانكماش المؤسسي والانكماش الإقليمي، بدأت شعوب المنطقة المختلفة في التعبير عن مطالبها بالاستقلال الذاتي أو الاستقلال الكامل، ولم تفكك هذه الحركات الوطنية النازقة في فراغ ديني.

Thetorical Context and the Ottoman Millet System

وقد نظمت دولة العثمانية منذ قرون مواضيع غير مسلمة من خلال نظام " الديانة الأبوية " (FLT:0) وهو شكل من أشكال التعددية الدينية التي منحت كل طائفة دينية معترف بها درجة من الاستقلال القانوني والإدارة الذاتية الواسعة النطاق تحت قيادتها الدينية.

وبحلول بداية القرن التاسع عشر، كان هيكل الألياف يعاني من ضغوط شديدة، وقد أضعفت السلطة المركزية للأمبراطورية، وشهدت الأفكار الغربية للنزعة القومية والسيادة الشعبية في دوائر فكرية في البلقان من خلال جماعات المغتربين وشبكات التجار والتأثير المتزايد للسلطات الأوروبية، وحاولت إصلاح نظام الديانات الاصطناعية إدخال الجنسية النابية المشاعدة دون تمييز.

الهوية الدينية كمؤسسة للأوقاف الوطنية

وفي غياب البيروقراطية المركزية لدولة البلقان، كثيرا ما تكون الكنيسة هي المؤسسة الوحيدة الأدبية القادرة على الحفاظ على لغة المجتمع، وتزحلق ماضيها، وتنشر سردا مشتركا، حيث بدأ المستيقظون الوطنيون - المعلمون، والكتبة، والتراث الديني المتعمد للتجار - في تكوين هوية وطنية حديثة، ويحتفل الملوك المذهبون في القرون الوسطى، والأبكار، والنصوص الجامدة.

المسيحية الأرثوذكسية والإحياءات السلافيكية واليونانية

أما بالنسبة للحركات الوطنية الصربية والاغريقية والبلغارية، فإن الهوية الأرثوذكسية هي أساس الانتقائية الجماعية، وقد نقلت الثورة الصربية (1804-1835) تحت قيادة شخصيات مثل كارادوردي بتروفيتش وميلوش أوبرينوفيتش، الذين عملوا في إطار ديني متطرف مشت بشعارات دينية أورثودية.

وقد أظهرت حرب الاستقلال اليونانية ] (1821-1829) تفجراً أكثر وضوحاً للدين والقومية، و] Philiki Etaireia، المجتمع السري الذي خطط للانتفاضة، استخلصت عضويتها بشدة من رفات الأرثوذكسية والقنابل الدينية.

The Bulgarian national revival) formulated around the demand for a distinct Bulgarian church, For much of the 19th century, Bulgarian-speaking Orthodox believers were under the jurisdiction of Greek bishops who often suppressed the Slavonic liturgy and Bulgarian education. The campaign for a Bulgarian Exarchate, which would administer Bulgarian dioc

الكاثوليكية وتشكيل الهوية الكرواتية والألبانية

وفي غرب البلقان، عملت الكاثوليكية كعلامة للتوجه الثقافي والجغرافي - السياسي. Croatian national activists] في الأراضي الكرواتية العليا والعثمانية، على الرغم من ذلك، كرسوا أنفسهم للعقيدة الكاثوليكية الرومانية، لتمييز أنفسهم عن الصرب الأرثوذكس، الذين شاركوا في لغة من اللهجات المماثلة.

وقد واجهت القومية الألبانية، رغم أنها كانت متطرفة، مشهداً دينياً أكثر تعقيداً، حيث كان الألبان يقسمون بين المسلمين السنيين، والمسلمين البكتريين، والمسيحيين الأرثوذكس، والكاثوليك الرومانيين، وكان الديانة الألبانية في وقت مبكر (الضاح الوطني)، مثل باشكو فاسا، والسامي فرشايري، يصرون على أن " الدين "

تشكيلة الجماعة الإسلامية والبوسنة

وعلى الرغم من أن انسحاب العثماني عبر البلقان أدى إلى أزمة عميقة للسكان المسلمين، الذين كان كثير منهم من السلافيك عرقيا، وفي البوسنة، بدأ وجود [مطالبة خاصة] في البوسنة، وهوية وطنية مستقلة، غير متنافسة، وهي: " طائفة دينية " ، وهي " متنافسة في الإسلام " ، وهي رابطة مجتمعية تفصل البوسنيين عن الكروات والأرثوذكس " .

المؤسسات الكهربية والتعبئة الوطنية

وأصبحت الكنائس وتجمعات المساجد مراكز الجرأة للتعبئة الوطنية، وهي المحليات التي تم فيها تدريس النصوص الوطنية، والشعراء الوطني، والزنزانات التصالحية التي تم تشكيلها، وتترجم مباشرة التحكم في التعيينات الكنسية والمدارس واللغة العملية إلى القدرة على تحديد حدود الدولة وعضويتها.

The Struggle for Ecclesiastical Independence: The Bulgarian Exarchate

إن الكفاح البلغاري من أجل انتماءات منفصلة للكنيسة لا يزال واحدا من أكثر الدراسات الاستفرادية التي تُجرى عن الدين توجيهاً كعربة للقومية، حيث أن الديانات البلغارية البلغارية التي لا تُشكل في الأراضي البلغارية ال ١٨، قد بدأت تحد علناً من البطريرية التي تسيطر عليها اليونان، حيث طالبت الأسقفية البلغارية وكنيسة تقوم بخدمات في الكنيسة القديمة السلافونية بدلاً من اليونانية، وتحول النزاع إلى مدرسة دعائية.

البطريركية التراكمية والقومية اليونانية

وعلى العكس من ذلك، فإن الرفض الوطني التراكمي للكنيسة الأبوية، الذي يُعتبر في نهاية المطاف مؤسسة إمبريالية تحمي الوحدة الأرثوذكسية، قد يكون أداة للتطلعات الوطنية اليونانية، وبعد إنشاء الكنيسة الوطنية المكثفة لليونان )١٨٣(، ظلت البطرية تحت السيطرة اليونانية، واعتبرت الهرمية المقدونية أن الطائفة السلوفاكية ترتفع في مطالبها الأدبية والتعليمية.

الأبعاد الدينية للنزاعات المسلحة والاضطرابات

وعندما فشلت الجهود الدبلوماسية، كثيرا ما توفر الهوية الدينية المبررات الأخلاقية للتمرد والصرخة الجامحة للمذبحة، وكثيرا ما قامت السلطات العثمانية، من جانبها، بتعبئة المخالفين المسلمين (الباشي - بازوك) لقمع الانتفاضة المسيحية وتحويل المنازعات المحلية إلى ملتقى طائفي اجتذب تدخل السلطات الأوروبية التي تُعلن حماية المُدينين المشاركين.

الأزمة الشرقية التي وقعت في الفترة من عام ١٨٧٥ إلى عام ١٨٧٨، والاستقطاب الديني

The Eastern Crisis] erupted with a peasant uprising in Herzegovina in 1875, quickly spreading to Bosnia and Bulgaria. The insurgents framed their rebellion as a Christian revolt against Muslim overlords, while Ottoman authorities and local Muslim militias perceived it as a threat to Islamic dominion.

"الإنتفاضة العُلمة" "والنضال المقدوني"

وفي منطقة عثمانية في مقدونيا، بلغ تقاطع الولاية القضائية الكنسية والعمل المسلح ذروته، حيث تظاهرت Internal Macedonian Revolutionary Organization (IMRO)، التي أنشئت في عام 1893، والتي استهدفت في الأصل الاستقلالية والتجنيد عبر خطوط الاعتراف، ولكن عملياتها العملية قد اخترقت بشدة هياكل الكاهنة البلغارية.

من القرن التاسع عشر إلى صراعات البلقان الحديثة

The 19th-century fusion of confession and nationhood did not dissipate with the fall of empires. instead, it hardened into a durable template for political mobilization that resurfaced with destroyed force during the Balkan Wars (1912-1913), both world wars, and, most tragedyally dissuros war symbols

وحتى اليوم، فإن الخلافات حول مركز الكنيسة الأرثوذكسية المقدونية، ودور الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في الجبل الأسود، والنفوذ الإسلامي في السياسة البوسنية تكشف عن استمرار النمط الذي يمتد في القرن التاسع عشر، وكثيرا ما تقلل عملية توسيع الاتحاد الأوروبي من درجة ما زالت السياسة الحديثة متشابكة مع المؤسسات الدينية التي كانت تعمل في السابق كحامل وحيد للضغوط الوطنية في البلقان.

وقد أكملت ]الجبهة[: ٠[[ حروب بلاكان، التي وقعت في الفترة ١٩١٢-١٩١٣ ]FLT:[ عملية تفكيك أواليم العثمانية في أوروبا، ولكنها رسخت أيضا الحدود العرقية - الدينية التي رسمها مواطنون كرواتيون، وفي أعقاب هذه الحروب، بدأت الدول الجديدة في حملات تأميم شملت التحويل القسري أو طرد الأقليات، مما يدل على أن الدين لا يزال أداة للصمود الديمغرافي.

خاتمة

إن الصراعات القومية في البلقان في القرن التاسع عشر لا يمكن أن تخفض إلى سرد بسيط للحروب الدينية، إلا أنها غير مفهومة بدون دين، حيث تتصف الهوية الجماعية بالإرث الملموس، والمؤسسات الكنسية، والأدب الشاذة، والرمزية القوية للأراضي الشهيرة والمقدسة التي لا تزال تلتقى إلى أمم سياسية، وكل ما ينجم عن ذلك من تصاعد في كل لغة من الكنائس.