تحدي الوصول إلى عالم عام

وقد صاغ المفكرون في مجال الدعاية الأوروبية - لوك، وفولتير، وروسو، وكان قد وضعوا مجموعة قوية من الأفكار التي تركز على حقوق الأفراد، والسبب، والسعي إلى معرفة علمية، ولكن ما زال هناك تحد كبير، وكيف يمكن لهذه المثل الفلسفة المعقدة، التي كثيرا ما تكون فلسفة، أن تتجاوز الأبواب المغلقة للطلاب الديموقراطية والترجمة الأكاديمية

الصورة المطبوعة: مهندس الغلاف العام

وكان أهم العوامل التكنولوجية الوحيدة لنشر أفكار التنوير هو انفجار الثقافة المطبوعة، وفي حين ظلت الكتب باهظة الثمن، وطبعات واحدة، وكراسات مصورة، وصراصير متسلسلة رخيصة نسبياً، وعُممت على نطاق واسع في بيوت البن، والتافرات، والمنازل الخاصة، وقد أنشأت هذه " الرأسمالية البصمة " ، كما دعاها الكاتبة " Jürgen Habermas " ، محفلاً جديداً لتبادل الآراء.

وليام هوغارث ومورال ساتيري

في إنجلترا، الرسام و العنق و وليام هوغارد رواد شكل جديد من التشخيصات البصرية التي تطبق العقليات الخفية على النقد الاجتماعي، سلسلة من التجارب المُختلِفة مثل

The Encyclopédie and the Visualization of Knowledge

في القارة، كان أكثر المشاريع طباعة طموحاً في القرن هو: Encyclopédie، ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers [FLT:]، تم تحريرها بواسطة دنيس ديديروت وجان روند دي إليمبرت.

The Radical Edge of Satire

البصمات الخفية كانت النهاية الحادة للدعاية المخففة، فنان مثل جيمس جيلراي في إنجلترا، وبعد ذلك، استعمل فرانسسكو غويا في إسبانيا،

Creating a New Aesthetic: Neoclassicism and Civic Virtue

وقد تطورت عملية التنوير، وتطورت أسلوبها المميز في التعبير البصري. وقد ظهرت النزعة الشعبية () كرفض متعمد للروكو الفاسد والديمقراطي، وكانت تضحيات الحسنة في فن اليونان الكلاسيكية والجمهورية الرومانية نموذجا للوضوح والنظام والجدية الأخلاقية، ولم تكن هذه التضحية مجرد فضائلية.

سياسة التاريخ

"الرسمية الثالثة" "الكتاب المقدس" "الكتاب المقدس" "الكتاب المقدس" "الكتاب المقدس" "الخاص بـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "مـ

ديفيد والثورة الفرنسية

() لم يرسم الثورة فحسب، بل كان ثورياً نشطاً وعضواً في الاتفاقية الوطنية، بل أصبح دراسة حالة عن كيفية تقديم الفن للدعاية السياسية مباشرة، وقد أدان موت (الرجل)(10) في حالة وفاة (الرجل)(17).

هيكل جمعية راتية

إن الحركات العلمية الجديدة التي تُعدها حكومة ولاية "النيوي" قد أعادت تشكيل البيئة المُبنىة، وعلمت أن الحركات المُتعاقبة على الحركات الوطنية في "المدينة" و"كلودي-نيكولا" في "فرنسا" كانت تُعتبر "مؤامرة"

العلم والطبيعة وعلم النسيج

تركيز التنوير على المراقبة التجريبية و العالم الطبيعي وجد تعبيراً قوياً في الفنون البصرية

جوزيف رايت ديربي و التنوير الصناعي

The British painter Joseph Wright of Derby is the great artist of the early Industrial Revolution and the Enlightenment of the Midlands." His paints use dramatic, tenebristic lighting (thenight piece) offers to depict scientific demonstrations and industrial scenes with the emotional intensity of religious art. An Experiment on a Bird in Airump[18]

التأثيث البوليفي وتصنيف الطبيعة

وقد أدى شغف التنوير للتصنيف والنظام إلى جعل علم التصوير الفولطي في مرتفعات جديدة، كما أن الفنانين مثل ماريا سيبيلا ميريان سافروا إلى سورينام في عام 1699 لدراسة ورسم الحشرات والنباتات في بيئتهم الطبيعية، وقد شوهدت هذه الصور الميكانيكية الحسنة والمكونة بشكل جميل في Metamorphosis of the Insects combined[FL]

حدود المعقول: ظل التنوير

ولا توجد صورة كاملة لفنون التنوير دون الاعتراف بكاراتها الداخلية وتناقضاتها، فالعقلانية والوضوح اللذين تنادي بهما طقوس نيوسا قد يصبحان قوة باردة وقمعية، وقد تناقض المثل الأعلى للحقوق العالمية تناقضا صارخا واقع الرق والاستعمار واستمرار إخضاع المرأة.

Goya and the Unreason of Reason

وينعكس هذا الإرث الفظيع (الذات) في عالمنا (الذات) الذي يُظهر فيه أن الإرث الأوربي (الذات) هو النسيج الغامض (الذات) الذي لا يُظهر فيه سوى النسيج (العالم الغامض) ((10).

نوع الجنس والفطر العام

المجال العام للتنوير كان في الغالب مجالاً للزواج، لكن الفنانات قد تخلى عن أدوار هامة، إن تنافسنا،

The Lasting Legacy of Enlightenment Visual Culture

ولم تقتصر فن التنوير على توضيح حركة فكرية؛ بل كانت محركا أساسيا قادها، فبإنشاء لغة مرئية قوية وميسورة، ومتساوية، وعقلية، وتقدم، غير الفنانون أساسا الطريقة التي يفكر بها الناس في السياسة والمجتمع والفرد. ]، أعطت الفنون الاستنفارية مفاهيم جذابة، تحول الفلسفة إلى قضية شعبية.[1]

من أعمدة الكابيتول الأمريكي إلى الميدرات المُلتصقة للشبكة الحديثة، فإن المُشَاهِر البصري المُنَقَّع في القرن الثامن عشر لا يزال متجذراً في ثقافتنا، وفكرة أن الفن يمكن، بل ينبغي أن يعمل، كشكل من أشكال العُقد العام، أداة للتعليم، أو سلاح الاحتجاج السياسي هو ميراث مباشر لهذه الفترة، وبالتالي فإن فهم دور الفن في الزواج البصري أمر حاسم.