وقد عملت الكنيسة الأمريكية الأفريقية كإحدى أكثر المؤسسات تحولاً خلال فترات الحرب الأهلية والتعمير، حيث عملت هذه الكنائس كمراكز أعصاب مجتمعية، وقاعات سرية للاجتماعات من أجل التخطيط للمقاومة، ومحاور التعليم النظامي، وبدء منح القيادة السياسية، ودورها في مساعدة المستعبدين على البقاء على قيد الحياة، ورسم شكل الفوضى التي تسودها الحرب، وضبط العهود المنظمة، والرد على مسارها.

المؤسسة قبل الحرب: الكنيسة تحت الرق

وفهم دور الكنيسة خلال الحرب الأهلية وإعادة البناء، يجب أن ندرس أولا أصولها تحت الرق، حيث جلب الأفارقة المستعبدون معهم تقليد روحي غني يخلط بين الممارسات الدينية في غرب أفريقيا والمسيحية، ولكن لم يكن حتى أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، بدأت الكنائس السوداء المستقلة في تشكيلها في الولايات المتحدة، وقطعت عن المذابح ذات الطابع الأبيض حيث كان يُجبرون على التمسك بالآسيان في غالب مُه.

وكانت الطائفة بين هذه الكنائس المستقلة المبكرة هي الكنيسة الميثودية الأفريقية () التي أنشئت في عام 1816 في في فيلادلفيا بقيادة ) وRichard Allen.

وفي الجنوب، عبّد المستعبدون في سر " الأرخاخ " أو " المهاجرين " في أعماق الغابة، بعيدا عن أعين السادة والمشرفين، وأتاحت هذه التجمعات المحرمة الفرصة الوحيدة للأفراد المستعبدين لبناء السندات المجتمعية، وتبادل المعلومات المشفرة عن طرق الهروب، وتعزيز تصميمهم الروحي، وبالتالي لم تكن الكنيسة وسيلة للهروب من الواقع.

وبحلول فجر الحرب الأهلية، كانت الكنيسة الأمريكية الأفريقية موجودة في شكلين متميزين هما: الكنائس المستقلة المعترف بها قانونا في الشمال )مثل منظمة AME، ومنظمة AME Zion، والطوائف المعمدية الأفريقية( و " المؤسسة السرية غير القابلة للرؤية " في الجنوب، وسيثبت كلاهما أنه لا غنى عنه في جهود الحرب والكفاح من أجل الحرية.

الحرب الأهلية: قوارب، عصابات، والكنيسة كآلة حرب

وعندما اندلعت الحرب الأهلية في عام 1861، قامت الكنائس الأمريكية الأفريقية بتعبئة عربتها فورا في الشمال، ونظمت التجمعات الكنسية مناسبات لجمع الأموال لدعم قضية الاتحاد، وأزياء مخبأة، وحزمة رعاية كاملة للجنود السود الذين سُمح لهم في نهاية المطاف بالتطوع بعد إعلان التحرر في عام 1863، وأصبحت الدارسات في مراكز للتجنيد؛ وأصبحت البقع منصة من أجل إلغاء الحيازة أو الإلغاء.

الرعاية الروحية والتشويش على القوات السوداء

ومن بين أكثر المساهمات المباشرة للكنيسة الأمريكية الأفريقية تقديم الشابانين إلى القوات التابعة للولايات المتحدة التي يُحتشد فيها أن يكون هؤلاء الشابان الذين يُستخدمون في كثير من الأحيان وزراء يُخدمون أنفسهم على الخطوط الأمامية، ويقودون العبادة، ويدفنون الموتى، ويكتبون رسائل إلى الوطن للجنود الأميين، ويقدمون المشورة الأخلاقية. Henry McNeal Turner

معسكرات ربط وكنيسة كمأوى للاجئين

As Union armies pushed into Confederate territory, tens of thousands of enslaved people fled to Union lines. These so-called “contrabands” congregated in makeshift camps, mostknownly at Fort Monroe in Virginia, Camp Barker in Washington

ولم تكن هذه الجهود خيرية فحسب، بل كانت سياسية صراحة، فهم زعماء الكنيسة أن التعليم والاستقلال الاقتصادي شرطان أساسيان لحرية حقيقية، وحشدوا جنرالات الاتحاد، وكتبوا إلى الرئيس لينكولن، ودفعوا إلى إنشاء مكتب خال من الحرية لتنسيق المعونة والحماية القانونية.

إعادة البناء: الكنيسة كقلعة سياسية

ولم تحقق نهاية الحرب الأهلية في عام ١٨٦٥ المساواة الفورية، بل إنها جلبت فترة فوضوية وعنيفة ومتنافسة تعرف باسم حقبة التعمير التي ستختبر القدرة التنظيمية للكنيسة على حدودها.

بناء مجتمع فريدمين

With emancipation, African Americans across the South immediately sought to formalize their religious lives, they left white-controlled churches in drivens, founding their own congregations. By 1870, the AME Church had grown from fewer than 20,000 members in 1860 to over 200,000. The African Methodlorist Episcopal Zion Church

ولم تكن هذه الكنائس مجرد مراكز روحية - بل كانت أول مؤسسات مستقلة أمريكية أفريقية تملك الحق في الملكية، وكانت مباني الكنيسة بمثابة قاعات اجتماع لـ مكتب الحر وكلاء مدارس يلقون تعليمهم من قبل معلمي البعثات وأماكن إقامة التجمعات السياسية. وفي ستؤدي دار السلام والباباما :

القيادة السياسية من اللب

وكان الوزراء الأمريكيون الأفارقة قادة طبيعيون في حكومات إعادة البناء في الجنوب، وكان لديهم التعليم والمهارات الخطابية وثقة مجتمعاتهم المحلية التي يفتقر إليها الرجال الآخرون. Henry McNeal Turner ] انتخبوا لعضوية الهيئة التشريعية في جورجيا في عام 1868، وهو أحد الرجال السود الذين كانوا يعملون في تلك الهيئة قبل أن يُطلق عليهم النار.

Richard H. Cain], an AME minister from South Carolina, served in the U.S. House of Representatives and also edited the South Carolina Leader, a newspaper that served as the voice of the state’s Black slave community. CainknownFT Church,

الكنيسة وحركة الاتفاقية السوداء

Throughout Reconstruction, Colored Conventions] were held regularly to strategize on political, economic, and educational advancement, these conventions were almost always hosted in African American churches. The 1865 Colored Convention in Charleston, the 1869 Ministers.

التعليم كإفراغ

وكانت الكنيسة الأمريكية الأفريقية تتفهم أن محو الأمية هو مفتاح الحرية والمواطنة، وأثناء إعادة البناء، أسست الكنائس أو دعمت العديد من المدارس الأولى في جنوب أفريقيا للأطفال السود، بما في ذلك جامعة أتلانتا (جامعة كلارك أتلانتا الآن)، وجامعة فيسك، وجامعة هاوارد.

وفي الوقت نفسه، تدير الكنائس برامج لمحو الأمية للبالغين، وكانت مدرسة الأحد هي نفس الشيء عن تعلم القراءة كما كانت عن التعليم الديني. Frances Ellen Watkins Harper]، وهي كاتبة بارزة وناشطة، سافرت إلى الجنوب في الكنائس بشأن أهمية التعليم والاعتماد على الذات.

الأرقام الملحوظة وتأثيرها الدائم

الأسقف هنري ماكنال تيرنر

إن تيرنر هو أحد أكثر الأصوات تطرفا في الحقبة، وبعد طرده من الهيئة التشريعية في جورجيا، عاد إلى اللباب مع تجدد إطلاق النار، ووعظا بأن الأمريكيين السود يجب أن يهاجروا إلى أفريقيا أو يقاتلوا من أجل حقوقهم في الوطن، وأنشأ فرعا من جمعية الهجرة الأفريقية ، وقاد عدة رحلات من الأمريكيين الأفارقة إلى ليبريا.

"الحقيقة الحسنة والكنيسة"

وقد ولدت في نيويورك " في حقها في الاسترقاق " ، وأصبحت هذه الحقبة في معرفة الحقيقة في المستقبل، وهي في كثير من الأحيان ملغية أسطورية ومدافعة عن حقوق المرأة، ولكنها قضت أيضا سنوات ما بعد التحرير تعمل في الكنيسة، واستقرت في في كنيسة صغيرة، وفي ميشيغان ، حيث انضمت إلى اتفاقية بازل():

دور قادة الكنيسة النسائية السوداء

BroLT, p. 2.

الكنيسة ومكتب فريدمن

وكان مكتب فريدمن، الذي أنشئ في عام 1865، هو الوكالة الاتحادية المكلفة بمساعدة الأشخاص المحررين أثناء إعادة البناء، وكثيرا ما يعمل وكلاؤها الميدانيون بشكل مباشر مع الكنائس الأمريكية الأفريقية. كما قام المكتب بإعطاء الأولوية أو.هاورد أو.هوارد ، مفوض المكتب، بتشجيع استخدام المباني الكنسية كسكن مؤقت ومدارس للتخويف، وفي كثير من المدن، تعاقد المكتب مع زعماء الكنائس السوداء المحلية لتوزيع الأغذية.

فالعلاقة ليست سلسة دائماً، فبعض وكلاء المكتب البيض عنصريون وفوضيون، ولكن الهيكل التنظيمي للكنيسة - شبكة الوزراء الموثوقين ومبانيها وقدرتها على تعبئة المتطوعين - جعلتها أكثر الشركاء فعالية لدى المكتب، وبدون الكنيسة، كان نطاق المكتب سيكون محدوداً للغاية.

العنف والتخلف: الكنيسة تحت الهجوم

The church’s political power made it a target. Throughout Reconstruction, white supremacist groups like the Ku Klux Klan regularly burned Black churches to the ground. In 1868, the Klan torched St. Mark’s AME Church] in Charleston, South Carolina, after the congregt hosted a Republican rally. In [Faba

وقد اغتيل زعماء الكنيسة أنفسهم، وأطلق النار على كل من الكلان في عام 1868 على القس فو. راندولف ، وهو عضو مجلس الشيوخ في ولاية كارولينا الجنوبية ووزير في المنظمة، أثناء سفره إلى اجتماع للكنيسة، وكان القس الجديد () الذي كان يعرف أن كل منهما كان يُقتل في وقت طويل في محكمة كارولا الشمالية.

"الانقلاب" "الإنشاء" و"جيم كرو"

وبحلول عام 1877، مع انسحاب القوات الاتحادية وإلغاء الحكومات الجمهورية الأخيرة، كان التعمير قد مات بالفعل، وفرض عهد جيم كرو الفصل، والتفكك، والإرهاب العنصري، وأجبرت الكنائس الأمريكية الأفريقية على الانسحاب من التنظيم السياسي المفتوح، واتجه الكثيرون إلى الداخل، مع التركيز على المساعدة الذاتية الاقتصادية والراحة الروحية.

وحتى في هذه الفترة المظلمة، حافظت الكنيسة على تقاليد المقاومة، فقد قامت الاتفاقية الوطنية المعمدانية ]، التي أنشئت في عام 1895، بنشر الصحف، وتعهد المدارس، وضغط القوانين المناهضة للتشغيل، وبقيت شبكات الثقة المشتركة، في عام 1960، بنصه المعنون " استعراض الكنائس " (FLT:2]).

الكنيسة كجسر بين إرياس

Attre Civil Rights Movement of the 20th century did not invent the concept of the Black church as a political force, it inherited it. The churches that hosted Martin Luther King Jr. -]Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, [FLT604]

إن الدور التاريخي للكنائس الأمريكية الأفريقية خلال الحرب الأهلية وإعادة الإعمار يؤكد الحقيقة الأساسية: الإيمان والنشاط ليسا مجالين منفصلين، فالكنيسة، بالنسبة للأمريكيين الأفارقة في القرن التاسع عشر، هي المؤسسة الوحيدة التي يسيطرون عليها بالكامل، وهي حصنتهم من العزل ومركز قيادتها، وقد وفر القوة الروحية لمواجهة القمع والعضلة التنظيمية لمواجهته، ولا تزال هذه الإرثة قائمة اليوم في كل كنيسة سوداء تستضيف حملة لتسجيل الناخبين.

To[11 more about the history of the African American church during this period, visit the National Museum of African American History and Culture’s online exhibition][FreeLT:3] on the Black church, or explore the

وقد تكون الكنيسة الأمريكية الأفريقية قد ولدت في نطاق الرق والعزل، ولكنها نشأت عن الحرب الأهلية والتعمير كمحرك مثبت للديمقراطية، وقصتها ليست مجرد تاريخ ديني - بل هي حجر الزاوية في الكفاح الأمريكي من أجل الحرية.