المرأة في جمعيات القرون الوسطى الصينية

Inucian thought served as the backbone of social order in medieval China, placing women firmly within a domestic sphere defined by the `three obediences" to father, husband, and son. The Lienü zhuan[F-LT:1]] (Biographies of Exemplary Women) and Lady Ban Zhascripte [Fji:2]

وشهدت سلالة تانغ (618-907) تصفية مؤقتة للقيود الجنسانية، ونادرا ما كانت موجات جديدة من التأثيرات البدوية من جانب الزوجة، وانتشار البوذية، وجو المحاكم الكونية تسمح لنساء النخبة بركب الخيول، واللعب بالبولو، والمشاركة في السلالات الأدبية، وكانت القوانين التي تمنح البنات الحق في وراثة ممتلكات الأسرة في غياب الأخوة، والطلاق المجسده.

النساء اللاتي عالجن العرش

وقد يكون من أكثر الأمثلة إثارة على قوة المرأة في القرون الوسطى في الصين هو Empress Wu Zetian ، وقد أثبتت المرأة الوحيدة التي تتحكم باسمها، فإذ اكتسبت حكاية الإمبراطور تازونغ كجهاز احتواء منخفض، وأصبحت فيما بعد إمبراطورية على ابنه غاوزونغ، وبعد وفاتها أعلنت أنها إمبراطورية جديدة.

كما أن مجموعة الطائفة المحببة من الإمبراطور زوانزونغ، رغم أنها لم تتقلد أبداً منصباً رسمياً، فإن تصاعد أسرتها، وازدهارها في النسيج المدمر (Alshan Rebellion (755-763).

المرأة في القرون الوسطى

وقد قدمت فترة القرون الوسطى في اليابان، التي تمتد إلى منطقة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، وكاماكورا )٨٥-١٣٣(، وموروماشي )١٣٣-١٥٣( صورة دينامية لمشاركة المرأة، وتمتعت سيدات المحاكم الهندية بثقافة أدبية بارزة، بينما قامت نساء الساموراي بعد ذلك بزراعة المهارات القتالية وإدارة ممتلكات المحاربين مع تحول المركز السياسي من كيوتو إلى المدفعية.

العصر الذهبي للمرأة كاتبة

[[FLT]s strict: rites]s avet:

وقد أعطت حقوق الملكية هذه النبلاء قدرا من الاستقلال، وكثيرا ما كان الزواج الهندي الزواج الزوجة في منزل أسرتها أثناء زيارتها لزوجها، ويمكنها أن ترث وأرض ترث، وقد مارست السيدات مثل فويوارا لا ميتشيناغا ، نفوذت الزوجة نفوذا هائلا من خلال السيطرة على تحالفات الزواج التي تربط بين أسرة فوجنتسيا وبين المحاربة القوية.

Samurai Women and Estate Managers

With the rise of the Kamakura shogunate, the military ethos of bushid began to reshapes gender roles. Women of the samurai class were expected to manage households, supervise agricultural laborers, and defend the home when the Lord was away on campaign. Tomoe Gozen

وقد أصبحت الأرامل أحيانا رؤساء فعليين لمنازل المحاربين. ]وإذ أن يكون له دور في الرفض هو الذي يُذكر فيه أن زوجة أول من يونيتومو قد تحولت إلى أطنان بعد وفاة زوجها ولكنها ظلت مركز الأعصاب السياسي في نظام كاماكورا، مكتسبة اسم النيكون " بندقية الراهبة " .

المرأة في المجتمعات الهندية في القرون الوسطى

إن الهند، التي تتميز بطائفة الممالك والطبقات والأديان، لا تقدم نصا موحدا لحيات المرأة، وكثيرا ما تضع التقاليد الإقليمية المرأة في أدوار عامة بارزة، في حين أن السمية البرامانية ترتب على الحياة المنزلية وتتحكم بشدة في الحياة الجنسية، ووصول الإسلام إلى الشمال، وازدهار الحركات الوفائية عبر التجارب النسائية دون الإقليمية.

الملكات والحكام والمحاربون

وقد أنتجت سلطنة دلهي )١٢٦-١٥٢٦( أحد أكثر الشخصيات ذهلا في تاريخ الهند في القرون الوسطى: ]و[Razia Sultana، وهي المرأة الوحيدة التي كانت تجلس على عرش دلهي، وكانت ابنة السلطان إيلتوميش مدربة على أعمال الدولة بل وقادت حملات عسكرية، وعندما اكتسبت منصبا نبيلا في ١٢٣٦،

وفي مملكتي راجابوت، كثيرا ما تكون الملكات قد اتخذت زمام المبادرة عندما سقط أزواجهن في المعركة. Rani Padmini) من ولاية شيتتور، أصبحت رمزا للتضحية والشرف، على الرغم من أن قصتها متروكة في الأسطورة، وأكثر توثيقا هو .Rani Durgati

Bhakti Saints and Cultural Rebels

Infati tradition, which stressed direct personal devotion to a deity, welcomed female voices. Mirabai[FLT:], a 16thcentury Rajput Prince, rejected her Royal marriage and devoted themselves to Krishna

كما تركت المرأة المسلمة علامتها. Nur Jahan]، وزوجة الامبراطور المغول جاهانجير، حكمت بالفعل الإمبراطورية أثناء إدمان زوجها على سنوات لاحقة، وأصدرت العملات الامبريالية باسمها، وتستثبيت العدالة، بل وتصيد النمرين من الكم، بينما تُظهر مهنتها في كثير من الأحيان.

المرأة في جمعيات القرون الوسطى الإسلامية والآسيوية الوسطى

إن اقتصادات آسيا الوسطى الكبيرة، التي تسيطر عليها اتحادات البدو، ثم الامبراطوريات الإسلامية، تتيح للمرأة درجة من التنقل والنفوذ السياسي نادرا ما تجد في المجتمعات المتعاقبة، وقد قدمت الامبراطورية المنغولية )١٠٦-١٣٦٨( أفضل مثال على سلطة المرأة، حيث أن الأختون العظيم )الشيوخ( كان بمثابة رعاة ومستشارين وصانعي ملك.

المنغول خاتونز: قوالب مشتركة من إمبراطورية

Genghis Khan himself relied on two women deeply: his mother Hoelun, who held the family together during his father’s death and later advised on tribal alliances, and his wife Börte, whose counsel helped shape succession plans succession plans.

وقد اجتازت منظمة " فرانسيس " ، وهي منظمة " مسيحية نيستورية " ، و " أم " كوبلي خان " ، و " هولاغو " ، وهي منظمة تُعنى ب " تمارين " ، وهي منظمة تُعنى ب " تمارين " ، وهي تُعدّت في إطار " صين " .

الدبلوماسية، الحرير، والاقتصاد الأسري

وبالنسبة للنساء العاديات في مدن وسط آسيا، فإن الخطوط الفاصلة بين القطاعين العام والخاص قد ساءت، وهي تقطع الحرير، وسجادات الذئب، وتباع سلعا في البزارات، وتحتفظ في كثير من الأحيان بقطاعات سوقية منفصلة تديرها نساء، وعندما يسافر الزوجات بالكارافانات لمدة أشهر، تولت الزوجات السيطرة الكاملة على القرارات المالية للأسر المعيشية، وفي ختان بوخارا وخيفا، قامت نساء من النخب بتربية شبكات تمويل واسعة النطاق.

المرأة في الممالك الكورية في القرون الوسطى

وكانت شبه الجزيرة الكورية خلال سلالة غورييو )٩١٨-١٣٢( تمثل نقطة عكسية مفيدة لقواعد الصين في الاتحاد، حيث احتفظت نساء غورييو بحقوق قانونية هامة: فبإمكانهن امتلاك وإرث الممتلكات بالتساوي مع الرجال، بينما كانت البنات وكذلك الأبناء يمارسون طقوس الأسلاف، وهو تناقض حاد مع مبدأ الهيمنة الذي سيدخل لاحقاً تحت ولاية جوسون كونجرس.

وتوفر الراهبات البوذيات والمشرفات النسائية (mudang) القيادة الروحية والشفاء، وعلى الرغم من أن حياة النخبة ضاعت بشكل كبير بعد تأسيس جوسون في عام 1392، فإن حقبة غورييو تبرهن على أن العادات المحلية المتجذرة يمكن أن تحافظ على نطاق من الاستقلال الذاتي للمرأة لقرون.

المعالم الثابتة والمنظورات المتحركة

إن حياة المرأة في جميع أنحاء آسيا الوسطى تقاوم التعميق السهل، حيث تتحكم الملكة في الجيوش بينما تتولى المرأة الفلاحة تمويل الأسرة المعيشية، حيث أعادت الشعائر تشكيل الأدب الوطني، وأثنت على الإعفاءات الضريبية التي تم التفاوض عليها، ووفرت الحركات الدينية أماكن يمكن فيها للمرأة أن تتكلم مباشرة مع الكهنة الإلهية، التي لا يفلت منها الذكور، وحتى في إطار أبسط الأطر الوطنية في الاتحاد الإسلامي، وتحول الأفراد ذوي الموارد إلى برامج روحية.

ويتزايد تقطيع التاريخ الحديث لهذه القصص من ملامح المحاكم، وسجلات المقابر، وسجلات الحج، والقوانين التي كانت تُقرأ فقط من أجل رواياتها الذكورية، واستعادة هذا التاريخ المهين أكثر بكثير من إضافة أسماء إلى قائمة، وهو ما يعيد تأكيد فهمنا الكامل للحكم والثقافة والاقتصاد، وهو أمر يعترض عليه كل من الأمهات الناشطات الناشطات الناشطات، وهو أمر غير مرئي.