دور المرأة في المجتمع الأوروبي في القرون الوسطى والثقافة

المرأة في سياقات الفلاح والقرية

وبالإضافة إلى البيت، تشارك المرأة الحرة في جمعيات القرى ويمكنها تقديم التظلمات أمام المحاكم المحلية، وإن كانت تتطلب عادة من ولي ذكر أن يتكلم باسمها، كما أن المرأة غير المتحررة أو الأنسيلية تشكل جزءاً كبيراً من قوة العمل على ممتلكات الماشية، أو أداء الخدمة المنزلية أو العمل الزراعي الثقيل، رغم ضعف مركزها، فإنها توفر أيضاً شبكات القرابة والأُسر المعيشية التي تُعدُّدية.

نساء نوبل كبواسطة

فالنساء اللواتي يولدن في الأرستوقراطية يعملن في نطاق مختلف تماما، ولكنهن يواجهن قيودهن وفرصهن الخاصة، فالزواج هو الوسيلة الرئيسية للتحالف السياسي، كما أن جسد المرأة النبيلة وخصوبتها هما أصول يستخدمها الذكور في تأمين المعاهدات واتفاقات السلام والمكاسب الإقليمية، ومع ذلك فإن الزوجات النبيلات والأرامل لا يكتفين بالتكسير، بل يمكن أن يصبحن عوامل سياسية هائلة، لا سيما عندما ينجو من أزواجهن ويتصرفن كأطفال ثانويين.

الوكالة السياسية وإدارة الولايات

وقد قامت الملكة والنبلاء في كثير من الأحيان بإدارة ممتلكات واسعة، وقادوا مواقع عسكرية، وسماسرة مع الملوك والأساقفة، وفي مملكتي ميروفينغيان، كانت الملكة برونلدا من أوستراسيا (c. 543-613) تمارس نفوذا على مدى عقود، تناظر مع حكام أجانب، وتمول الكنائس، وتقاتل في مهرجان مر مع فريديغوند المتنافسة.

التحالفات والدبلوماسية

وقد تجاوزت القيمة الدبلوماسية للعروس النبيلة حفل الزفاف، حيث أن المرأة التي تحمل معها نفوذا ثقافيا ودينيا يمكن أن تغير طابع مملكة بأكملها، حيث أن برثا، وهي أميرة فرانكية تزوجت الملك الوثني إيثيلبرت، قد جعلت من مسيحيها يلجأ إلى محكمة الأنغلو - ساكسون، حيث كانت تهيئ الأرض لبعثة أوغستين في عام ٥٩٧.

المرأة والكنيسة: السلطة والمقاطعة والتعليم

وقد أتاحت الكنيسة المسيحية للمرأة بعض الفرص الأكثر اتساعاً في فترة القرون الوسطى، وفي حين أن التسلسل الهرمي المؤسسي كان ذكراً حصراً، فتحت الحركة الربانية سبلاً للقيادة النسائية، والمنح الدراسية، والمقدسة، وزمن الديرين المضاعفين حيث يعيش الرهبان والراهبات في المجتمعات المحلية المتاخمة تحت سلطة العاهرات في عدة مناطق، مما يمنح المرأة درجة نادرة من الحكم.

الحياة الوحشية والأبطال

وترأست هذه المراكز الكنسية الرئيسية التي تستضيف الأساقفة، والشعراء المشجعين، والمناقشات الجيولوجية، وفي ويتيبي، اشرفت هيلدا على تعليم كل من الرجل والمرأة، ورسمت سمعة الأبرشية المستقبلية، وبقية الشاعر الإنكليزي المعروف الأول الذي يبث الشاعر الديني النافذ.

صوفيات، وسامور، وكاتبات

وقد قام هذا التعليم في عهدة " باغراض " ، و " باغمار " ، و " فنون التأليف " ، و " باغسطة " ، و " بادمان " ، و " بادمان " ، و " بادمان " ، و " بادمان " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، " ، " ، " ، و " ، " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و "

التأثير الديني خارج المدينة

كما مارست النساء السلطة الروحية كمبشرات، وقديسات ملكيات، ومعالجات محلية، وقامت ملكات الأنغلو - ساكسون بتحويل أسرهن وإرسال بقايا إلى وطنهم؛ وسافرت النساء الآيرلنديات إلى القارة كحجاج؛ وتكاثر القديسات، من ماري ماجدلين إلى الطائفة الحسنة، وقدمت نماذج للقدسية النسائية التي يمكن تسخيرها.

المركز القانوني والقواعد الثقافية

وتعتمد القوانين المكتوبة التي تدوم من فترة القرون الوسطى - ساليك، وبورغوندي، وفيزيغوثيتش، ولومبارد، وآنغلو - ساكسون - ريفال على مجتمع تكون فيه صفة المرأة القانونية ذات صلة متأصلة، وتُعرَّف وضع المرأة عادة من خلال صلتها بوالد أو زوج أو وصي، ومع ذلك، فإن القوانين تعترف أيضاً بوحدة شخصيتها بطرق هامة، ولا سيما فيما يتعلق بحقوق الملكية.

مدونة قانون القرون الوسطى في وقت مبكر

وقد يستبعد القانون الأساسي Salic Law التابع لفرانكس، على سبيل المثال، المرأة من وراثة أراضي الأجداد، وهو حكم يتذرع به لاحقاً لمنع خلافة المرأة في العرش الفرنسي، وعلى النقيض من ذلك، فإن قانون الزواج فيزيغيثي يسمح للبنات بأن يرثوا الممتلكات بالتساوي مع الزوجات في غياب قانون الزواج.

الزواج والأمومة وديناميات الأسرة

فالزواج هو أولاً وقبل كل شيء عقد بين الأسر، ولكن تأثير الكنيسة المتزايد تحول تدريجياً طابعه، إذ أن الممارسة الألمانية المبكرة تسمح بتكوين أشكال من تعدد الزوجات، مما يتيح للرجال الأقوياء الاحتفاظ بشركاء جنسيين متعددين، وعلى مر القرون، فإن الإصلاح الكنسي الذي يدفع إلى الزواج الأحادي وغير المنافي، مع التأكيد على موافقة الزوجين المتبادلتين، مما يؤدي إلى نتائج متباينة بالنسبة للمرأة: فمن ناحية، فإن الزواج يولد حالة الزوجة.

المواهب الثقافية للمرأة

فالروايات الثقافية المهيمنة التي تشكلها الكتابات الوطنية والأدب الرهيبة، والعذرية المرتفعة فوق الزواج، والثناء على البدانة والعفة الإناث، وتصورت حياة القديسات النساء اللاتي يتحدن الأسرة أو يعذبون أو يتحكمن بالعار عن طريق النقاء الجنسي أو العقائد غير المتساوية، ومع ذلك، ففي إطار هذا الإطار التقييد، نجد المرأة الحقيقية مكاناً للملكة.

المرأة كعناصر للثقافة: الأدب والفنون والتعافي

فالنساء، بعيدا عن كونهن مستهلكات للثقافة وحدها، ينتجنها ويصونها، فالدير الذي يعشن فيه ويصلون أصبح محارماً للمؤسسة الفكرية والفنية، كما أن المواد التي يزرعونها بيدهن تُحفظ بعد وفاتهن بوقت طويل، وفي المجال العلماني، تُعَد النساء على التقاليد الشفوية وسبل الانتصاف الشعبية والأغاني التي تُقن المجتمعات المحلية معاً.

الأعمال الأدبية للنساء

وفي حين أن معظم النصوص تتألف من كتبة ذكور، فإن مجموعة متزايدة من المنح الدراسية تُظهر صوت المرأة في كتابات القرون الوسطى، وتُظهر هذه القصيدة الانكليزية القديمة " اليهودية " التي تُعد البطلة الاصطناعية كامرأة محاربة، وتُظهر " لانتقام الزوجة " تعبيرا خياليا ولكن قويا عن تجربة المرأة، رغم أن كتابتها غير معروفة.

الفنون البصرية والمخطوطة

وكانت الاختراعات مراكز هامة لإنتاج الكتب، وتركت الأسطوانات والمرشدات علاماتها على بعض أفضل المخطوطات الباقية على قيد الحياة، وأصبح مفهوم " نص المرأة " ثابتاً في جميع أنحاء تاريخ الفنون، وفي الفيليات واليوران في المملكة الفرنسية، أنتجت الراهبات كتباً متطورة ورسومات متحركة، وهي مثبتة في عملهن.

الشفاء والمعرفة القبلية

وقبل إضفاء الطابع الرسمي على الطب الجامعي، كان الشفاء في المقام الأول شاغلا محليا ودينيا، وكانت النساء من مقدمي الرعاية الأولية، ومعرفتهن المتميزة من التقاليد الشعبية، والنصوص التقليدية التي تُحفظ في المغامرات، والخبرة العملية في اتجاه المرضى، وكانت العرائس مثل القرن التاسع Hrtulus من مصانع الديرات المعرفية

التغيرات الإقليمية: موزّة الأدوار

فالحديث عن " النساء العصوراتية الأولى " كفئة واحدة سيكون مضللا، وتجارب الفلاح الحر الأنغلو - ساكسون، والاختبار فرانكيش، والأرملة فيزيجوثية، والملكة اللامباردة تفرقت بشكل حاد، وتشكلها تقاليد قانونية متميزة، وظروف اقتصادية، وإرث ثقافي.

Anglo-Saxon England

In Anglo-Saxon England, women could own and bequeath land in their own right, as the numerous charters witnessed by queens and abbesses demonstrate. The early law code of King helberht set precise fines for offences against women, signalling their recognised worth. Abbesses such as Hilda and thelthrythryth (founder of Ely Abbey relationships) were not merely spiritual

المملكتان الفرانكيان والكارولينغيان

وقد تكون الملكات الفرانكية منبوذة وضعيفة، وقد رأت ملكات طموحات مثل برونهلدا وفريدغوند يمارسن السلطة بمهارة لا تحصى، بينما سعت حكام كارولينغيان فيما بعد إلى الحد من نفوذ الإناث من خلال السيطرة الصارمة على الخلافة والنقض، وكانت محكمة شارلماغني التي تعلمت أن المرأة هي شقيقة غيسيلا هي من الفتيات.

جمعية فيزيجوثية ولوبارد

وقد أصدر فيسيغوث إسبانيا، ورثت تقاليد رومانية غنية، مدونات قانونية تعامل في بعض الجوانب مع حقوق المرأة في الملكية بسخاء، رغم أن العقوبات القاسية على الزنا والبوتاسي تعكس فصيلة أبوية، مكرسة بصورة متزايدة.

The Byzantine Sphere

إن الامبراطورية البيزنطية، رغم أنها خارج نطاق " الوتر " التقليدي في القرون الوسطى، تقدم نموذجا مقارنا، حيث إن الإمبراطورة ثيودورا )ج( ٧٩٤-٥٨( اشتركت في ممارسة نفوذ سياسي هائل، ودافعت عن التشريعات لحماية الفاعلين وحقوق الملكية للمرأة المصحوبة بالضمادات، ووفرت مجتمعات الهن المغناطيسية وعلماء الحضر، وطائفة العذراء المتطورة.

نسبة النساء في العصور الوسطى

إن المرأة في العصور الوسطى في أوروبا تسكن عالما كثيرا ما يقيدها القانون والعرف، ولكن أفعالها، سواء كانت مسجلة في مزمنة أو غير مسجلة في سجل مادي، تكشف عن حياة الهدف والنتائج، وتنظم العصبات، وتكتب الأدبيات، وتميل إلى المرض، وتضع باستمرار ثروات الممالك، وتجد مساهماتها أسسا للفحص الثقافي والمؤسسي الذي سيظهر خلال فترة طويلة.