كانت حرب مئات السنوات (1337-1453) صراعاً مطولاً دمر فرنسا، وخرجت ملوك إنجلترا من ملك فالواي، وتاريخها عادة ما يكتب عن طريق أعمال الملوك والجنرالات والجيوش، وبقيت تحت هذا السطح القلعي، وقصة متوازية تُبث في ظلها المرأة التي تُمارس أدواراً مهجورة، وتحولت إلى مجتمع فرنسي.

المرأة كقائدة وشعارات المقاومة

"جون" من "أرك" كان أكثر مثال على ذلك، لكن لم تُظهر من فراغ، وولدت حوالي 1412 إلى أسرة فلاحية في "دومريم" و "جون" إدعى أن القديسين أمروا بها بدعم "الدوباين السابع" ودفعت الإنجليز من "فرنسا"

التحدي الذي يواجه القواعد الجنسانية

وقد قامت جوان، بتوليها دوراً عاماً ونشطاً، بطعن أفكار متأصلة عن ملكية المرأة، وفي محاكمة عام 1431، استجوبها رجال الدين ليس فقط عن الترويح المزعوم، بل أيضاً عن قرارها بلبس ملابس الذكور، وقد كان ذلك الاختيار - العملي للركب، والعيش بين الجنود، والحفاظ على السمعة - رمزاً لتجاوز النظام الاجتماعي.

A Wider Landscape of female Daring

كانت (جون) غير وحيدة في وقت سابق من الحرب، نساء من جميع الرتب شاركن في المقاومة، وسجلت (كورونيكلز) نساء يصبن الزيت على جنود محاصرين و نساء فلاحات خبأوا الأحكام أو خدموا كرسلات، و(برين دي كليسون) قد يستغلن بشكل كامل

المرأة في المجتمع والاقتصاد

إن غياب الرجل على المدى الطويل في الحملة يرغم المرأة على أن تصبح العمود الفقري للاقتصاد المحلي، وهذا ليس ترتيبا مؤقتا بل ضرورة تستمر عبر الأجيال، وقد تسببت الحرب في نقص مزمن في عمل الذكور البالغين، ودخلت المرأة في سد كل فجوة.

إدارة المانور والجبهة الداخلية

وعادة ما تتحكم النساء النبيلات في العقارات عندما يرحل أزواجهن أو آباؤهن، ويتجاوزن الحصاد، ويفصلن في المنازعات بين المستأجرين، ويجمعن الإيجارات، ويضمنن أن الماكور لا يزالون محصنين ضد العصابات المتجوله للمرتزقة المعروفين باسم

المرأة في التجارة الحضرية والضغوطات

في المدن، الأرامل كثيراً ما ورثوا حلقات العمل والأعمال التجارية التجارية، في حين أن الأنظمة الغالية كثيراً ما تحد من العضوية الكاملة للمرأة، العديد من النساء يمارسن تجارة مثل الطبخ، النسيج، وحتى العمل المعدني، في باريس، السجلات الضريبية تظهر أن النساء يركضن في النسيج، ويبيعن السلع في الأسواق، ويعملن كشركات ضريبية،

الجيش الخفي: التمريض والإسحاق والسوقيات

بالإضافة إلى القيادة الاقتصادية، قامت النساء بأدوار دعم أساسية مرتبطة مباشرة بالقتال، حيث عملن كممرضات في المستشفيات الميدانية، وهنّ ممرضات، وهنّ يجلبن الإمدادات إلى الخطوط الأمامية، وهنّأ بعضهن على الافتراض بأن النساء لا يتأذىن أو يشتبهن في جمع معلومات عن تحركات العدو، وتذكر الكرونات امرأة اسمها

المرأة والتأثير السياسي

وعلى الرغم من أن السلطة السياسية الرسمية كانت في الغالب من الذكور، فقد خلقت الحرب فتحات أمام المرأة لممارسة السلطة على أعلى المستويات، حيث إن حرب المائة من السنوات، مع تحول التحالفات والكسرات الداخلية، وضعت قسطا على التفاوض والرعاة، والمناطق المتدينة التي كثيرا ما تتفوق فيها النساء النبيلات.

الملكات كحكام و مُسَرِّبين للطاقة

(لقد تمّت مُقابلة (شارلي) في (المدينة السوداء (وكانت (إسبو) في (شارلي) من أكثر الشخصيات تعقيداً في هذه الفترة، و(هنري) قد رتبت لـ((الملكة)

النبلاء والشبكات الدبلوماسية

العديد من التحالفات و الدوقية تعمل كدبلوماسيين، باستخدام ربط القرابة بتهروب أو تحالفات آمنة، رسائلهم، هداياهم المُغرمة، ولقاءات شخصية سلسة من العلاقات التي كان يُدرّبها الأقارب الذكور، لأن الزواج هو أداة رئيسية في الحرف الحكومي، النبيلات ينتقلن بين المحاكم، ويحملن نفوذاً ثقافياً وسياسياً، وقد ينطوي الزواج المزدوج لامرأة على تطابقاتٍ لا غنى عنها.

كريستين دي بيزان: صوت المرأة في المحكمة

لم يكن لها تأثير سياسي على العرش، لكنّها كانت تُقدّم إلى (كريستين) في مركزها،

Resilience and Innovation: Women's Daily Lives

وفوق الأرقام البارزة، أظهرت النساء العاديات قدرة غير عادية على التكيف، حيث إن التهديد المستمر بالمداهمات والمجاعة والطاعون يرغمهن على التكيف، وقد أُزيلت هيكلة المجتمعات المحلية مرارا، وكثيرا ما تولت النساء القيادة في عملية إعادة البناء.

الدفاع عن القرى والمدن

عندما كانت المدينة تحت الحصار، تم تعبئة النساء كجزء من الدفاع المدني، وحملن الذخيرة، وتصليحات الحُفر، وطردهن، ودفعت نساء أورلينز - نساء ورجالاً - إلى جانب الحمى المُتشددة لتعزيز دفاعات المدينة قبل وصول جوان آرك، وفي عام 135، أثناء الثورة الفلاحية في جاك، دافعت النساء عن بلدة ميكو

الحفاظ على الثقافة والعقيدة

كانت النساء أيضاً بمثابة حراسة للذاكرة والتقاليد، في الفوضى، يحافظون على الممارسات الدينية، ويعلّمون الأطفال، ويمرّون بتاريخ شفهي، ووفرت المغامرات ملاذ آمن للنساء اللواتي يسعين إلى العيش بعيداً عن الحرب، وكذلك مراكز محو الأمية وإنتاج المخطوطات، وهن نساء مثل آن دي لافال ، وهنود نبيلات

الترمل والانتماء الذاتي

"النسبة العالية من الوفيات في الحرب" "أنشأت طبقة كبيرة من الأرامل" "في بعض المناطق، حصلت الأرامل على حقوق قانونية" "التي تفتقر إليها المتزوجات" "يمكنهن امتلاك ممتلكات، و الدخول في عقود، وإدارة أعمال بدون وصي ذكري"

الفشل السياسي والظل الطويل للحرب

نهاية الصراع في عام 1453 لم تمسح على الفور التغييرات التي حدثت للمرأة بدلا من ذلك، زرعت عقود من الاضطرابات بذوراً تزدهر ببطء في القانون الفرنسي، والثقافة، والمعايير الاجتماعية.

تصورات للقدرات النسائية

الأعمال العامة الاستثنائية لـ (جون آرك) و حاكم (إسابو) و النتيجة البارزة لـ (كريستين دي بيزان) مجتمعةً لخلق صورة أكثر تعقيداً للمرأة، بدأت الكرونات والأدب تتضمن أمثلة أكثر على البطولة والحكمة الإناث، و(جوان) في حين أن الـ (فروزت)

التأثير على القانون والإرث

في بعض المناطق، كانت الضرورة العملية لإدارة الإناث خلال الحرب تؤثر على القوانين العرفية، على سبيل المثال، بدأت بعض المقاطعات تعترف بحقوق الأرامل في الإفطار على ممتلكات زوجها بشكل أكثر صراحة، مما يسمح لها بإدارة العقارات حتى بلوغ أطفالها سناً، وقد حصل البنت أحياناً على حقوق إرث أكبر عندما كان الورثة الذكور شحيحة، و Coutume de Paris ورموزون قانون إقليمي آخر.

Legacy for Future French Women

"الحرب المئة" يمكن أن تعتبر نقطة تحول "ووسعت من إمكانية المرأة" "ذكرى "جون أرك" أصبحت رمزاً للملكية القومية الفرنسية" "وإنخراط المرأة في الحياة العامة" "وكانت القرون لاحقاً" "تحتج بها "الرجلان"

الاستنتاج: أكثر من كلمة

تاريخ حرب المائة تمّت أخباره من خلال عدسة المحاربين الذكور ورجال الدولة، لكن الحرب لم تُقاتل فقط في حقول المعركة البعيدة، بل في المزارع، و حلقات العمل، والدير، وغرفة العرش حيث كانت النساء يُضنّن أشكالاً من النزاع والقيادة،