The The Theocratic Foundation of Byzantine Governance

كان الدير الغامض في الكنيسة الوطواطية قد تمّت بـ "الملكة الشرقية"

كان القصر الإمبريالي نفسه مصمماً كحيز مقدس، وكان (كريسوتريكلينوس) قاعة الاستقبال الرئيسية تحتوي على عرش محاط بالزجاجات والأعراف، وكان الإمبراطورون يستقبلون سفراء أجانب بينما كان يحملون بقايا الصليب الحقيقي أو (مانديليون) صورة لـ(كريست) لم تكن مصنوعة من يد، هذه الأشياء لم تكن مزودة بألقاب رسمية

باترارك كونستانتينوبولي كأحد الممثلين السياسيين

كان الأبرشية من "الوطني" و "البطريركية" في الماضي، و كان يُعرف "الوطني" في "الوطني" و "الوطني" و "الوطني" و "الوطني" و "الوطني" و "الوطني"

السلطة الأبوية مستمدة من مصادر متعددة، وكمدير رأس المال الإمبريالي، كان يزعم أنّه كان أولويّة على الأبرشية الشرقية الأخرى من (ألكسندريا)، (أنتيوش)، و(أورشال)

The Patriarchate and Imperial Succession

"الإرث الإمبراطوري" "كان نادراً ما يكون سلساً في "بيزانتيم" "البطارية" كانت تلعب دوراً حاسماً في إضفاء الشرعية على الإمبراطورين"

دور الأبرشية في الخلافة لم يُدون أبداً في القانون الرسمي الذي سمح بالمرونة والتلاعب في 813 عندما هزم الإمبراطور (مايكل إي رانغابي) في المعركة،

التأثير التراكمي على القوانين والنظام المورّدي

وقد تعاون زعماء الكنيسة مع السلطات الامبراطورية في صياغة القوانين القانونية التي تعكس الأخلاق المسيحية، وقد استكملت هذه القواعد القانونية في القانون العام، حيث اكتسبت الأسقفية والأبواب حكماً في القانون الفلسفي،

كما مارست الكنيسة سلطة قضائية مباشرة من خلال مكتب [FLT:] Chartophylax، الذي كان يعمل ككبير الموظفين القانونيين في باترش، وكان هذا الموظف يستمع إلى الطعون من جميع الإمبراطورية ويحتفظ بمحفوظات القرارات الكانتونية التي أصبحت قانونا بحكم الواقع، وكانت محكمة الرسم البياني تعالج قضايا تتعلق بالرجال والممتلكات الديرية، والتدخل في المنازعات الزوجية.

سلطة الكنيسة لتنظيم الزواج أعطتها نفوذاً هائلاً على الأرستقراطية، تشريع الإمبراطورية من القرن الثامن،

التأثير الحاد على السياسة الامبراطورية

ولم تكن الديرات معزولة عن السياسة؛ وكانت متجذرة في هيكل السلطة البيزنطي، وكانت الدير الكبير من القنصل، مثل دير ستوديوس ودير المصدر، مراكز تعلم تنتج المخطوطات، والمعاملات الجيولوجية، والمزمن التاريخي.

لقد تم تدريب الدير في (آنا) في القرن العاشر على الدير الروحي الذي أثر على الحياة السياسية عبر الإمبراطورية، و منح الإمبراطوريين امتيازات واسعة لأديراء (أثيونيت) بما في ذلك الإعفاءات الضريبية والحصانة القضائية مقابل الصلاة والدعم السياسي، وتبعت دير (أتوس) أيضاً وسطاء دبلوماسيين، وإستضافت المفاوضات بين زواج (بيزانتي) و(سلافين)

الرعاية الاجتماعية والنظام العام

كانت الكنيسة تدير شبكات واسعة من المستشفيات والأيتام والمساكن الفقيرة، حيث كانت بمثابة المزود الرئيسي للرعاية الاجتماعية، وكانت الشركات تعتمد على هذه المؤسسات للحفاظ على النظام العام ومنع الاضطرابات، وذلك بتوزيع الألمام على الأيام الكبرى، وعززت الكنيسة صورة الإمبراطور كمحافظ سخي.

خلال الأزمات، تم توسيع دور الكنيسة بشكل كبير عندما ضرب الطاعون البنفسجي كونستانتينيوبل في القرن السادس، الإمبراطور جاستنيان أمر ببناء مستشفيات ووزعت الطعام من خلال شبكات الكنائس، وحمل الأبرشية الشخصية على جهود الإغاثة، و تنظيم دفن الجثث ورعاية المرضى، في القرن العاشر،

الاحتفالات الدينية كأداة للشرعية السياسية

"المهرجانات الدينية الرئيسية" "الشرق، "البنتكوس" و"عيد التصويب"

كان لون الدير (آب/أغسطس 15) أهمية خاصة لأنه كان مرتبطاً بحماية (فيرجين ماري) من قِبل (كونستانتينوبل)

النزاعات والحدود: عندما تصطدم الكنيسة والدولة

رغم علاقتهم الوثيقة، فإن الكنيسة والدولة تصطدمان بالاختصاصات و العقيدة، و النزاعات على تعيين الأساقفة، خاصةً الرؤية القوية لـ(أنتيوش) في وقت ما، تدور في صراع مفتوح، و ما يسمى بـ "الصراع بين الجنسين" في القرن العاشر،

"المسيحية الأرسينية" في القرن الثالث عشر مثال مذهل آخر على توتر الكنيسة، بعد وفاة الإمبراطور (ثيودور الثاني لاسكاريس) رفض الأبرشية (أرسينيوس) أن يعترف باغتصاب (مايكل سالايغوس) وقتله، وقتل (أرسينيوس)

The Iconoclasm Controversy: A Paradigm of Church-State Tension

و قد تمّت إعادة تشكيل الجيش الوطني و التمرد على الطائفة الديموقراطية و التمرد على الطائفة

مجلس التراكمي السابع (نيكا الثاني) في 787، الذي أعاد تهوية الشعارات، كان تحفةً رئيسية للعلم السياسي،

The Legacy of the Church in Byzantine Political Life

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية كانت قوة مهيمنة حتى سقوط القسطنطينية في عام 1453 وحتى بعد غزو العثمانية، ظل الأبرشية تمارس السلطة المدنية على الملاهي الأرثوذكسية،

(الكنيسة الأرثوذكسية) التي حصلت على التلقائية في 1219 تحت (سانت سافا)

"للمحات الأخرى، يوصي العلماء" "متحف الفنون المتروبولية" "معرض "بيزانتين